สงครามเมารีครั้งที่สอง - ประวัติศาสตร์

สงครามเมารีครั้งที่สอง - ประวัติศาสตร์


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

สงครามเมารีครั้งที่สอง
สงครามเมารีครั้งที่สองเกิดขึ้นระหว่างปี พ.ศ. 2403-2415 ระหว่างชาวอาณานิคมอังกฤษและชาวนิวซีแลนด์พื้นเมืองบนเกาะเหนือ ในตอนท้ายของสงครามกองโจรส่วนใหญ่ ชาวพื้นเมืองได้รับครึ่งหนึ่งของเกาะ


เฮอริเทจและอัล

คอลเล็กชันและทรัพยากรที่ไม่ซ้ำใครจากศูนย์วิจัยห้องสมุดโอ๊คแลนด์และคอลเล็กชันมรดก

สมัครสมาชิกบล็อกนี้

ติดตามทางอีเมล

ค้นหานักสู้ชาวเมารีจากสงครามโลกครั้งที่สอง

  • รับลิงค์
  • Facebook
  • ทวิตเตอร์
  • Pinterest
  • อีเมล
  • แอพอื่นๆ

กองพันชาวเมารี เดินขบวนสู่ชัยชนะ … อย่างไรก็ตาม เมื่อเข้าสู่ข้อมูลเมตาของหัวข้อข่าวรายสัปดาห์ของโอ๊คแลนด์ สิ่งแรกที่ต้องจดจำก็คือ ทหารชาวเมารีในสงครามโลกครั้งที่สองไม่จำเป็นต้องเป็นสมาชิกกองพันที่ 28 ของกองทัพเมารี มีทหารเมารีในกองพันหรือหน่วยทหารอื่น ๆ นักบินชาวเมารีในกองทัพอากาศนิวซีแลนด์และลูกเรือชาวเมารีในกองทัพเรือนิวซีแลนด์ (แม้ว่าฉันเพิ่งเสร็จสิ้นจากปี 2482 ถึง 2485 และไม่พบลูกเรือชาวเมารีใน Roll of Honor และสงครามยังคงดำเนินอยู่!) โดยใช้ทหารสองสามคน ต่อไปนี้คือตัวอย่างบางส่วนของวิธีที่เราสามารถค้นหาข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับนักสู้ชาวเมารีจากฐานข้อมูล Cenotaph แห่งพิพิธภัณฑ์อนุสรณ์สถานสงครามแห่งเมืองโอ๊คแลนด์ และกองพันบนเว็บไซต์กองพันที่ 28 ของ Māori

Roll of Honor ปี 1942 ประกอบด้วยนักบินชาวเมารีสามคน คนแรกที่เราเจอคือจ่าเฮอร์เบิร์ต ซามูเอล (หรือเบิร์ต แซม) วิปิติ ก่อนสงคราม เบิร์ตเคยเป็นช่างทำความเย็นรุ่นเยาว์ในนิวพลีมัธ เขาได้รับรางวัลเหรียญบินดีเด่นจากความกล้าหาญอันโดดเด่นในการสู้รบทางอากาศเหนือสิงคโปร์ น่าเศร้า หลังจากได้รับเลื่อนยศเป็นเจ้าหน้าที่ใบสำคัญแสดงสิทธิ เขาถูกสังหารเมื่อต้องเปิดฉากยิงที่ชายฝั่งฝรั่งเศสเมื่อวันที่ 3 ตุลาคม พ.ศ. 2486 ดูเหมือนว่าร่างกายของเขาจะไม่หายเป็นปกติ แต่เขาจำได้ในอนุสรณ์สถาน Runnymede และที่โบสถ์แห่งความทรงจำ Biggin Hill ในอังกฤษ

Blyth Kempton-Werohia เป็นบุตรชายของ Mr Whetu Henare Kempton-Werohia และ Mrs Margery Dinah Kempton-Werohia จาก Te Puke หลังจากการฝึกบินขั้นพื้นฐานในนิวซีแลนด์ จ่า Kempton-Werohia ถูกส่งไปยัง Bombing and Gunnery School ในเมืองออนแทรีโอ ประเทศแคนาดา น่าเศร้าที่เขาเสียชีวิตในอุบัติเหตุจากการฝึกและถูกฝังไว้ที่สุสาน Beechwood ในออนแทรีโอ

เจ้าหน้าที่การบิน Kingi Te Aho Aho Gilling Tahiwi เป็นชาว Ngāti Raukawa และมาจาก Ōtaki ใกล้เมืองเวลลิงตัน Kingi เป็นโฆษกวิทยุของเวลลิงตันก่อนเข้าร่วมกองทัพอากาศนิวซีแลนด์ หลังการฝึกและส่งไปต่างประเทศ ฝูงบินกองทัพอากาศของเขาถูกส่งไปยังทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ซึ่งเขาบินไปในระหว่างการหาเสียงในแอฟริกาเหนือ เจ้าหน้าที่การบิน Kingi Tahiwi ถูกยิงเสียชีวิตระหว่างยุทธการ El Alamein และเขาได้รับการรำลึกถึง Alamein Memorial ในสุสานสงคราม El Alamein

น่าเสียดายที่รายงานข่าวประจำสัปดาห์ระบุเพียงชื่อ ยศ และสถานที่เกิดของทหารแต่ละคน กองพันหรือหน่วยของเขาไม่ได้รับการบันทึก หากไม่มีข้อมูลหน่วยใด ๆ วิธีที่เลือกเพื่ออธิบายทหารที่มีนามสกุลเมารีหรือใบหน้าที่ระบุชัดเจนคือการใช้หัวเรื่อง ‘World War, 1939-1945 – Participation, Māori’ อย่างไรก็ตามฐานข้อมูลหนึ่งที่ ช่วยติดตามหน่วยที่ทหารเป็นของคือฐานข้อมูล Cenotaph ของพิพิธภัณฑ์อนุสรณ์สถานสงครามแห่งโอ๊คแลนด์ หากทหารสามารถระบุได้ชัดเจนว่าเป็นสมาชิกของกองพันทหารเมารีที่ 28 เราจะใช้หัวข้อ ‘นิวซีแลนด์ กองทัพบก. กองพัน 28’ เป็นส่วนหนึ่งของคำอธิบาย

ในขณะที่ทหารเมารีส่วนใหญ่ในม้วนเกียรติยศ 2485 มาจากกองพันที่ 28 ของเมารี มีข้อยกเว้นบางประการ ในกรณีนี้ เมื่อทราบว่ากองพันหรือหน่วยต่างๆ ทหารเหล่านี้มีชื่ออยู่ในหัวข้อ: นิวซีแลนด์ กองทัพบก. กองพัน [แล้วนับจำนวนกองพัน]

ตัวอย่างเช่น พลทหาร Frederick George Palmer เป็นบุตรชายของ Robert และ Mare Palmer แห่ง Kahutara เมืองเวลลิงตัน ก่อนสงคราม เขาเคยทำงานเป็นผู้กำกับเส้นในโรงงานพลังน้ำ Mangaonoho ใกล้กับวังกานุย หลังจากการเกณฑ์ทหาร ไพรเวทพาลเมอร์กลายเป็นสมาชิกของกองพันที่ 25 (เวลลิงตัน) เขาถูกสังหารเมื่อวันที่ 23 พฤศจิกายน พ.ศ. 2484 ระหว่างยุทธการซิดี้ เรเซห์

