นางแบบของ Cluny Abbey

นางแบบของ Cluny Abbey



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


ประวัติอนุสาวรีย์

Abbey of Cluny ก่อตั้งขึ้นในปี 910 โดยวิลเลียมผู้เคร่งศาสนา ดยุคแห่งอากีแตน เขาอุทิศดินแดนแห่งคลูนีให้กับอัครสาวกเปโตรและพอล ดังนั้นจึงปกป้องอารามจากอำนาจของอธิการและเจ้าของที่ดินในท้องที่ ทรงแต่งตั้งเบอร์นอนเป็นเจ้าอาวาสองค์แรก พระภิกษุปฏิบัติตามคำสั่งเบเนดิกติน

คลูนี่กลายเป็นต้นแบบในการปฏิรูปอารามอื่นๆ อย่างรวดเร็วทั่วยุโรป วัดกลายเป็นแบบอย่างสำหรับผู้ที่แสวงหาการปรับโครงสร้างทางศาสนาและมีอารามมากมายอยู่ภายใต้การพึ่งพาของ Cluny

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 Cluny Abbey เป็น หนึ่งในเมืองหลวงที่สำคัญที่สุดในยุโรปคริสเตียน. มันอยู่ที่หัวของเครือข่ายเกือบ 1,400 พึ่งพาและประมาณ 10,000 พระทั่วยุโรป ในขณะนั้นเจ้าอาวาส Hugues de Semur ตัดสินใจสร้างโบสถ์ Abbey ที่จะเป็นตัวแทนของพลังของพระเจ้าเหนือโลก แต่ยังรวมถึงพลังของ Cluny ด้วย ในปี ค.ศ. 1088 งานเริ่มขึ้นที่ "Maior Ecclesia" ซึ่งเป็นโบสถ์แบบโรมาเนสก์ที่ใหญ่ที่สุดเท่าที่เคยสร้างมา โดยมีซุ้มโค้งสูง 30 เมตร หนึ่งศตวรรษต่อมา นาร์เท็กซ์ก็ถูกสร้างขึ้น ดังนั้น Abbey of Cluny, "Maior Ecclesia" หรือ Cluny III จึงเป็นโบสถ์ที่ใหญ่ที่สุดในคริสต์ศาสนจักรมาเกือบ 400 ปี

เจ้าอาวาสผู้มีชื่อเสียงบางคนประสบความสำเร็จซึ่งกันและกันในหลายศตวรรษต่อมา เช่น ริเชอลิเยอหรือมาซาริน แต่สิ่งนี้ไม่สามารถป้องกันความเสื่อมถอยของแอบบีที่ครั้งหนึ่งเคยทรงอิทธิพลได้ อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1750 อาคารวัดได้รับการสร้างขึ้นใหม่และวัดได้รับความซับซ้อนขนาดใหญ่ในสไตล์คลาสสิก พระแทบจะไม่มีเวลาเข้ายึดสถานที่ใหม่ เนื่องจากการปฏิวัติเริ่มขึ้นไม่นานหลังจากงานเสร็จสิ้น จากนั้นพระภิกษุก็ถูกไล่ออกและแยกย้ายกันไปในวัดโดยรอบและยึดอาคารต่างๆ ไว้เป็นทรัพย์สินของชาติเพื่อขาย

โบสถ์ขนาดมหึมานี้ถูกซื้อโดยพ่อค้าวัสดุที่ใช้ทำหินเหมืองหิน และค่อยๆ รื้อถอนผลงานชิ้นเอกของศิลปะโรมาเนสก์ชิ้นนี้
ทุกวันนี้ ส่วนต่างๆ ที่หลงเหลืออยู่ เช่น แขนด้านใต้ของปีกนกใหญ่หรือปีกนกใต้ขนาดเล็ก ทำให้เราทราบถึงความใหญ่โตของอาคารหลังนี้ องค์ประกอบอื่นๆ ที่ยังหลงเหลืออยู่ ได้แก่ ผนังกั้นและหอคอย อาคารอารามจากศตวรรษที่ 18 และ Farinier ซึ่งเป็นอาคารสมัยศตวรรษที่ 13 ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ตั้งของเมืองหลวงที่แกะสลักจากคณะนักร้องประสานเสียงของ "Maior Ecclesia" พิพิธภัณฑ์ศิลปะและโบราณคดีแสดงรูปปั้นแกะสลักจำนวนมากจากโบสถ์และเขตสงฆ์

ภาพยนตร์ 3 มิติในช่วงเริ่มต้นของการเยี่ยมชม Abbey แสดงให้เห็นว่า Abbey จะมีหน้าตาเป็นอย่างไรในช่วงรุ่งเรือง.

ตามการนำทางของคุณ (เรียกดู) บนไซต์นี้ คุณยอมรับการใช้คุกกี้


CLUNY, ABBEY OF

วัดเบเนดิกตินที่มีความสำคัญเบื้องต้นในการปฏิรูปคริสตจักรในยุคกลาง ตั้งอยู่ในหุบเขา Rh ô ne Valley (เบอร์กันดี), Diocese of M â con, Department of Sa ô ne-et-Loire

มูลนิธิและอาคาร. เมื่อวันที่ 2 กันยายน 909 ดยุควิลเลียมแห่งอากีแตนเสนอ Bl. berno อาณาเขตของ Cluny ซึ่งเขาวางแผนที่จะสร้างอารามภายใต้การอุปถัมภ์ของ SS เปโตรและเปาโลซึ่งเขาได้รับการยกเว้นจากอำนาจทางโลกทั้งหมดยกเว้นอำนาจของสันตะสำนัก ขั้นตอนต่อเนื่องของอาคารที่ Cluny เป็นหัวข้อของการศึกษาอย่างเข้มข้นโดย K.J. Conant Berno แทนที่คำปราศรัยดั้งเดิมด้วยโบสถ์ที่เริ่มในปี 910 (Cluny I) โบสถ์แห่งนี้ ถูกทำลายโดย majolus ถูกแทนที่ด้วย Cluny II ซึ่งอุทิศในปี 981 อารามถูกสร้างขึ้นใหม่โดย odilo ภายใต้ฮิวจ์ Cluny III เป็นโบสถ์ขนาดใหญ่ที่สร้างเสร็จ ค. ค.ศ. 1113 และอุทิศโดยผู้บริสุทธิ์ที่ 2 ในปี ค.ศ. 1130 แท่นบูชาหลักได้รับการถวายโดยเมือง ii ในปี ค.ศ. 1095 มหาวิหารอันโอ่อ่านี้มีอิทธิพลต่อสถาปัตยกรรมแบบโรมาเนสก์ของเบอร์กันดี (paray-lemonial ฯลฯ) และรูปปั้นอนุสาวรีย์ของฝรั่งเศสและสเปนในวันที่ 12 ศตวรรษ. หกศตวรรษต่อมา ในช่วงที่เฟรเดอริก เจโรม เดอ ลา โรเชฟฟูโกปกครอง (1747 – 57) อารามแห่งนี้ถูกแทนที่ด้วยโครงสร้างบางส่วนที่ยังคงมีอยู่ มหาวิหารเก่าถูกทำลายเกือบทั้งหมดในช่วงปี พ.ศ. 2341 ถึง พ.ศ. 2366

เจ้าอาวาสและพระสงฆ์. รายชื่อเจ้าอาวาสได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างรอบคอบโดย G. de Valous [Dictionnaire d'histoire et de g é ographie eccl é siastiques พจนานุกรม, เอ็ด. A. Baudrillart และคณะ 13 (1956) 40 – 135]. สิ่งเหล่านี้หลายอย่างมีส่วนร่วมในการสร้างยุโรปยุคกลาง odo of cluny (927 & 2013 942) ผู้สืบทอดของ Berno เป็นเจ้าอาวาสกลุ่มแรกที่ทำให้ Cluny มีบทบาทสำคัญในช่วงสองศตวรรษ Majolus (948 – 994), Odilo (994 – 1049) และ Hugh (1049 – 109) เป็นนักบุญที่เป็นตัวอย่างที่ดีของอุดมคติของ Cluniac นอกจากการเป็นที่ปรึกษาของจักรพรรดิและนักการทูตเยอรมันในการรับใช้พระสันตะปาปาและกษัตริย์แล้ว เจ้าอาวาสแห่งคลูนียังพยายามสร้างจิตวิญญาณของนักบวชที่แท้จริงโดยคำนึงถึงผลประโยชน์ของพระศาสนจักรและความต้องการของเวลา อารามหลายแห่งได้นำการปฏิรูปภายในมาใช้และนำการจัดลำดับความสำคัญทางศุลกากรของ Cluniac มาใช้และค่อยๆ รวมกันเป็นหนึ่งโดยการยอมรับการปฏิบัติตามหลักในเรื่องสำคัญๆ ร่วมกันเหล่านี้ก่อตัวเป็น Ordo cluniacensisซึ่งค่อยๆ กลายเป็นคำสั่ง (เช่น การรวมกลุ่มของอารามภายใต้อำนาจของเจ้าอาวาสแห่งคลูนี) ภายใต้โอดิโล ฮิวจ์ และผู้สืบทอด (ดู การปฏิรูปคลูนิแอค) จนกระทั่งศตวรรษที่ 12 คุณสมบัติของ Cluniac เติบโตอย่างรวดเร็ว Cluniac "จังหวัด" ก่อตั้งขึ้นในฝรั่งเศส เยอรมนี อังกฤษ อิตาลี และสเปน รวมบ้าน 1,184 หลังที่จุดสูงสุดของการพัฒนา (ต้นศตวรรษที่ 12) เพลิดเพลินกับการยกเว้นตามบัญญัติและภูมิคุ้มกันชั่วขณะ พวกเขาอยู่ภายใต้สันตะสำนักเท่านั้น

ภายใต้ Pons de Melgueil (1109 & 2013 22) ช่วงเวลาที่รุ่งโรจน์น้อยลงเริ่มต้นขึ้นแม้ว่าศักดิ์ศรีของ Cluny ยังคงยิ่งใหญ่ Peter the venerable (1122 – 57) มีส่วนร่วมในการสนทนาแบบเคลื่อนไหวกับเบอร์นาร์ดแห่ง clairvaux เกี่ยวกับการปฏิบัติตาม Cluniac แม้ว่ากฎเกณฑ์จะปฏิรูปในปี 1132 ชีวิตของ Cluny ก็ลดน้อยลง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากสภาพเศรษฐกิจที่ยากลำบาก ต่อมาเจ้าอาวาสซึ่งมักได้รับเลือกจากตระกูลศักดินาที่ยิ่งใหญ่ (แคลร์มงต์ อองฌู อัลซาส ฯลฯ) มีส่วนร่วมในการต่อสู้ระดับชาติหรือระดับท้องถิ่น และเมื่อปลายศตวรรษที่ 13 ระเบียบก็กลายเป็นชาติและฝรั่งเศสโดยสมบูรณ์ น่าเสียดายที่พระสันตะปาปาเพื่อแก้ไขสภาพการเงินของ Curia ที่น่าเสียดาย ยอมรับ Cluniac Priories ในคำชมเชยและเจ้าอาวาสบางคนชอบที่จะอาศัยอยู่ในอาวิญงมากกว่าที่คลูนี ฌ็อง เดอ บูร์บง (1456 – 85) เป็นเจ้าอาวาสประจำองค์สุดท้าย เจ้าอาวาสผู้ได้รับคำชมเชยปล่อยให้ส่วนหนึ่งของรัฐบาลอยู่ในมือของพระสังฆราช แต่คลูนีปฏิเสธอย่างรวดเร็วแม้จะมีความพยายามในการปฏิรูป โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 17 คำสั่งแบ่งออกเป็น Old Observance และ Strict Observance เมื่อวันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2333 Cluny สิ้นสุดลงด้วยกฎหมาย จำนวนพระภิกษุที่อาศัยในวัดคลูนี่มีหลากหลาย ในช่วงเวลาของการเลือกตั้งของ Odilo มี 76 คน (994) มากกว่า 400 คนในตอนต้นของศตวรรษที่ 12 140 ระหว่างการดำรงตำแหน่งของ Eymard Gouffier (1518 & 2013 28) 72 ในปี 1635 และ 36 ในปี 1725

กฎหมายและการปฏิบัติตาม. ในช่วงเวลาที่มูลนิธิคลูนีก่อตั้ง เบอร์โนได้แนะนำการใช้งานของ Baume นั่นคือกฎของเซนต์เบเนดิกต์ซึ่งดัดแปลงโดยกฎหมายของเบเนดิกต์ของ aniane (ดูกฎเบเนดิกติน) ในตอนต้นของศตวรรษที่ 11 ธรรมเนียมแรกปรากฏขึ้น เป็นไดเรกทอรีพิธีกรรมที่ก่อตั้งขึ้นจากการใช้งาน ไม่ใช่ตามกฎหมาย เป็นที่ทราบกันดีว่ามีการแก้ไขหลายอย่างแม้กระทั่งสำหรับ Cluny ภายใต้เจ้าอาวาส Odilo: the โบราณวัตถุ consuetudines (B), ค. 1,000 ถึง 1,015 และ ผู้อุปถัมภ์ Farfenses, ค. 1030 ถึง 1049 ระหว่างดำรงตำแหน่งของฮิวจ์: the Consuetudines Bernardi, ค. 1070 และ Consuetudines Udalrici, ค. 1080 ถึง 1083. Consuetudines เป็นการพรรณนามากกว่ากฎเกณฑ์ และไม่มีข้อปฏิบัติทั้งหมด เมื่อความต้องการของคณะนั้นเรียกร้อง เช่นเดียวกับที่ได้ทำในสมัยของปีเตอร์ผู้เลื่อมใส (ค.ศ. 1132) และฌอง เดอ บูร์บง (ค.ศ.1458) สเตตัส ได้รับการแก้ไข การปฏิบัติศาสนกิจแตกต่างกันไปในช่วงแปดศตวรรษของการดำรงอยู่ของวัด ลูกสาวที่แอบบีย์ยิ่งกว่านั้น ไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตามพิธีเช่นเดียวกับคลูนี่ เพราะธรรมเนียมปฏิบัตินั้นมีความยืดหยุ่นและปราศจากการชอบด้วยกฎหมาย