ร้อยโทโคลิน ออร์มสบี แมคกรูเทอร์เป็นชาวไทนุยและงาติ มาเนียโปโต และมาจากเมืองปิรองเกียซึ่งเขาเป็นเกษตรกร เขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งอย่างรวดเร็วระหว่างการฝึก และเมื่อออกจากนิวซีแลนด์ เขาเป็นจ่าสิบเอกในกองพันที่ 18 (โอ๊คแลนด์ อ่าวเพลนตี้ และไวกาโต) ที่เหลืออยู่กับกองพัน โคลินได้รับการเลื่อนยศเป็นร้อยตรี เขาได้รับบาดเจ็บประมาณเดือนตุลาคม พ.ศ. 2485 อาจเป็นระหว่างยุทธการเอลอาลาเมน เมื่อกองพันถูกเปลี่ยนเป็นกองทหารหุ้มเกราะที่ 18 ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2486 คอลินกลายเป็นผู้บัญชาการรถถัง โชคดีที่เขารอดชีวิตจากสงครามและ ราชกิจจานุเบกษานิวซีแลนด์ บันทึกว่าเขาเป็นพันตรีเมื่อเขาถูกจัดให้อยู่ในรายชื่อเกษียณอายุของกองทัพบกในเดือนกุมภาพันธ์ 2501

John Russell Hayward เป็นบุตรชายของ Cecil Hayward และ Elizabeth Raureti Mokonniarangi (อาจเป็น Raureti Mokonuiarangi) จากโรโตรัว ยอห์นระบุว่าเป็นเมารี ก่อนสงครามเขาทำงานเป็นเสมียน หลังจากการฝึก เขาถูกส่งตัวไปที่กองพันที่ 20 (แคนเทอร์เบอรี) และได้รับการเลื่อนยศเป็นจ่าสิบเอก เมื่อเขาถูกสังหารระหว่างยุทธการซิดิ เรเซห์เมื่อวันที่ 27 พฤศจิกายน ค.ศ. 1941 เขาถูกฝังในสุสานสงครามไนท์บริดจ์ที่อะโครมา ลิเบีย

จ่า Robert Gordon Aro มาจาก Ponsonby, Auckland เขาเป็นช่างฟิตและช่างกลึงก่อนเข้าเป็นทหาร หลังจากการฝึก เขาถูกส่งตัวไปที่ New Zealand Army Service Corps เนื่องจากทักษะของเขาในการบำรุงรักษายานพาหนะ จ่าอาโรได้รับรางวัลเหรียญทหารจากการช่วยเหลือรถบรรทุกส่วนใหญ่ภายใต้การบังคับบัญชาของเขา เมื่อพวกเขาถูกโจมตีโดยรถถังของศัตรูเมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2484 ระหว่างยุทธการซิดิ เรเซห์

ทหารคนอื่นๆ ที่เขียนเกี่ยวกับที่นี่ได้รับการระบุอย่างชัดเจนโดยฐานข้อมูล Cenotaph ว่าเป็นของกองพันเมารีที่ 28 อย่างไรก็ตาม โปรดทราบว่าชื่อทหารของ 8217 มักสะกดผิดในม้วนเกียรติยศ ดูเหมือนว่าเจ้าหน้าที่ของกระทรวงกลาโหมจะไม่สามารถตรวจสอบรูปแบบที่ถูกต้องหรือการสะกดชื่อเมารีได้ เมื่อรายชื่อผู้บาดเจ็บถูกส่งไปยัง ข่าวรายสัปดาห์ สำหรับการตีพิมพ์ถือว่าถูกต้องและไม่ถูกซักถาม จึงเกิดข้อผิดพลาดซ้ำๆ โดยไม่ตรวจสอบ ในแบบสบาย ๆ นี้ชื่อส่วนตัวของ Manu Kuru Te Rore แสดงผลไม่ถูกต้องเป็น ‘Private M.K. Terore’ ส่วนตัว Te Rore มาจาก Kaihu ใกล้ Dargaville ก่อนสงครามเขาเป็นชาวนา หลังจากการฝึก เขาถูกส่งตัวไปที่กองพันชาวเมารีที่ 28 พลทหารเทโรเรถูกสังหารเมื่อวันที่ 23 พฤศจิกายน พ.ศ. 2484 และถูกจดจำไว้ที่อนุสรณ์สถานอาลาเมน

ทหารอีกคนหนึ่งที่สะกดชื่อผิดคือพลทหาร ณัฐนาหิรา วีวาเรนา ซึ่งมีชื่อเป็น ‘Private N. Waiwarena.’ Natanahira เป็นคนเชื้อสาย Te Arawa และมาจาก Whakarewarewa ก่อนสมัครเป็นลูกจ้าง หลังการฝึก เขาถูกส่งตัวไปที่กองพันชาวเมารีที่ 28 และรับใช้ในทะเลทรายตะวันตก พล.ต.วิวาเรนาถูกสังหารเมื่อวันที่ 26 สิงหาคม พ.ศ. 2485 ซึ่งอาจอยู่ในช่วงปิดของการรบที่เอลอาลาเมนครั้งแรก เขาถูกฝังอยู่ในสุสานสงคราม El Alamein ประเทศอียิปต์

เอกชน Rawiri Ngatoro เรียกอีกอย่างว่า Dave Ngatoro อย่างไรก็ตาม ข่าวรายสัปดาห์ คำบรรยายใต้ภาพสำหรับภาพถ่ายของเขาบันทึกชื่อของเขาว่า ‘Private R. Ngatora’ Rawiri มาจาก Te Araroa และก่อนเข้ากรมเขาเป็นกรรมกร หลังจากการฝึก เขาถูกส่งตัวให้เข้าร่วมกองพันชาวเมารีที่ 28 ในทะเลทรายตะวันตก ฐานข้อมูล Cenotaph ไม่มีข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับเขามากนัก แต่ตาม ข่าวรายสัปดาห์ พลเอก Ngatoro เสียชีวิตโดยไม่ได้ตั้งใจในต้นปี 2485

ในคำอธิบายภาพบางบทของ Roll of Honor ชื่อเมารีถูกละเว้นทั้งหมด ส่วนตัว Robert Aperahama Oliphant Stewart ถูกบันทึกว่าเป็น ‘Private Robert Oliphant Stewart.’ แม้แต่คำจารึกที่ระลึกถึงในหอรำลึกความทรงจำแห่งสงครามโอ๊คแลนด์ก็บันทึกว่าเขาเป็น R.O. สจ๊วต. Robert อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจาก Mataatua waka และเขามาจาก Whakatane ซึ่งเขาเป็นโรงพิมพ์ก่อนที่จะเกณฑ์ทหาร เขาอยู่ในกองพันทหารเมารีที่ 28 และถูกสังหารเมื่อวันที่ 16 ธันวาคม พ.ศ. 2484 ระหว่างปฏิบัติการสงครามครูเสด เขาจำได้ในอนุสรณ์สถานอลาเมน