ชีวิตวัฒนธรรมและพิธีกรรม. อิทธิพลของคลูนี่ไม่ได้เป็นผลมาจากบุคลิกที่เข้มแข็งของเจ้าอาวาสเท่านั้น จิตวิญญาณของวัดนี้เกิดจากพระภิกษุหลายร้อยรูปที่ยินยอมอย่างไม่เห็นแก่ตัวที่จะปฏิบัติตามการสวดมนต์และการทำงานของ Cluniac และผู้ที่ Callistus II ในปี ค.ศ. 1120 เรียกว่า "กระจกเงาของการปฏิบัติศาสนกิจในยุคปัจจุบัน" (Patrologia Latina, เอ็ด. เจ. พี. มินญ์, 180:1164D). กิจกรรมทางวัฒนธรรมและศิลปะของ Cluny นั้นเหนือกว่าศูนย์วัดอื่น ๆ ทั้งหมด ยกเว้น monte cassino (ดู cluniac art and architecture) ข้อความที่อ้างโดย J. Leclercq แสดงให้เห็นว่า Cluny เข้าร่วมจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งด้วยวัฒนธรรมที่กว้างขวาง ห้องสมุดมีหนังสือ 570 เล่มในศตวรรษที่ 12 และงานเขียนของ Cluniac เผยให้เห็นแนวพระคัมภีร์ patristic และประวัติศาสตร์เป็นหลัก ซึ่งให้ความสำคัญกับผู้เขียนสมัยโบราณ

ความเป็นอันดับหนึ่งของพิธีกรรมในการปฏิบัติตาม Cluniac ไม่ได้ขัดขวางการทำงานส่วนบุคคลและการอธิษฐานส่วนตัว สำนักงานพิธีกรรมเพิ่มเติมส่วนใหญ่ที่ทำให้ Cluny ถูกกล่าวหาว่าเป็น "พิธีกรรม" ได้สะสมมาก่อน Cluny จารีตประเพณีและกฎเกณฑ์ที่บัญญัติไว้สำหรับการผ่อนปรนและการจ่ายบำเหน็จหลายอย่าง พิธีสวดประจำสัปดาห์นั้นเหมือนกับกฎของนักบุญเบเนดิกต์ โดยมีอาหารเสริมต่างๆ และปริมาณความเคร่งขรึมที่วัดจากความสำคัญของงานเลี้ยง วัฏจักรเวลาและวัฏจักรสังฆราชเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมของโรมันด้วยประเพณีท้องถิ่นและอาราม พิธีสวดที่ยืดเยื้อและบางครั้งก็เหน็ดเหนื่อยดูเหมือนจะไม่ได้กีดกันบรรยากาศแห่งความสุขและความพึงพอใจ

บรรณานุกรม: ล. ชม. คอตติโน, R é pertoire topobibliographique des abbayes et prieur é s, 2 v. (M â con 1935 – 39) 1:816 – 25, พร้อมบรรณานุกรม. เค NS. conant "Mediaeval Academy Excavations ที่ Cluny, VIII: ขั้นตอนสุดท้ายของโครงการ" ถ่าง 29(1954) 1 – 43 "การขุดค้นในสถาบันยุคกลางที่ Cluny, IX: ขนาดอย่างเป็นระบบในอาคาร" อ้างแล้ว 38 (1963) 1 – 45 "ผลลัพธ์ใหม่ในการศึกษาอาราม Cluny" วารสารสมาคมประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรม 16 (ตุลาคม 2500) 3 – 11 "การวัดและสัดส่วนของโบสถ์ใหญ่ที่ Cluny" Beitr ä ge zu Kunstgeschichte และ Arch ä ologie des Fr ü hmittelalters 22 (1960) 230 – 38. p. ชมิทซ์ "La Liturgie de Cluny" Spiritualit à cluniacense (Todi 1960) 83 – 99. จ. leclercq "จิตวิญญาณและวัฒนธรรม à C1uny" อ้างแล้ว 101– 51, พร้อมบรรณานุกรม Aux Sources de la จิตวิญญาณ é occidentale (ปารีส 1964). เค ฮอลลิงเกอร์, เอ็ด., Corpus consuetudinum monasticarum (ซิกเบิร์ก 1963 – ), ed. ของประเพณี Cluniac สำหรับบรรณานุกรมเพิ่มเติม ดู การปฏิรูป cluniac


เกี่ยวกับเพจนี้

การอ้างอิง APA อัลสตัน จี.ซี. (1908). การชุมนุมของ Cluny ในสารานุกรมคาทอลิก นิวยอร์ก: บริษัท Robert Appleton http://www.newadvent.org/cathen/04073a.htm

การอ้างอิง MLA อัลสตัน, จอร์จ ไซเปรียน. "ชุมนุมของคลูนี่" สารานุกรมคาทอลิก. ฉบับที่ 4. นิวยอร์ก: Robert Appleton Company, 1908 <http://www.newadvent.org/cathen/04073a.htm>

การถอดความ บทความนี้คัดลอกมาจาก New Advent โดย John D. Beetham

การอนุมัติของสงฆ์ นิฮิล ออบสแตท Remy Lafort, เซ็นเซอร์ ความไม่คุ้นเคย +John M. Farley อาร์คบิชอปแห่งนิวยอร์ก


The Passage Galilée - Cluny Abbey - โมเดลของ Cluny III

การเยี่ยมชม Cluny Abbey การเยี่ยมชมจะใช้เวลาประมาณหนึ่งชั่วโมง

Cluny Abbey (หรือ Cluni หรือ Clugny การออกเสียงภาษาฝรั่งเศส: [klyni]) เป็นอารามเบเนดิกตินในอดีตในเมือง Cluny เมืองSaône-et-Loire ประเทศฝรั่งเศส อุทิศให้กับเซนต์ปีเตอร์ วัดนี้สร้างขึ้นในสไตล์สถาปัตยกรรมโรมาเนสก์ โดยมีโบสถ์สามแห่งที่สร้างขึ้นต่อเนื่องกันตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึงต้นศตวรรษที่ 12 มหาวิหารที่เก่าแก่ที่สุดคือโบสถ์ที่ใหญ่ที่สุดในโลก จนกระทั่งการก่อสร้างมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์เริ่มขึ้นในกรุงโรม

Cluny ก่อตั้งโดย William I ดยุคแห่ง Aquitaine ในปี 910 เขาเสนอชื่อ Berno เป็นเจ้าอาวาสคนแรกของ Cluny ภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาเซอร์จิอุสที่ 3 เท่านั้น วัดนี้โดดเด่นในเรื่องการปฏิบัติตามกฎของนักบุญเบเนดิกต์ที่เข้มงวดยิ่งขึ้น โดยที่คลูนีได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้นำของนักบวชตะวันตก การก่อตั้งคณะเบเนดิกตินเป็นรากฐานที่สำคัญต่อความมั่นคงของสังคมยุโรปที่ประสบความสำเร็จในศตวรรษที่ 11 ในปี ค.ศ. 1790 ระหว่างการปฏิวัติฝรั่งเศส วัดถูกไล่ออกและถูกทำลายส่วนใหญ่ โดยมีเพียงส่วนเล็กๆ ของอารามที่ยังมีชีวิตรอด

เริ่มประมาณปี 1334 เจ้าอาวาสแห่ง Cluny ได้ดูแลทาวน์เฮาส์ในปารีสที่รู้จักกันในชื่อHôtel de Cluny ซึ่งเป็นพิพิธภัณฑ์สาธารณะมาตั้งแต่ปี 1843 นอกเหนือจากชื่อแล้ว คฤหาสน์แห่งนี้ไม่ได้มีสิ่งที่เกี่ยวข้องกับ Cluny อีกต่อไป

ในปี 2550 Abbey of Cluny เป็นสถานที่แรกที่ได้รับฉลาก "European Heritage"

Passage Galilée ทำให้เกิดรอยต่อระหว่างโบสถ์ในแอบบีย์กับกาลิลีของ Cluny II สภาพปัจจุบันเป็นผลมาจากการตกแต่งใหม่ในศตวรรษที่ 19


สถาปัตยกรรม CLUNIAC และ Cistercian I

เศษซากของโบสถ์ Cluny III ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี ( Cluny, Saône-et-Loire, ฝรั่งเศส): ปีกและหอคอยที่เรียกว่า “of the Holy Water”. นี่คือทั้งหมดที่เหลืออยู่จากวัด Cluny ในเวลานี้เป็นวัดที่ใหญ่ที่สุดในตะวันตกทั้งหมด ภายหลังถูกทำลายระหว่างการปฏิวัติฝรั่งเศส

การปฏิรูปเครื่องอิสริยาภรณ์นักบุญเบเนดิกต์ที่ดำเนินการโดยพระภิกษุสงฆ์ชาวฝรั่งเศสแห่ง Abbey of Cluny มีผลกระทบทางศิลปะที่สำคัญ ก่อนหน้านั้นวัดเบเนดิกตินที่มีอยู่ทั้งหมดไม่มีอะไรเหมือนกันมากไปกว่ากฎเกณฑ์ของผู้ก่อตั้งของพวกเขา ไม่มีอำนาจทั่วไปทั่วไปสำหรับคำสั่งทั้งหมด เมื่อเวลาผ่านไป อารามเบเนดิกตินซึ่งปฏิรูปโดยความคิดริเริ่มของชาร์ลมาญ 8217 ได้ทรุดโทรมลงในความไม่เป็นระเบียบและศีลธรรมอันเป็นผลตามมา ภายในคณะสงฆ์เองค่อยๆ พัฒนาความรู้สึกที่มีเป้าหมายเพื่อฟื้นฟูจิตวิญญาณเบเนดิกตินโบราณและความศรัทธาที่สูญหายไปนาน การปฏิรูปครั้งสุดท้ายเริ่มต้นที่ Cluny ซึ่งเป็นอารามเบเนดิกตินในเบอร์กันดี (ฝรั่งเศส) ซึ่งก่อตั้งขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่สิบ แนวคิดแรกเริ่มคือการยุติการสลายตัวและความเป็นอิสระของวัดเบเนดิกตินที่แตกต่างกัน ในขั้นต้น การปฏิรูปนี้ไม่ได้ตั้งใจให้เป็นสากล เนื่องจากเพียงต้องการจัดกลุ่มอารามของภาคีให้อยู่ภายใต้ลำดับชั้นขั้นต่ำเพื่อรักษาระเบียบวินัย แต่โดยผ่านงานของนักบุญโอโดและนักบุญมาโจลุส เจ้าอาวาสองค์ที่สองของคลูนีเท่านั้นที่คณะนักบุญเบเนดิกต์ได้รับความรุ่งโรจน์ใหม่

ภายใต้สถานการณ์เหล่านี้ Cluny ถือได้ว่าเป็น Montecassino ใหม่เพราะอาจกล่าวได้ว่าภายใต้การปกครองของ Benedictine Order ได้ถือกำเนิดขึ้นใหม่ คลูนี่โชคดีที่มีเจ้าอาวาสที่มีชื่อเสียงหลายคน เจ้าอาวาสคนที่สอง Odo (927-942) ได้ส่งเสริมการรวมตัวของอารามเบเนดิกตินรอบ ๆ วัดหลัก องค์กร Cluniac แพร่กระจายอย่างรวดเร็วเมื่อ Cluny ก่อตั้งสำนักสงฆ์ย่อย (ซึ่งกลายเป็นศูนย์ศาสนาใหม่รอบ ๆ บ้านเบเนดิกตินที่มีขนาดเล็กรวมกัน) และในขณะที่กษัตริย์และขุนนางอำนวยความสะดวกอย่างมากในการดำเนินการตามการปฏิรูปใหม่โดยเสนอบ้านเบเนดิกตินในรัฐของตนเอง .

ซากโบสถ์หลังใหญ่ของอาราม Cluny Abbey การบูรณะโบสถ์วัด Cluny III

ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่การสร้างโบสถ์แห่งวัด Cluny ขึ้นใหม่ ต้องขอบคุณทรัพยากรที่มีอยู่อย่างไม่จำกัดสำหรับระเบียบนี้ ส่งผลให้เกิดการสร้างสิ่งที่กลายเป็นคริสตจักรตะวันตกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งคริสต์ศาสนจักรทั้งหมด ยิ่งใหญ่กว่ามหาวิหารของอัครสาวก ในโรม. โบสถ์เล็กๆ ยุคแรกๆ ของ Duke William สร้างขึ้นภายใต้การดูแลของ Abbot Berno ได้ถูกแทนที่ด้วย Cluny II (สร้างขึ้นระหว่างปี 955 ถึง 1000) ซึ่งถูกทำลายเพื่อสร้าง Cluny III ตามการออกแบบขนาดมหึมาที่เริ่มขึ้นในปี 1088 วัดมีนาทรเทกซ์ยาว มีสามโถงภายในที่กว้างใหญ่จนสามารถจุโบสถ์ขนาดใหญ่ได้หลังจากผ่านประตูที่ประดับประดาด้วยประติมากรรมนับไม่ถ้วนแล้ว มีทางเดินกลางห้าแห่งของมหาวิหารและมีปีกสองข้าง แต่ละอันมีแหนบหรืออุโบสถหลายอัน และคณะนักร้องประสานเสียงขนาดใหญ่ที่ ปลายสุดรวมทั้ง apsidioles และ ambulatory เหนือปีกหลังมีหอคอยโคมแปดเหลี่ยมที่สวยงาม และบนปีกนกหน้าใกล้กับวิหาร เรียกว่าหอคอยแห่งตะเกียง ในแต่ละด้านของประตู narthex มีหอระฆังสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่สองหอที่มีลูกศร หอหนึ่งสำหรับหอจดหมายเหตุ และอีกห้องหนึ่งสำหรับเรือนจำหรือที่คุมขังของแอบบีย์ โถงกลางขนาดมหึมาถูกคลุมด้วยห้องนิรภัยแบบมีลำกล้อง ในขณะที่ทางเดินกลางด้านข้างมีห้องนิรภัยแบบขาหนีบ ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับประติมากรรมที่ประดับประดาประตูหลักและเป็นตัวแทนของพระเจ้าในพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวในการให้พรภายในรัศมีรูปอัลมอนด์และมาพร้อมกับเทวดาและผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่ ดูเหมือนว่าวัดขนาดมหึมานี้จะแล้วเสร็จอย่างสมบูรณ์เมื่อได้รับการถวายในวันที่ 15 ธันวาคม 1097 เก้าปีหลังจากวางศิลาก้อนแรก ข้างโบสถ์มีกุฏิล้อมรอบด้วย โรงอาหาร*ครัว โกดัง ห้องสมุด และบ้านสองหลังสำหรับเจ้าอาวาสที่ตั้งอยู่นอกแกนกลางของวัด

การบูรณะที่ซับซ้อนของ Cluny Abbey

อาคารทุกหลังของอาราม รวมทั้งสวนผลไม้และสวนต่างๆ ถูกปิดล้อมอยู่ภายในกำแพงขนาดใหญ่ และกำแพงที่มีป้อมปราการอีกแห่งล้อมรอบเมืองเล็กๆ ของ Cluny ที่ทอดยาวอยู่บนเนินเขาที่อยู่ใกล้เคียง Cluny ยังคงไม่บุบสลายจนกระทั่งการปฏิวัติฝรั่งเศส แต่วันนี้ไม่มีอะไรเหลือจากโบสถ์ใหญ่และอาราม ยกเว้นส่วนหนึ่งของปีกและหอคอยหนึ่งหลัง ในซากที่สงวนไว้ไม่กี่นี้ก็มีอยู่แล้ว โค้งแหลมหรือ ogival *และเมืองหลวงของแหกคอกแสดงรูปแบบที่อิ่มตัวด้วยลักษณะทางปัญญาด้านสุนทรียะของพระ Cluniac

โบสถ์ Vézelay Abbey, (Vézelay, แผนก Yonne, ทางเหนือของเบอร์กันดี, ฝรั่งเศส) โบสถ์ Benedictine abbey ปัจจุบันเป็นที่รู้จักในชื่อ Basilica of Sainte-Marie-Madeleine (Saint Mary Magdalene) และมีวงจรของภาพที่ซับซ้อนในเมืองหลวงและพอร์ทัลที่แกะสลักโดยถือว่าเป็นหนึ่งในผลงานชิ้นเอกที่โดดเด่นของศิลปะและสถาปัตยกรรมแบบโรมาเนสก์เบอร์กันดี .