เกิดข้อผิดพลาดที่เห็นได้ชัดยิ่งขึ้น (หรือย้าย) สำหรับทหารที่โชคร้ายที่บันทึกเป็น Private K.P. Wirlpo ไม่รู้ภาษาเมารีหรือพิมพ์ไม่ดี? เมื่อฉันค้นหาฐานข้อมูล Cenotaph ไม่พบชื่อดังกล่าว หรือแม้แต่คนที่ชื่อ K.P. วิริโป โชคดีที่การค้นหาฐานข้อมูล Cenotaph สามารถปรับแต่งได้ ดังนั้นฉันจึงค้นหาผู้บาดเจ็บทั้งหมดสำหรับบ้านเกิดของเขาที่ชื่อ Herekino ซึ่งพบคูปู เพเนวิริโป และที่น่าสนใจคือ พ่อแม่ของเขามีชื่ออยู่ในฐานข้อมูล Cenotaph ในชื่อ Mr Pene Wiripo และ Mrs Ere Pene Wiripo กองพันทหารเมารีที่ 28 ยืนยันว่าเขาได้เกณฑ์เป็นคูปู เปเนวิริโป แต่ยังแสดงให้เห็นว่าเขาถูกบันทึกในเวลาต่อมาในไดอารี่สงครามของกองพันในฐานะส่วนตัวคูปู เปเน วีริโป Kupu เป็นกรรมกรก่อนเกณฑ์ หลังจากการฝึก เขาถูกส่งตัวไปที่กองพันชาวเมารีที่ 28 น่าเศร้าที่ War Diary บันทึกว่าไพร่พล Pene Wiripo ยิงตัวเองโดยไม่ได้ตั้งใจเมื่อวันที่ 12 พฤศจิกายน 1942 และศาลสอบสวนสรุปว่าเขาเสียชีวิตด้วยเหตุสุดวิสัย ประวัติอย่างเป็นทางการของกองพันชาวเมารีที่ 28 บันทึกไว้ว่าเขาเสียชีวิตขณะปฏิบัติหน้าที่ Kupu Pene Wiripo ถูกฝังที่สุสาน Halfaya Sollum ในอียิปต์

ร้อยโท Pineāmine Taiapa (Ngāti Porou) เป็นที่รู้จักกันดีในฐานะศิลปินชาวเมารีและช่างแกะสลักระดับปรมาจารย์มากกว่าอาชีพทหารของเขา Pineāmine เลี้ยงดูโดยลุงของเขา ได้รับการศึกษาใน Matauranga Māori และเข้าเรียนที่ Te Aute College เขากลายเป็นชาวเมารี All Black และเล่นในระหว่างการทัวร์ออสเตรเลียในปี 1922 ก่อนที่จะเริ่มเรียนรู้การแกะสลัก ครั้งแรกที่บ้านใน Tikitiki และต่อที่ School of Māori Arts ที่จัดตั้งขึ้นใหม่ในโรโตรัว ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง เขาได้ทำงานในห้องประชุมหลายแห่งทั่ว Aotearoa รวมถึงบ้านร้อยปีที่ Waitangi ในฐานะผู้นำชาวเมารี เขาได้รับหน้าที่เป็นร้อยตรีในกองพันที่ 28 แต่ได้รับบาดเจ็บในวันที่ 15 ธันวาคม พ.ศ. 2484 ในการสู้รบระหว่างปฏิบัติการสงครามครูเสด เขากลับมาที่กองพันและได้รับเลื่อนยศเป็นกัปตันในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2485 หลังจากสงครามเขาทำงานเป็นเจ้าหน้าที่เวชศาสตร์ฟื้นฟูก่อนจะกลับไปทำงานเป็นปรมาจารย์ช่างแกะสลักที่มีชื่อเสียง โดยมีบทบาทสำคัญในการฟื้นฟูวัฒนธรรมของชาวเมารี

ผู้พัน Eruera Te Whiti หรือ Rongomai Love เป็นนายทหารชาวเมารีคนแรกที่ควบคุมกองพันที่ 28 ของ Māori พันโทเลิฟยังเป็นที่รู้จักในนาม Eruera Te Whiti Rongomai, Tiwi หรือ Tui Eruera เป็นคนเชื้อสาย Te Āti Awa และเขามาจาก Petone ก่อนสงครามเขาทำงานเป็นล่าม เขายังเป็นดินแดนและเป็นผู้บัญชาการกองร้อยในกองพันที่ 1 แห่งเมืองเวลลิงตันกรมทหาร เขาถูกย้ายไปที่กองบัญชาการกองทัพบกเพื่อช่วยจัดตั้งกองพันชาวเมารี ในปี พ.ศ. 2483 เขาได้เข้าร่วมกองพันเป็นกัปตัน เขาถูกกล่าวถึงในการจัดส่ง สำหรับความสามารถในการจัดการกองพันชาวเมารีในฐานะผู้บัญชาการชั่วคราวในเดือนพฤศจิกายนและธันวาคม 2484 ต่อจากนั้นในวันที่ 13 พฤษภาคม พ.ศ. 2485 เขาได้กลายเป็นเจ้าหน้าที่ชาวเมารีคนแรกที่ได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นผู้บัญชาการกองพัน อย่างไรก็ตาม พันโทเลิฟถูกสังหารเมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม พ.ศ. 2485 ระหว่างยุทธการเอลอาลาเมนครั้งแรก เขาถูกฝังอยู่ในสุสานสงคราม El Alamein


ดินแดนแห่งเมฆขาวยาว

ตามตำนานของชาวเมารี Kupe และลูกเรือของเขาจากฮาวายเป็นคนแรกที่ค้นพบนิวซีแลนด์ หลังจากความยากลำบากในการตกปลาใกล้บ้านเกิดของพวกเขา Kupe ใช้ทักษะการนำทางที่ดีเพื่อค้นหาดินแดนใหม่โดยใช้กระแสน้ำในมหาสมุทร ลม ดวงดาว นก และรูปแบบคลื่น

กล่าวกันว่าคุรามาโรตินีภรรยาของคูเป้ได้ตั้งชื่อให้นิวซีแลนด์ว่า อาโอเทรัว ซึ่งแปลว่า ” ดินแดนแห่งเมฆขาวยาว” Kupe และลูกเรือได้สำรวจบางส่วนของเกาะเหนือและช่องแคบคุก (ระหว่างเกาะเหนือและเกาะใต้) Hokianga ใน Northland เป็นสถานที่แรกที่ได้รับการตั้งชื่อ

&คัดลอกสาธารณสมบัติ

สงครามโลกครั้งที่สอง 2482-2488

เรามีบันทึกมากมายเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของนิวซีแลนด์ในสงครามโลกครั้งที่สอง ส่วนใหญ่เป็นบันทึกของกองทัพบก แต่ก็มีบันทึกของกองทัพอากาศ (RNZAF) และกองทัพเรือ (RNZN) ด้วย