หากจากกลุ่มอาคารขนาดมหึมาที่เป็นของวัด Cluny ไม่มีโบราณวัตถุที่ถูกทำลาย ตรงกันข้ามอาจกล่าวได้ว่าซากที่เกือบจะไม่บุบสลายของหนึ่งในวัดย่อยของอาราม Vézelay ในเบอร์กันดีเช่นกัน โดยมีโบสถ์ขนาดใหญ่ที่จัดไว้ให้กว้างขวาง เอเทรียมและแหกคอกที่มีผู้ป่วยนอก ซึ่งเป็นตัวแทนของสิ่งที่ควรเป็นโบสถ์แม่ที่ยิ่งใหญ่ของวัดคลูนีในขนาดที่เล็กกว่า

วัดVézelay มีชื่อเสียงเพราะเป็นที่ตั้งของซากศพของ St. Magdalene และด้วยเหตุนี้จึงเป็นสถานที่สำคัญของการแสวงบุญระหว่างประเทศ โบสถ์แห่งนี้มีทางเดินเพียงสามทางเดิน แต่การตกแต่งที่รุ่มรวยของเมืองหลวงและของปลอมนั้นเหมือนกันที่จัดแสดงในสิ่งก่อสร้างอื่นๆ ของ Cluniac จุดเริ่มต้นของห้องนิรภัยตกแต่งด้วยแถบที่สวยงามของก้านเถาวัลย์พันกัน และตัวพิมพ์ใหญ่แสดงฉากในพระคัมภีร์หรือสัญลักษณ์หลายฉากระหว่างเกลียวเถาวัลย์แปลก ๆ ของเถาวัลย์หรือก้านไม้เลื้อยทั้งหมดมีสไตล์ อนุสาวรีย์ของภาคี Cluny มีสัตว์เล็ก ๆ มากมาย: นก, เซนทอร์และสิงโต, ผู้เผยพระวจนะและนักร้อง, ทั้งหมดพันกันระหว่างเกลียวของการตกแต่งต้นไม้ รูปแบบการตกแต่งของไม้สักประดับที่มีรูปปั้นเล็กๆ เต็มไปด้วยนก ผู้ชาย และสัตว์ระหว่างใบเถาที่ม้วนงอ ไม่เพียงแต่นำไปใช้กับสถาปัตยกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสินค้าหรูหราขนาดเล็ก เฟอร์นิเจอร์ และเครื่องประดับด้วย สไตล์การตกแต่งนี้แพร่กระจายจากฝรั่งเศสไปทั่วยุโรปอย่างฟุ่มเฟือยจนไม่น่าแปลกใจที่ในไม่ช้าก็เริ่มมีปฏิกิริยาต่อต้านอย่างรุนแรงและสนับสนุนความอ่อนน้อมถ่อมตนดั้งเดิมที่เกี่ยวข้องกับคำสั่งเบเนดิกตินในขั้นต้น

มุมมองของโบสถ์หลัก Vézelay Abbey แผงกลางของเมืองหลวงแห่งหนึ่งในโบสถ์แห่งประวัติศาสตร์ของ Vezélay วัดที่เป็นตัวแทนของความลุ่มหลงและความสิ้นหวัง ในที่นี้ ความสิ้นหวังถูกพรรณนาว่าเป็นปีศาจปากกว้างที่มีผมที่ไหม้เกรียม ขณะแทงดาบเข้าที่ท้องของเขาเอง แผงด้านขวาของหนึ่งในเมืองหลวงที่มีประวัติศาสตร์ยาวนานของวัดเวเซเลย์ซึ่งเป็นตัวแทนของความลุ่มหลงและความสิ้นหวัง นี่คือภาพการลงโทษของตัณหา หญิงเปลือยที่ถูกงูกัด

หนึ่งในเมืองหลวงที่มีประวัติศาสตร์ของโบสถ์ในวัดเวเซเลย์: บาซิลิสก์อยู่ทางซ้ายมือ เผชิญกับสิ่งมีชีวิตประหลาดสองตัวที่อีกฟากหนึ่งของเมืองหลวง บาซิลิสก์เป็นสัตว์วิเศษที่มีหัวและปีกของไก่และร่างกายของงู ทางด้านขวา ร่างมนุษย์ยืนอยู่ข้างหลังสิ่งมีชีวิตที่เหมือนตั๊กแตน รูปร่างคล้ายคนมีหัวกลมและถือวัตถุคล้ายแจกันด้วยมือทั้งสองข้าง สิ่งมีชีวิตที่อยู่ใต้เขามีเกล็ดเหมือนปลา ปีก เท้าเหมือนสิงโต หนวด และเขา

การปฏิรูป Cluniac มุ่งเป้าไปที่ความปรารถนาหลักที่จะบรรลุระเบียบวินัยที่มากขึ้น โดยสร้างลำดับชั้นท่ามกลางอารามที่เป็นอิสระก่อนหน้านี้ แต่ระบอบการปกครองแบบรวมศูนย์นี้ก่อให้เกิดการเสริมแต่งที่มากเกินไปของภาคีซึ่งนำไปสู่บาปอื่น: ความเย่อหยิ่งและการผิดศีลธรรมอีกอย่างหนึ่ง: การใช้อำนาจในทางที่ผิด นี่เป็นการกำเริบครั้งที่สองที่บังคับให้มีการปฏิรูปใหม่ การปฏิรูปนี้เกิดขึ้นในอาราม Cîteaux (ละติน: ซิสเตอร์เซียม) เช่นเดียวกับในเบอร์กันดี ตามความคิดริเริ่มของเซนต์เบอร์นาร์ด พี่ชายฝ่ายวิญญาณของนักเทศน์ปีเตอร์ เดอะ เฮอร์มิท แห่งสงครามครูเสดครั้งที่หนึ่ง ระเบียบ Cistercian ไม่เหมือนกับ Cluny ซึ่งเป็นหลักคำสอนทางศาสนารูปแบบใหม่ทั้งหมด: ในช่วงต้นศตวรรษที่สิบเอ็ดพระภิกษุสามรูปจากอาราม Molesme นำโดยเจ้าอาวาส Robert of Molesme ผู้ซึ่งพยายามปฏิรูปวัดของตนเองโดยเปล่าประโยชน์ปล่อยให้ลียงและ ครั้งหนึ่งที่นั่น พร้อมด้วยพระสงฆ์อีกสี่รูปได้ขอให้อธิการมอบสถานที่อันเงียบสงบให้พวกเขาได้ปฏิบัติตามกฎของนักบุญเบเนดิกต์อย่างเข้มงวด ได้รับอนุญาตและเข้าร่วมโดยพระภิกษุอีก 21 รูปพวกเขาตั้งรกรากอยู่ในถิ่นทุรกันดาร Cîteaux ในสังฆมณฑลชาลง พระ Cistercian จะต้องใช้ชีวิตเพียงลำพังและเพื่อหลีกเลี่ยงการเข้าถึงความร่ำรวยที่มากเกินไปของอาราม Cluniac พวกเขาปฏิเสธทุกครั้งที่มีการบริจาคเล็กน้อย

โรงอาหาร: (จากภาษาละติน ช่างซ่อม หรือ หอประชุม หมายถึง “a สถานที่ที่ไปจะได้รับการฟื้นฟู”) พื้นที่กำหนดเป็นห้องอาหารในอาราม

แหลมหรือ Ogival Arch: โค้งที่มีปลายแหลมแคบเหมือนหัวหอก เป็นลักษณะโค้งของสถาปัตยกรรมโกธิกและเป็นหนึ่งในลักษณะที่กำหนดของสไตล์โกธิก ซุ้มแหลมถูกนำมาใช้ในตะวันออกใกล้ในสถาปัตยกรรมก่อนอิสลามและอิสลาม ก่อนที่พวกเขาจะถูกจ้างให้เป็นโครงสร้างในสถาปัตยกรรมยุคกลาง

โอกิฟ: ในสถาปัตยกรรมแบบโกธิก ogives เป็นซี่โครงตามขวางของส่วนโค้งที่สร้างพื้นผิวของหลุมฝังศพแบบโกธิก


แบบจำลองของ Cluny Abbey - ประวัติศาสตร์


L'Abbaye de Cluny

ไม่สามารถหลีกหนีจากความสำคัญของ Abbey of Cluny ในประวัติศาสตร์ของเบอร์กันดีได้ แต่ถ้าคุณเยี่ยมชมไซต์ยอดนิยมนี้ ให้นึกถึงความรุ่งโรจน์ในอดีตของคุณ มีเพียงประมาณหนึ่งในสิบของอารามที่ยิ่งใหญ่ของ Cluny ที่หลงเหลืออยู่ และการมาเยี่ยมชมก็ค่อนข้างจะเป็นทัวร์ 'เสมือนจริง' คำแนะนำของมัคคุเทศก์มืออาชีพคือการชมการนำเสนอภาพและเสียงที่ยอดเยี่ยมเมื่อคุณมาถึงเพื่อจัดฉาก

เพราะที่นี่ในคริสต์ศักราชที่ 12 ที่บทสวดแบบเกรกอเรียนเต็มไปในอากาศ มีพิธียิ่งใหญ่ที่ประดับประดาด้วยทองคำและธูป ภาพวาดและโมเสกอันงดงาม และพระเบเนดิกตินหลายร้อยรูปมาสักการะ พวกเขาเชื่อว่าการสรรเสริญพระเจ้าในสภาพแวดล้อมเช่นนี้เป็นการเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตหลังจากนี้
นั่นคืออำนาจของคลูนีที่ควบคุมชีวิตของผู้คนหลายพันคนในอารามในเครือตลอดคริสต์ศาสนจักรตั้งแต่สกอตแลนด์ไปจนถึงโปแลนด์ วัดสามารถเริ่มต้นสงครามครูเสดและลงโทษผู้กระทำความผิดด้วยการคว่ำบาตร

ความมั่งคั่งของอารามนั้นเกินจินตนาการ และวัด Cluny III ซึ่งเป็นผลมาจากอารามแห่งนี้ ถือเป็นวัดที่ใหญ่ที่สุดในโลกและเป็นจุดสูงสุดของสถาปัตยกรรมโรมาเนสก์ โดยทางสำนักสวรรค์ การอุทิศตนเพื่อคนตายนั้นยิ่งใหญ่ และบรรดาผู้ที่มีส่วนร่วม ผ่านการบริจาค ได้รับประโยชน์จากการสวดมนต์ตลอดกาลของพระภิกษุ วันวิญญาณทั้งหมดในวันที่ 2 พฤศจิกายน ส่งผลให้คริสตจักรคาทอลิกยังคงเฉลิมฉลองในวันนี้


คณะนักร้องประสานเสียงสร้างขึ้นประมาณ 1275

Cluny III ซึ่งริเริ่มโดย St Hugues of Semur (1049-1109) ใช้เวลา 40 ปีจึงจะเสร็จสมบูรณ์ มีแท่นบูชาห้าแท่น หอคอยหลักสี่ยอด หอคอยสองแห่ง และทางเดินคู่ เป็นอาคารที่ยาวที่สุดในคริสต์ศาสนจักรจนกระทั่งมีการสร้างมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ในกรุงโรมขึ้นใหม่ ลำดับของ Cluny ดำเนินต่อไปเรื่อย ๆ โดยขึ้น ๆ ลง ๆ นับพระคาร์ดินัลริเชอลิเยอท่ามกลางเจ้าอาวาส กรุงโรมมีอำนาจมากขึ้น กษัตริย์แห่งฝรั่งเศสได้ทำลายอำนาจของคริสตจักร และในที่สุดการปฏิวัติก็ยุติ Cluny ในปี ค.ศ. 1791 ตัวอาคารรอดชีวิตจากการจู่โจมนี้ แต่ไม่น่าเชื่อ วัดที่สวยงามถูกทำลายสำหรับวัสดุก่อสร้างในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 เหลือไว้แต่อาคารสงฆ์กลายเป็นวิทยาลัยศิลปหัตถกรรมที่ยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้

ส่วนของวัดที่ยังหลงเหลืออยู่คือปีกกว้างใหญ่ซึ่งแสดงถึงความสูงมหาศาลของอาคารเดิม บรรยากาศแห่งความรุ่งโรจน์ในอดีตได้หายไปและคุณเหลือคอมพิวเตอร์กราฟิกเพื่อรวบรวมประวัติศาสตร์

สำหรับผู้ที่สนใจสถาปัตยกรรมโรมาเนสก์ Autun, Vézelay และ Abbey in Tournus ของ Vézelay และ St-Philibert น่าจะคุ้มค่ากว่า

L'Abbaye de Cluny เปิดทุกวัน ยกเว้น 1 ม.ค. 1 พ.ค. 1 พ.ย. & 11 และ 25 ธ.ค.
มีพิพิธภัณฑ์โบราณคดีและศิลปะบนเว็บไซต์

เส้นทางสู่ซานติอาโก เด กอมโปสเตลา

หนึ่งในเส้นทางแสวงบุญไปยัง Santiago de Compostela ในสเปนออกจาก Cluny เพื่อไปยัง Le Puy-en-Velay ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของ "Via Podiensis" ซึ่งเป็นถนนที่เก่าแก่ที่สุดใน 4 ถนนที่นำไปสู่ ​​Santiago de Compostela จาก Cluny Abbey ถึง Le Puy-en-Velay ระยะทาง 315 กม. แบ่งออกเป็น 14 ขั้นตอนเพื่อนำทางผู้แสวงบุญไปยังเส้นทางประวัติศาสตร์ที่พลุกพล่านที่สุด 4 เส้นทาง ความน่าดึงดูดใจของถนนเหล่านี้มาจากความงามของเส้นทางเป็นอันดับแรก สมบัติทางสถาปัตยกรรมที่ทำเครื่องหมายไว้ แต่ยังมีการต้อนรับและที่พักที่แข็งแกร่ง


การปฏิรูป Cluniac

NS Cluniac (Clunian) ปฏิรูป เป็นชุดของการเปลี่ยนแปลงภายในพระสงฆ์ในยุคกลาง การปฏิรูปมุ่งเน้นไปที่การฟื้นฟูชีวิตแบบดั้งเดิมในอาราม วัดควรส่งเสริมการผลิตงานศิลปะ พวกเขาควรดูแลคนยากจนด้วย