สามารถเข้าถึงบันทึกสงครามโลกครั้งที่สองได้จากดัชนีบัตรสาขาประวัติศาสตร์สงครามในห้องลงทะเบียน เวลลิงตัน สำหรับรายการโดยละเอียดของหอจดหมายเหตุสงคราม WW2 โปรดดูเล่มที่ 3, 4 และ 5 ในเล่มที่ 3, 4 และ 5 ในบันทึกย่อของหน่วยงานสำหรับ ADQZ

สำหรับรายละเอียดบัญชีอย่างเป็นทางการ โปรดดูประวัติศาสตร์สงครามอย่างเป็นทางการที่เผยแพร่โดยสาขาประวัติศาสตร์สงครามทางออนไลน์ที่ NZ Electronic Text Collection

แม้ว่านิวซีแลนด์จะเตรียมการสำหรับสงครามโลกครั้งที่สองน้อยกว่าสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง แต่เมื่อกลางปี ​​1940 มีทหารราว 20,000 นายเข้าประจำการในต่างประเทศกับกองกำลังสำรวจนิวซีแลนด์ที่ 2 (2 NZEF) พวกเขาไปที่ตะวันออกกลาง กรีซ และสหราชอาณาจักรก่อน ต่อมาหลายคนยังต่อสู้ในแอฟริกาเหนือและอิตาลี

นิวซีแลนด์ส่งทหารไปยังฟิจิเป็นครั้งแรกในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2483 หลังจากประกาศสงครามกับญี่ปุ่นในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2484 กองทหารอีกจำนวนมากถูกส่งไปยังมหาสมุทรแปซิฟิก แม้ว่าบางส่วนจะถูกส่งไปยังอิตาลีในเวลาต่อมา

Home Guard ในนิวซีแลนด์เป็นกำลังสำคัญจนกระทั่งการคุกคามจากญี่ปุ่นผ่อนคลายลงในช่วงปลายปี 1943

ชายและหญิงประมาณ 105,000 คนจากนิวซีแลนด์รับใช้ในต่างประเทศในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ในจำนวนนั้นเกือบ 7,000 คนเสียชีวิตในการรับราชการทหารและรวมกว่า 11,000 คนในทุกบริการ มีผู้ได้รับบาดเจ็บเกือบ 16,000 คนเช่นกัน การบาดเจ็บล้มตายเป็นสัดส่วนของชายและหญิงที่ให้บริการน้อยกว่าในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

ไฟล์บุคลากร WW2 ถูกเก็บไว้ที่ New Zealand Defense Force Personnel Archive ไม่ใช่ของเรา คุณสามารถติดต่อพวกเขาเพื่อเข้าถึง

(ศัตรู) ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ดูคู่มือการวิจัยความเป็นพลเมืองของเรา

VC และรางวัลความกล้าหาญอื่นๆ AAYS 8665 บันทึก 1 – 93 และ AALJ 18806

Rolls & Citations ADQZ 18886 บันทึกด้วยคำนำหน้า DA 409

ไฟล์เกี่ยวกับรางวัลเฉพาะสำหรับชาวนิวซีแลนด์ รวมถึงเครื่องราชอิสริยาภรณ์ที่มอบให้โดยรัฐบาลอื่นๆ AAYS 8638 ชุดย่อย 248/ & 323/

รายการที่กำหนด: 'ม้วนหนังสือที่ระลึกที่ไม่มีการอ้างสิทธิ์สำหรับผู้ที่เสียชีวิตใน Active Service' AAYS 20193

Merchant Navy War Medal Card Index ABPL 7461 กล่อง 47-49

ไฟล์ WW2 เหล่านี้ส่วนใหญ่อยู่ในบันทึกของกรมบริการแห่งชาติ (บันทึกศาลพิเศษและคณะกรรมการอุทธรณ์) และสำนักงานเขตกรมแรงงาน (ไฟล์ผู้คัดค้านอย่างมีสติ) หมายเหตุ: คำว่า 'ผู้คัดค้านอย่างมีมโนธรรม' ใช้กับทั้งการรับราชการทหารและการเป็นสมาชิกสหภาพแรงงาน

กรมบริการแห่งชาติ- สำนักงานเขต- ถูก จำกัด.

ทะเบียนอุทธรณ์ศาลพิเศษ (โอ๊คแลนด์) AEJC 19018

ไฟล์ส่วนตัว (ไครสต์เชิร์ช) AEJH 18946

ทะเบียนอุทธรณ์ ฯลฯ (Dunedin) AEJI 18953

ไฟล์ส่วนตัว (Lower Hutt) AEJF 18947

ไฟล์ส่วนตัว (เวลลิงตัน) AEJG 18952

กองทัพบกและกรมแรงงาน (เข้าไป อาจมีข้อจำกัด)

วินัย กักขัง จำคุก คนพลัดถิ่น (ส่วนใหญ่ทั่วไป บางบุคคล) AAYS 8638 ย่อย 310/ กล่อง 1290-1292

ผู้คัดค้านอย่างมีสติ − การฝึกทหาร ACGV 8823

สนาม Martial 1916-1987 ถูก จำกัด(ไฟล์ WW2 ไม่ปรากฏต่อสาธารณะใน Archway) ABOO 25419

New Zealand Home Guard มีอยู่ตั้งแต่กลางปี ​​​​1940 จัดตั้งเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพบกในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1941 ได้รับการบูรณะอย่างเป็นทางการในต้นปี ค.ศ. 1942 และถูกทำลายลงในปี ค.ศ. 1943 ที่จุดสูงสุด มีทหารประมาณ 123,000 คน มีการบันทึกบางรายการ แต่ไม่มีม้วนเต็ม

ไฟล์ต่างๆ ส่วนใหญ่ การดูแลระบบ AAYS 8638 subseries 281/ & 304/

การแต่งตั้งคณะกรรมการ ตำแหน่งเจ้าหน้าที่ ฯลฯ ADQZ 18899 ชุดย่อย 13/7/ และ 13/12/

การเล่าเรื่องพลเรือน – รวมถึง Home Guard AAQZ 18912 ซีรีส์ย่อย 21/

หนังสือสองเล่มเกี่ยวกับ Home Guard:

แนนซี่ เทย์เลอร์ หน้าบ้าน 2529 เล่ม 1

ปีเตอร์ คุก ปกป้องนิวซีแลนด์ 2000 เล่ม 2

ไฟล์บุคลากร (ที่เรียกว่า 'ไฟล์ซ้ำ' เป็นส่วนเสริมจากต้นฉบับที่ยังคงเก็บไว้โดย NZDF Archives - ถูก จำกัด. ABFK 18805 ภาคยานุวัติ W3629

Unit Diaries ADQZ 18886 บันทึก DA 68/1/7 – DA 68/1/73: ใช้ดัชนีบัตร WAII ในห้องลงทะเบียนเพื่อระบุช่วงวันที่เฉพาะสำหรับแต่ละไดอารี่

รางวัลมรณกรรมของ VC - ACGO 8333 บันทึก 171/70/4, 171/70/5

ข้อมูลอื่นๆ ในกองพันที่ 28 ของกองพันทหารเมารีคือไฟล์เกี่ยวกับกิจการชาวเมารี กิจการภายนอก และหน่วยงานกองทัพบก