การปฏิรูปนี้ตั้งชื่อตาม Abbey of Cluny ในเบอร์กันดี มันเริ่มต้นในลำดับเบเนดิกตินที่นั่น การปฏิรูปส่วนใหญ่ดำเนินการโดย Saint Odo มันแพร่กระจายไปทั่วฝรั่งเศส (เบอร์กันดี, โพรวองซ์, โอแวร์ญ, ปัวตู) อังกฤษและส่วนใหญ่ของอิตาลีและสเปน [1]

มีการกล่าวถึงการปฏิรูปเนื่องจากมีการทุจริตในคำสั่งของเบเนดิกติน ผู้คนคิดว่าการทุจริตนี้เกิดขึ้นเพราะคนที่ไม่ใช่นักบวชและที่มาจากนอกอารามได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับพวกเขา อาราม Benetictine ต้องการที่ดิน ดินแดนนี้ได้รับจากขุนนางศักดินา โดยการให้ที่ดิน ท่านจะกลายเป็นผู้มีพระคุณของวัด อย่างไรก็ตาม เขามักจะเรียกร้องสิทธิที่จะเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของวัด [2] การปฏิรูป Cluny เป็นความพยายามที่จะเปลี่ยนแนวปฏิบัตินี้ เจ้าอาวาสที่เป็นอิสระมากขึ้นจะประสบความสำเร็จในการบังคับใช้กฎของคำสั่งได้ดีกว่า วิลเลียมแห่งอากีแตนก่อตั้งอาราม Cluny แห่งแรกขึ้นในปี ค.ศ. 910 โดยมีข้อกำหนดใหม่ว่าอารามจะรายงานต่อพระสันตะปาปาโดยตรงแทนที่จะรายงานต่อเจ้านายท้องถิ่น นี่หมายความว่าโดยพื้นฐานแล้วอารามจะต้องเป็นอิสระ เนื่องจากอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาส่วนใหญ่เป็นทฤษฎีในระยะทางนั้น

ในช่วงความสูง (ประมาณ 950–c.1130) ขบวนการ Cluniac เป็นหนึ่งในกองกำลังทางศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป [3] ในบรรดาผู้สนับสนุนการปฏิรูปที่โดดเด่นที่สุดคือสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2, [4] แลมเบิร์ตแห่งแฮร์สเฟลด์และเจ้าอาวาสริชาร์ดแห่งเซนต์แวนเนสที่แวร์ดัง Cluniacs เป็นผู้สนับสนุนแนวคิดเรื่อง Peace of God เช่นเดียวกับการจาริกแสวงบุญไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ [2]


แบบจำลองของ Cluny Abbey - ประวัติศาสตร์

จำเป็นต้องอ่าน : เบเนดิกต์ที่ 16, การปฏิรูป Cluniac, General Audience, Paul VI Audience Hall วันพุธที่ 11 พฤศจิกายน 2552

เรียน พี่น้องทั้งหลาย

เช้าวันนี้ ข้าพเจ้าอยากจะพูดกับท่านเกี่ยวกับขบวนการสงฆ์ที่มีความสำคัญมากในยุคกลาง และข้าพเจ้าได้กล่าวถึงไปแล้วในคาเทเชสครั้งก่อน มันคือ Order of Cluny ซึ่งในตอนต้นของศตวรรษที่ 12 ซึ่งเป็นช่วงที่มีการขยายตัวสูงสุด มีอารามเกือบ 1,200 แห่ง: ตัวเลขที่น่าประทับใจอย่างแท้จริง! อารามก่อตั้งขึ้นที่ Cluny ในปี 910 เมื่อประมาณ 1,100 ปีที่แล้ว และหลังจากการบริจาคของ William the Pious ดยุคแห่งอากีแตน ก็ได้อยู่ภายใต้การนำของเจ้าอาวาสเบอร์โน ในขณะนั้น พระสงฆ์แบบตะวันตกซึ่งเจริญรุ่งเรืองเมื่อหลายศตวรรษก่อนกับนักบุญเบเนดิกต์ กำลังประสบกับความเสื่อมถอยอย่างรุนแรงด้วยเหตุผลหลายประการ: สภาพทางการเมืองและสังคมที่ไม่เสถียรเนื่องจากการรุกรานและการชิงทรัพย์อย่างต่อเนื่องโดยประชาชนที่ไม่ได้รวมเข้ากับโครงสร้างของยุโรปอย่างแพร่หลาย ความยากจนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการพึ่งพาอารามของขุนนางท้องถิ่นที่ควบคุมทุกสิ่งที่เป็นของดินแดนภายใต้เขตอำนาจของตน ในบริบทนี้ Cluny เป็นหัวใจและจิตวิญญาณของการฟื้นคืนชีพของพระสงฆ์อย่างลึกซึ้งซึ่งนำกลับไปสู่แรงบันดาลใจดั้งเดิม

ที่ Cluny กฎของเซนต์เบเนดิกต์ได้รับการฟื้นฟูด้วยการดัดแปลงหลายอย่างซึ่งนักปฏิรูปคนอื่นๆ ได้แนะนำไปแล้ว วัตถุประสงค์หลักคือการรับประกันบทบาทสำคัญที่พิธีกรรมต้องมีในชีวิตคริสเตียน พระสงฆ์ Cluniac อุทิศตนด้วยความรักและความเอาใจใส่อย่างยิ่งต่อการเฉลิมฉลองชั่วโมง Liturgical ร้องเพลงสดุดี ขบวนแห่อย่างเคร่งขรึม และเหนือสิ่งอื่นใด เพื่อเฉลิมฉลองมิสซา พวกเขาส่งเสริมดนตรีศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาต้องการให้สถาปัตยกรรมและศิลปะมีส่วนร่วมในความงามและความเคร่งขรึมของพิธีกรรม พวกเขาเสริมปฏิทินพิธีกรรมด้วยการเฉลิมฉลองพิเศษเช่นเมื่อต้นเดือนพฤศจิกายนการระลึกถึงวิญญาณทั้งหมดที่เราเพิ่งเฉลิมฉลองและพวกเขาก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น ความจงรักภักดีต่อพระแม่มารี พิธีสวดมีความสำคัญอย่างยิ่งเพราะพระของ Cluny เชื่อว่าเป็นการมีส่วนร่วมในพิธีสวดของสวรรค์ และพระภิกษุรู้สึกว่าต้องรับผิดชอบในการวิงวอนที่แท่นบูชาของพระเจ้าสำหรับคนเป็นและคนตายเนื่องจากผู้ศรัทธาจำนวนมากยืนกรานขอให้พวกเขาถูกจดจำในการสวดอ้อนวอน ยิ่งไปกว่านั้น ด้วยจุดประสงค์เดียวกันนี้เองที่วิลเลียมผู้เคร่งศาสนาต้องการวางรากฐานของสำนักสงฆ์แห่งคลูนี ในเอกสารโบราณที่เป็นพยานถึงมูลนิธิเราอ่านว่า: "ด้วยของกำนัลนี้ฉันยืนยันว่ามีการสร้างอารามประจำที่ Cluny เพื่อเป็นเกียรติแก่อัครสาวกปีเตอร์และพอลซึ่งพระสงฆ์ที่อาศัยอยู่ตามกฎของเซนต์เบเนดิกต์จะรวมตัวกัน . เพื่อจะได้เยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของการสวดมนต์ด้วยคำสาบานและการวิงวอนที่นั่นและชีวิตสวรรค์ได้รับการแสวงหาและโหยหาด้วยความปรารถนาทุกประการและด้วยความกระตือรือร้นอย่างสุดซึ้งและการสวดอ้อนวอนการวิงวอนและการวิงวอนด้วยความขยันหมั่นเพียร " เพื่อรักษาและส่งเสริมบรรยากาศแห่งการอธิษฐานนี้ กฎของ Cluniac ได้เน้นย้ำถึงความสำคัญของความเงียบ ซึ่งพระภิกษุสงฆ์ยอมทำตามระเบียบวินัย โดยเชื่อว่าความบริสุทธิ์ของศีลที่พวกเขาปรารถนานั้นต้องการการระลึกถึงอย่างลึกซึ้งและสม่ำเสมอ ไม่น่าแปลกใจที่ไม่นานนักอารามแห่ง Cluny ก็มีชื่อเสียงในด้านความศักดิ์สิทธิ์และชุมชนวัดอื่น ๆ อีกหลายแห่งจึงตัดสินใจปฏิบัติตามระเบียบวินัย เจ้าชายและพระสันตะปาปาหลายองค์ขอให้เจ้าอาวาสของ Cluny ขยายเวลาการปฏิรูปของพวกเขาเพื่อที่ว่าในเวลาอันสั้นเครือข่ายอารามที่หนาแน่นพัฒนาขึ้นซึ่งเชื่อมโยงกับ Cluny ไม่ว่าจะโดยพันธะทางกฎหมายที่แท้จริงและเหมาะสมหรือโดยการมีส่วนร่วมที่มีเสน่ห์ Thus a spiritual Europe gradually took shape in the various regions of France and in Italy, Spain, Germany and Hungary.

Cluny's success was assured primarily not only by the lofty spirituality cultivated there but also by several other conditions that ensured its development. In comparison with what had happened until then, the Monastery of Cluny and the communities dependent upon it were recognized as exempt from the jurisdiction of the local Bishops and were directly subject to that of the Roman Pontiff. This meant that Cluny had a special bond with the See of Peter and, precisely because of the protection and encouragement of the Pontiffs the ideals of purity and fidelity proposed by the Cluniac Reform spread rapidly. Furthermore, the abbots were elected without any interference from the civil authorities, unlike what happened in other places. Truly worthy people succeeded one another at the helm of Cluny and of the numerous monastic communities dependent upon it: Abbot Odo of Cluny, of whom I spoke in a Catechesis two months ago, and other great figures such as Eymard, Majolus, Odilo and especially Hugh the Great, who served for long periods, thereby assuring stability and the spread of the reform embarked upon. As well as Odo, Majolus, Odilo and Hugh are venerated as Saints.

Not only did the Cluniac Reform have positive effects in the purification and reawakening of monastic life but also in the life of the universal Church. In fact, the aspiration to evangelical perfection was an incentive to fight two great abuses that afflicted the Church in that period: simony, that is the acquisition of pastoral offices for money, and immorality among the secular clergy. The abbots of Cluny with their spiritual authority, the Cluniac monks who became Bishops and some of them even Popes, took the lead in this impressive action of spiritual renewal. And it yielded abundant fruit: celibacy was once again esteemed and practised by priests and more transparent procedures were introduced in the designation of ecclesiastical offices.

Also significant were the benefits that monasteries inspired by the Cluniac Reform contributed to society. At a time when Church institutions alone provided for the poor, charity was practised with dedication. In all the houses, the almoner was bound to offer hospitality to needy wayfarers and pilgrims, travelling priests and religious and especially the poor, who came asking for food and a roof over their heads for a few days. Equally important were two other institutions promoted by Cluny that were characteristic of medieval civilization: the "Truce of God" and the "Peace of God". In an epoch heavily marked by violence and the spirit of revenge, with the "Truces of God" long periods of non-belligerence were guaranteed, especially on the occasion of specific religious feasts and certain days of the week. With "the Peace of God", on pain of a canonical reprimand, respect was requested for defenceless people and for sacred places.

In this way, in the conscience of the peoples of Europe during that long process of gestation, which was to lead to their ever clearer recognition two fundamental elements for the construction of society matured, namely, the value of the human person and the primary good of peace. Furthermore, as happened for other monastic foundations, the Cluniac monasteries had likewise at their disposal extensive properties which, diligently put to good use, helped to develop the economy. Alongside the manual work there was no lack of the typical cultural activities of medieval monasticism such as schools for children, the foundation of libraries and scriptoria for the transcription of books.

In this way, 1,000 years ago when the development of the European identity had gathered momentum, the experience of Cluny, which had spread across vast regions of the European continent, made its important and precious contribution. It recalled the primacy of spiritual benefits it kept alive the aspiration to the things of God it inspired and encouraged initiatives and institutions for the promotion of human values it taught a spirit of peace. Dear brothers and sisters let us pray that all those who have at heart an authentic humanism and the future of Europe may be able to rediscover, appreciate and defend the rich cultural and religious heritage of these centuries.

1 comment:

I want you, all of you. I want to feel you inside me, deep inside me. I want you to tell me when you’re going to cum, hear you moan my name and fuck me harder. Hey, i am looking for an online sexual partner ) Click on my boobs if you are interested (. )( .)


Customer reviews

Top review from the United States

There was a problem filtering reviews right now. Please try again later.

This model (French, "maquette") by the French company L'Instant Durable for the Cluny Abbey is not a bad first choice for the beginner architectural paper modeling hobbyest. The model is fairly large, and the pieces themselves are, for the most part, larger than some of the more sophisticated types of paper building models (see below). It's not to say that this is an EASY model to put together, for it, like the others listed below, require many weeks of careful and methodical attention if they are to finalize into a well-executed model. But because of the the (relatively) large scale pieces and the actual number of pieces in the model, this is a good maquette on which to cut your teeth in this very enjoyable and rewarding hobby.

This particular model opens up in the middle after construction to reveal the inner main chapel interior. This means that you have the option of either leaving the model open on display so that parts of the interior are showing, or you can leave the two major components connected to show a single, completed building (and no apparent traces can be seen that the model opens up, so you can choose either configuration). What I typically do is leave it in closed position, and then, if someone shows interest in looking at the model, I open it up before their eyes. Most people are very intrigued and interested when you do this!

This model is a 250:1 scale, and consists of 300 pieces on medium-weight paper stock. It is a model of the real Cluny Abbey, now destroyed, which was once the largest church in Europe before it was cannibalized to use its cut stones in other building projects. The ruins that still exist today--nothing more than a few lower walls and one tower--are marked in a subtil way on the model so that this aspect of the building can also be examined. Very cool.

I might add that another excellent model from the same company is the Sainte-Chapelle (Paris): Scale Architectual Paper Model , which is much, much smaller, contains far fewer pieces, and also adds the unique "opening" feature of the Cluny model here. You assemble the model by cutting and scoring the pieces as marked, then attaching them in the designated sequence using the part numbering system. Some instructions are included, but you will need to figure out some things as you go because the instructions are not always as detailed as you wish. But take your time, build an understanding before you procede in each section, and you can do it! The results can be simply amazing.

I highly recommend this model as a five star, particularly if you are looking for a modeling craft that is unusual and enjoyed by those who come across your work. The models by L'Instant Durable are difficult to find outside of France, but, occasionally, you will see them show up in Amazon. Grab them when they do. They are expensive, but even expensive in Europe.


ดูวิดีโอ: Cluny Abbey