แผนที่ WW2 จาก Second World War Archives ADQZ (เดิมชื่อ WAII)

ชุดแผนที่หลัก ADQZ 18904 ดูเล่มที่ 5 ที่คำอธิบายของหน่วยงาน ADQZ

แผนงานจาก Dr. Douglas Kennedy PACB 7375 (คล้ายกับบางส่วนใน ADQZ 18904 แต่ไม่เหมือนกัน)

อิตาลี & แอฟริกาเหนือ (74 แผนที่) PACB 7375

El Alamein, Monte Cassino & Field Medical Service PACB 7376

กองทหารพันธมิตรที่ Tobruk AABK W4471 ตอนที่ 1

ใน บัตรดัชนี แผนที่ยังสามารถระบุตำแหน่งผ่านหัวข้อ 'แผนที่' หรือชื่อสถานที่ในระบบ (ดูด้านบน) บันทึกหน่วยยังถือแผนที่ ดูผลงานตีพิมพ์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์สงครามอย่างเป็นทางการด้วย

เวชระเบียนส่วนใหญ่ของ 2 NZEF รวมถึงรายงานอย่างเป็นทางการ บันทึกของหน่วยปฏิบัติการ การบรรยายด้านการแพทย์ และไดอารี่ของหน่วยแพทย์ ถูกรวบรวมเป็นชุดเอกสารเก็บถาวรชุดเดียว ADQZ 18903

รายชื่อมักจะรวมถึง: ชื่อ, หมายเลข, ยศ, อาชีพ, หน่วย, สถานภาพการสมรส, สถานที่เกณฑ์ทหาร, ที่อยู่นิวซีแลนด์ล่าสุด, ชื่อและที่อยู่ของญาติพี่น้อง บางแห่งจัดโดย Brigade หรือหน่วยระดับใกล้เคียงกัน ดูบันทึกสำหรับช่วงวันที่ที่เกี่ยวข้องใน AAYS 8657

ม้วนขึ้นเรือสามารถพบได้ที่อื่นในบันทึกของหลายแผนก

Nominal Rolls – 2NZEF 1940-1942 AAYO W3120 กล่อง 1 ส่วน 2 - 9

ADQZ 18886 ม้วนขึ้นเรือ สำหรับคีย์เวิร์ด

ทหารที่เดินทางกลับจากต่างประเทศ 2483-2484 – Nominal Rolls ADBO 16141 บันทึก 11/6/14 ถูก จำกัด.

ดัชนีบัตรในห้องลงทะเบียนในเวลลิงตัน ให้ลำดับเหตุการณ์โดยละเอียดของการขึ้นและลงจากเรือ

WW2 และ J-Force (ในญี่ปุ่น 1946-1948): ส่วนใหญ่เป็นประวัติหน่วยและไฟล์การบริหาร แต่บางไฟล์มีรายละเอียดของพยาบาลแต่ละคน AAYS 8682 รายการ 33-41

ภาพถ่ายสงครามโลกครั้งที่สอง (แปซิฟิก) หลักสองชุด:

ภาพถ่ายอย่างเป็นทางการที่ถ่ายโดยช่างภาพ RNZAF ในนิวซีแลนด์และแปซิฟิก ADQA 17263 อัลบั้มและรูปถ่าย

ภาพถ่ายกึ่งทางการและส่วนตัว แปซิฟิก: ส่วนใหญ่เป็นกองทัพ (2 NZEF) แต่ยังรวมถึงกองทัพเรือบางส่วนด้วย (RNZ) ADQZ 18905

คอลเล็กชันขนาดเล็ก ได้แก่ :

ชาวเมารีในกองทัพ (รวมถึงกองพันชาวเมารี เวียดนาม และสิงคโปร์) AAMK W3495 รายการ 23f- 23q]

Women at War AAUR W3263 กล่อง 1 สินค้า a

กรมโยธาธิการ ประวัติศาสตร์สงครามอย่างเป็นทางการ

รายการภาพถ่าย ADQZ 18912 บันทึก 128 ส่วนที่ 1 (คัดลอกเป็น Appendix L ในรายการ Army Dept. ARNZ 22499 บันทึก AD ตอนที่ 6)

ภาพถ่าย ADQZ 18912 บันทึก 128 ส่วน 1, 2, 3 & 4

คณะกรรมการกองทุนผู้รักชาติของนิวซีแลนด์ – รูปถ่าย: WW2 & หลัง AAYO 25284

ภาพถ่ายยังสามารถพบได้ผ่านดัชนีบัตรหัวข้อเรื่องสงครามโลกครั้งที่สองในเวลลิงตัน

สถาบันอื่นๆ เช่น ห้องสมุด Alexander Turnbull และพิพิธภัณฑ์การบริการ จัดแสดงภาพถ่ายสมัยสงครามโลกครั้งที่สองจำนวนมาก

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับการค้นหาภาพถ่ายในเอกสารสำคัญของเรา โปรดดูคู่มือการวิจัยการถ่ายภาพของเรา

บันทึกเกี่ยวกับบุคคลที่เคยเป็นนักโทษสงคราม (POW) หรือพลเรือนฝึกงานในต่างประเทศ

ส่วนนักโทษแห่งสงคราม – London ADQZ 18899 กล่อง 21

แบบสอบถามกรอกในปี 1947 โดยอดีตนักโทษสงครามและอดีตผู้ถูกคุมขัง ADQZ 18902 กล่อง 50-53

การบาดเจ็บล้มตาย: Prisoners of War ในมือของศัตรู AAYS 8638 subseries 339/

การอพยพ (รวมถึง Prisoners of War) AAYS 8638 subseries 357

NZ Missing & POW Agency Civilian Internees (รวมถึงพ่อค้าชาวเรือ) Card Index 1939-1945 AAYS 8666 รายการ 41

เชลยศึกพันธมิตรและพลเรือนในดินแดนศัตรู ACIE 8798 ย่อย88

พลเรือนฝึกงานและผู้อพยพ ACGO 8333 ซีรีส์ย่อย 171

ไฟล์ส่วนตัวของ Major Kippenberger 1945-1954: อดีตเชลยศึก เมษายน 1949 ถึง พฤศจิกายน 1950 ACGO 8399 กล่อง/รายการ 2/9

สมาชิก NZEF 2 คนรายงานว่าสูญหายและเชลยศึก 2484-2457 ADBO 16141 บันทึก 11/6/21

มอบให้แก่อดีตเชลยศึกนิวซีแลนด์ ADBO 16141 บันทึก 11/6/38

Prisoner of War Camp - Featherston ADQZ 18899 กล่อง 22-26

ค่ายกักกัน - Somes Island 1939-1945 ADQZ 18899 กล่อง 27-33

สำหรับไฟล์ที่เกี่ยวข้องหลายไฟล์ โปรดดูที่ 8798 ซีรีย์ย่อย 87/ และ ซีรีย์ย่อย 89/

การถือครองของเรามีจำกัด พวกเขารวมถึง:

ไฟล์การฟื้นฟูสมรรถภาพของอดีตทหารตามชื่อ ถูก จำกัด. AADK 20203

ทหารบางคนที่ได้รับบาดเจ็บจากการกระแทกของเปลือกหอย ฯลฯ ใช้เวลาอยู่ในโรงพยาบาลควีนแมรี แฮนเมอร์ สปริงส์ ดูคำแนะนำ: สุขภาพจิต

รายงานการประชุมและจดหมายโต้ตอบของคณะกรรมการฟื้นฟูสมรรถภาพ AATK และฝ่ายฟื้นฟู AATL ให้ข้อมูลบางส่วนเกี่ยวกับการฟื้นฟูสมรรถภาพ

เงินบำนาญและการจ่ายเงินอื่น ๆ และความช่วยเหลือสำหรับบุคลากรที่เดินทางกลับนิวซีแลนด์ นีอูเอ ราโรตองกา และเกาะใกล้เคียง ADBO 16141 ภาคย่อย 11/.

แคตตาล็อกบัตรสาขาประวัติศาสตร์สงคราม ซึ่งตั้งอยู่ในห้องอ่านหนังสือเวลลิงตัน เป็นวิธีที่ยอดเยี่ยมในการเข้าถึงบันทึกสงครามโลกครั้งที่สองและ J-Force (ญี่ปุ่น) ตามหัวข้อ

ไดอารี่หน่วยของ 2 NZEF ถูกรวบรวมเพื่อจัดเตรียมเนื้อหาสำหรับประวัติศาสตร์สงครามอย่างเป็นทางการของนิวซีแลนด์ ไดอารี่เหล่านี้อยู่ภายใต้ชื่อหน่วย ดูรายการในเล่มที่ 4 และ 5 ของคำอธิบายหน่วยงาน ADQZ

ไดอารี่แต่ละรายการมักจะครอบคลุมเดือนตามปฏิทิน บางตัวมีอยู่ในไมโครฟิล์ม อาจจำเป็นต้องใช้ดัชนีบัตร WAII ในห้องลงทะเบียนเพื่อระบุช่วงวันที่เฉพาะสำหรับแต่ละไดอารี่

ไดอารี่ของหน่วยตะวันออกกลางและตะวันออกใหม่ ADQZ 18886 บันทึก DA 1 ถึง DA 397

Pacific Unit Diaries ADQZ 18886 บันทึก DAZ 1 ถึง DAZ 543

ไดอารี่หน่วยแพทย์และโรงพยาบาลพร้อมวัสดุอื่นๆ ADQZ 18903

ดัชนีการ์ดสองใบสำหรับหลุมฝังศพของเจ้าหน้าที่บริการ WW2

War Graves Index of Servicemen ที่เสียชีวิตในต่างประเทศ: จัดเรียงตามสถานที่ฝังศพ แต่มีดัชนีสำหรับบันทึกเหล่านี้ AAAC 17726

ดัชนีหลุมศพที่ไม่ใช่สงครามของอดีตบุคลากรบริการที่เสียชีวิต (ตามตัวอักษร) AAAC 21829

บันทึกที่เกี่ยวข้องอื่น ๆ ได้แก่ :

War Graves (รูปแบบต่างๆ) ACGO 8398

สุสานสงคราม อนุสาวรีย์ ฯลฯ ACGO 8333 ย่อย 7/

บำนาญสงครามและการสมัครทหารผ่านศึก เงินช่วยเหลือ เงินช่วยเหลืองานศพ ทะเบียน ฯลฯ AADK 7916 ถูก จำกัด.


ประวัติครอบครัว

พิพิธภัณฑ์กองทัพแห่งชาติเป็นสถานที่ที่ครอบครัวสามารถค้นหาและค้นคว้าข้อมูลเกี่ยวกับทหารผ่านศึกชาวนิวซีแลนด์และสมาชิกในครอบครัวที่รับใช้ในกองทัพ เรามีจุดเริ่มต้นที่ดีในการเริ่มต้นการเดินทางเพื่อค้นหา

หากจำเป็น เจ้าหน้าที่ของเราสามารถช่วยคุณค้นหาข้อมูลต่อไปนี้: หมายเลขกองร้อย, อันดับ, หน่วย, สถานที่เกณฑ์ทหาร, อาชีพ, ที่อยู่นิวซีแลนด์ล่าสุด, ชื่อและที่อยู่ของญาติพี่น้อง โปรดทราบว่ามีค่าธรรมเนียมการวิจัย $5 สำหรับบริการนี้ คุณจะต้องใช้ข้อมูลนี้เมื่อขอสำเนาบันทึกพนักงานบริการ

สำหรับบันทึกของเจ้าหน้าที่บริการก่อนปี 1920 โปรดติดต่อ Archives NZ และสำหรับบันทึกทั้งหมดตั้งแต่ปี 1920 เป็นต้นไป โปรดติดต่อ NZDF Personnel Archives

เมื่อคุณมีสำเนาประวัติการรับใช้ของทหารแล้ว เราสามารถให้การอ่านที่แนะนำและช่วยเหลือคุณในการวิจัยเพิ่มเติมเกี่ยวกับการปฏิบัติการทางทหาร การเคลื่อนไหว การรณรงค์ วันที่ แผนที่ และอื่นๆ เกี่ยวกับหน่วยที่ทหารของคุณต่อสู้ด้วย .

นอกจากนี้เรายังมีรายชื่อทหารทั้งหมดที่ลงมือรับราชการในต่างประเทศ ม้วนเกียรติยศ และ เหรียญม้วน.

ม้วนที่กำหนด

  • อิมพีเรียล
  • สงครามโบเออร์
  • สงครามโลกครั้งที่สอง
  • สงครามโลกครั้งที่สอง
  • หลังสงครามโลกครั้งที่สอง (เกาหลี เวียดนาม ติมอร์ตะวันออก)

ม้วนเกียรติยศ

  • สงครามโลกครั้งที่สอง
  • สงครามโลกครั้งที่สอง
  • เกาหลี
  • มาลายา
  • เวียดนาม
  • หมายเหตุ ประวัติกองร้อยอย่างเป็นทางการ ได้แก่ Rolls of Honor

พิพิธภัณฑ์กองทัพแห่งชาติมีเกียรติยศสำหรับกองกำลังทั้งหมด (กองทัพบก กองทัพเรือ กองทัพอากาศ และกองทัพเรือการค้า) ที่เรียกว่า น้ำตาบนกรีนสโตน และตั้งอยู่ภายในพิพิธภัณฑ์ ใบรับรองน้ำตาบนกรีนสโตนพร้อมจำหน่าย

เหรียญม้วน

เว็บไซต์

เกียรติยศแห่งสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและสงครามโลกครั้งที่สอง:

ประวัติกองทหารและการรณรงค์สงครามโลกครั้งที่สอง:

เว็บไซต์ที่เป็นประโยชน์อื่นๆ

“เราจะจดจำพวกเขาไว้ การเดินทางของคุณเริ่มต้นที่นี่”

ค้นหาเพื่อนทหารผ่านศึกชาวนิวซีแลนด์และค้นคว้าประวัติการทหารของครอบครัวคุณที่พิพิธภัณฑ์กองทัพแห่งชาติ

ที่อยู่:
คอร์เนอร์ สเตท ไฮเวย์ วัน
และ Hassett Drive
Waiouru นิวซีแลนด์


สงครามโลกครั้งที่สองและผลกระทบ 2482-2491

General Smuts ลงนามในข้อตกลงในการประชุมครั้งแรกของสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติ ที่มา: P. Joyce (2000), Suid-Afrika in die 20ste eeu Kaapstad: Struik, p.107

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2482 สงครามโลกครั้งที่สองได้ปะทุขึ้น ในแอฟริกาใต้ ผู้คนถูกแบ่งแยกว่าพวกเขาควรเข้าร่วมสงครามหรือไม่ และถ้าเป็นเช่นนั้น พวกเขาควรต่อสู้เคียงข้างใคร แม้ว่าแอฟริกาใต้ยังคงเป็นดินแดนของอังกฤษ ชาวแอฟริกันหลายคนรู้สึกใกล้ชิดกับชาวเยอรมันมากขึ้น หลายคนมีเชื้อสายเยอรมันและระบุว่าเยอรมนีต่อสู้กับอังกฤษ ปัญหานี้ทำให้เกิดความแตกแยกในการเมืองแอฟริกาใต้ เมื่อถึงจุดนั้น ประเทศถูกนำโดย United Party ซึ่งเป็นพันธมิตรของพรรคแห่งชาติ (NP) ของ J B M Hertzog และ South African Party (SAP) ของ J C Smuts Hertzog ต้องการให้แอฟริกาใต้เป็นกลางในสงครามโลกครั้งที่สอง ในขณะที่ Smuts ต้องการต่อสู้เคียงข้างพันธมิตร Hertzog ลาออกจากตำแหน่งนายกรัฐมนตรีของประเทศ และประสบความสำเร็จโดย Smuts จากนั้นแอฟริกาใต้ก็เข้าร่วมสงครามกับฝ่ายพันธมิตร และต่อสู้กับการรบครั้งใหญ่ในแอฟริกาเหนือ เอธิโอเปีย มาดากัสการ์และอิตาลี

ในช่วงเวลาของการรวมกลุ่ม กลุ่มหนึ่งในพรรคระดับชาติซึ่งต่อต้านพรรคยูไนเต็ดได้แยกตัวออกจาก NP ได้ก่อตั้งพรรคเพื่อชาติกลับมารวมกันอีกครั้งหรือ พรรค Herenigde Nationale (HNP) นำโดย DF Malan เมื่อ Hertzog ออกจาก United Party ในปี 1939 เขาได้เข้าร่วม HNP ปาร์ตี้นี้จะมีบทบาทมหาศาลหลังสงคราม

ปัญหาหลังสงคราม

สงครามมีผลกระทบทางสังคมและเศรษฐกิจอย่างใหญ่หลวงต่อแอฟริกาใต้ ทองคำและการขุดยังคงเป็นอุตสาหกรรมที่ใหญ่ที่สุดในประเทศ แต่การผลิตเริ่มขยายตัวอย่างมีนัยสำคัญอันเป็นผลมาจากสงครามและความต้องการเสบียงต่างๆ จำนวนผู้จ้างงานในอุตสาหกรรมการผลิต โดยเฉพาะชายผิวสีและหญิงผิวขาวเพิ่มขึ้น 60% ระหว่างปี 2482 ถึง 2488

ต้นทุนทางการเงินของสงครามถูกจ่ายโดยภาษีและเงินกู้ยืม ค่าใช้จ่ายในการทำสงครามประมาณ 600 ล้านปอนด์ เมื่อสิ้นสุดสงคราม แอฟริกาใต้ประสบปัญหาการขาดแคลนเสบียงอันเป็นผลมาจากการกลับมาของทหารหลายพันนาย หลังสงคราม พรรครัฐบาล พรรคยูไนเต็ด (UP) ที่อยู่ภายใต้ Smuts สูญเสียการสนับสนุนไปมาก ผู้คนเชื่อว่าไม่สามารถจัดการกับปัญหาหลังสงครามได้ คนผิวขาวหลายคนรู้สึกว่า Smuts ขาดนโยบายที่ชัดเจนในการจัดการกับคนผิวดำและการแยกจากกัน

การต่อต้านและการรณรงค์

ทศวรรษที่ 1940 ในแอฟริกาใต้มีลักษณะของการรณรงค์ต่อต้านทางการเมืองและสังคม สิ่งเหล่านี้เป็นหัวหอกของกลุ่มคนผิวสี ชาวอินเดีย และคนผิวสี มีการกล่าวถึงแคมเปญต่างๆ ด้านล่าง แต่ไม่ได้กล่าวถึง และที่สำคัญคือการก่อตั้งขบวนการเอกภาพที่ไม่ใช่ยุโรป (NEUM) ซึ่งเปิดตัวในปี 2486

การเปลี่ยนแปลงภายใน ANC และการก่อตัวของ ANCYL

Alfred Xuma ได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดีคนใหม่ของ ANC ในปี 1940 © www.anc.org.za

เมื่อเผชิญกับการกดขี่ ขบวนการปลดปล่อยเช่นสภาแห่งชาติแอฟริกัน พรรคคอมมิวนิสต์แห่งแอฟริกาใต้ และองค์กรแรงงานได้ออกมาต่อต้านรัฐบาลผิวขาว แต่คำถามก็เกิดขึ้น: ขบวนการปลดปล่อยทั้งหมดมีความพร้อมที่จะท้าทายรัฐบาลและการปราบปรามหรือไม่ กฎหมาย? แม้ว่าสภาแห่งชาติแอฟริกันจะมีบทบาทนำในการต่อสู้ แต่ก็ประสบปัญหาภายในและหยุดนิ่ง

อย่างไรก็ตาม ในปี พ.ศ. 2483 ดร.อัลเฟรด ซูมาได้รับเลือกเป็นประธาน ANC และเขาเริ่มชุบตัวองค์กร Xuma ก้าวไปข้างหน้าในการก่อตั้ง ANC Youth League เมื่อสมาชิกรุ่นเยาว์เช่น Anton Lembede, Walter Sisulu และ Nelson Mandela เรียกร้องให้มีการฟื้นฟูพรรคทันทีหากหวังว่าจะส่งเสียงส่วนใหญ่ในแอฟริกาเข้าสู่ดินแดนอิสระ สมาชิกรุ่นเยาว์เหล่านี้รู้สึกว่า ANC นั้นปานกลางเกินไปและไม่มีประสิทธิภาพที่จะท้าทายรัฐบาล อันเป็นผลมาจากแรงกดทับจาก

สมาชิกรุ่นเยาว์เหล่านี้ใน ANC ซึ่งเป็นสภาคองเกรสเยาวชนลีกก่อตั้งขึ้นในปี 2487 ลีกเยาวชน ANC ได้เพิ่มแรงผลักดันให้กับ ANC ลีกเยาวชนต้องการให้มีการนำแนวทางเชิงรุกมาใช้มากขึ้น การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้กระตุ้นให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในยุทธวิธีและการแสดงออกถึงอัตลักษณ์และข้อเรียกร้องของชาวแอฟริกันที่แข็งแกร่งขึ้น ซึ่งเห็นได้จากข้อเรียกร้องของชาวแอฟริกันในปี 1943 ของ ANC ซึ่งเป็นร่างกฎหมายว่าด้วยสิทธิของแอฟริกาซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากกฎบัตรแอตแลนติกบางส่วน

ความท้าทายต่อรัฐบาลก็มาจากส่วนสตรีของ ANC ในปี 1940 ในปีพ.ศ. 2486 ผู้หญิงได้รับอนุญาตให้เป็นสมาชิก ANC เต็มรูปแบบ ในปี 1948 ANC Women's League ก่อตั้งขึ้นภายใต้การนำของ Ida Mntwana นอกเหนือจาก ANC Women's League แล้ว ยังมีการจัดตั้งองค์กรชุมชนอื่นๆ เช่น Alexandra Women's Council

อเล็กซานเดอร์ บัสคว่ำบาตร

การรณรงค์ครั้งแรกในทศวรรษที่ 1940 เกิดขึ้นที่เมืองอเล็กซานดรา มีการคว่ำบาตรรถบัสสองครั้งในอเล็กซานดราในปี 2483 และ 2487 ชาวเมืองอเล็กซานดราตอบรับเชิงบวกต่อการโทรจากผู้นำของพวกเขา หลังจากการข่มขู่หลายครั้งโดยบริษัทรถบัสที่ดำเนินการในเมืองเพื่อเพิ่มค่าโดยสารจาก 4 เพนนีเป็น 5 เพนนี การคว่ำบาตรเหล่านี้แพร่กระจายไปยังส่วนอื่น ๆ ของประเทศ

มีเหตุผลหลายประการสำหรับแคมเปญต่อต้านเหล่านี้ ผู้คนอาศัยอยู่ภายใต้สภาพเศรษฐกิจและสังคมที่ยากจนมาก ระดับการว่างงานและความยากจนอยู่ในระดับสูงมากในเมืองอเล็กซานดรา และผู้คนก็แสดงปฏิกิริยาอย่างโกรธเคืองต่อค่าโดยสารใหม่ของบริษัทรถบัสที่เสนอ ชาวบ้านไม่สามารถจ่ายค่าโดยสารที่สูงขึ้นได้ คณะกรรมการต่างๆ เช่น คณะกรรมการการขนส่งประชาชนอเล็กซานดรา (APTC) และสภาการขนส่งประชาชนเอวาตัน (EPTC) ได้รับการจัดตั้งขึ้นเพื่อพูดคุยกับผู้บริหารของบริษัทรถโดยสารและจัดแคมเปญ นอกเหนือจากคณะกรรมการเหล่านี้แล้ว สภาแห่งชาติแอฟริกัน (ANC) และพรรคคอมมิวนิสต์แห่งแอฟริกาใต้ (CPSA) มีบทบาทสำคัญในกระบวนการระดมพล และผู้นำที่โดดเด่นที่สุดของแคมเปญเหล่านี้คือ Alexandra CS Ramahanoe (ANC) และ Gaur Radebe (CPSA) และ ANC) ซึ่งเป็นทั้งคณะกรรมการขนส่ง

อีกเหตุผลหนึ่งที่ทำให้ผู้โดยสารอเล็กซานดราไม่พอใจก็คือไม่มีบริการขนส่งทางเลือกที่ถูกกว่าเพื่อไปทำงาน พวกเขารู้สึกว่าความตั้งใจของบริษัทรถโดยสารนั้นเท่ากับขัดขวางไม่ให้พวกเขาไปทำงาน เนื่องจากพวกเขาไม่สามารถจ่ายราคาใหม่ได้ เมื่อสถานการณ์เลวร้ายลง รัฐบาลและสถาบันธุรกิจอื่นๆ เช่น หอการค้าโจฮันเนสเบิร์ก ก็เข้ามาเกี่ยวข้องและพยายามแก้ไขสถานการณ์

แคมเปญเหล่านี้ได้รับการสนับสนุนจากส่วนอื่น ๆ ของประเทศ และมีผู้คนมากกว่า 20,000 คนชุมนุมอยู่เบื้องหลังการประท้วง เป็นผลให้บริษัทรถโดยสารไม่สามารถดำเนินการขึ้นค่าโดยสารตามที่คาดไว้ได้

การรณรงค์ต่อต้านแบบพาสซีฟของอินเดียในปี 1946

Dr GM Naicker ประธานสภา Natal Indian กล่าวถึงการชุมนุมต่อต้าน Passive Resistance เมื่อวันที่ 26 มิถุนายน พ.ศ. 2489 © Mayibuye Archives สแกนจากสำเนา

หลังจากการคว่ำบาตรรถบัส ชุมชนชาวอินเดียได้เปิดตัวแคมเปญการต่อต้านแบบพาสซีฟตั้งแต่ปีพ. บิลถูกตราขึ้นแม้การต่อต้านของชุมชนอินเดีย Natal Indian Congress และ Transvaal Indian Congress ตอบสนองต่อความเย่อหยิ่งนี้ด้วยการจัดตั้งสภาการต่อต้านแบบพาสซีฟเพื่อจัดระเบียบการรณรงค์ สภาประกอบด้วย Dr Naicker ประธานสภา Natal Indian Congress และ Dr Yusuf Dadoo ประธานรัฐสภา Transvaal Indian

การต่อต้านเริ่มขึ้นเมื่อวันที่ 13 มิถุนายน พ.ศ. 2489 สิบวันหลังจากร่างกฎหมายผ่านร่างกฎหมาย แคมเปญนี้ได้รับการสนับสนุนอย่างเห็นอกเห็นใจจากประชาคมระหว่างประเทศ ในระดับนานาชาติ องค์การสหประชาชาติทำหน้าที่เป็นเวทีสำหรับชุมชนชาวอินเดียโดยรวมในการคัดค้านพระราชบัญญัติและกฎหมายอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน หลายประเทศในแอฟริกาและขบวนการปลดปล่อยในแอฟริกาใต้ใช้เวทีนี้เพื่อคัดค้านการเหยียดผิว ส่งผลให้การแข่งขันกลายเป็นประเด็นระหว่างประเทศ

คนงานเหมืองแอฟริกันในปี 1946 ประท้วงหยุดงาน

คนงานเหมืองโจมตี 1946 © Museum Africa

จำนวนชาวแอฟริกันที่อาศัยอยู่ในเมืองต่าง ๆ เพิ่มขึ้นเกือบสองเท่าในช่วงทศวรรษ 1940 ในที่สุดก็มีจำนวนมากกว่าชาวผิวขาว Most of these migrant workers had to live in shantytowns or townships on the outskirts of the cities, and living and working conditions were appalling. Many new trade unions were born during the 1940’s. As a result, workers wanted higher wages and better working conditions. By 1946, there were 119 unions with about 158 000 members demanding to be heard. The African Mineworkers Union (AMWU) went on strike in 1946 and 60 000 men stopped work in demanding higher pay. The police crushed the protest, shooting 12 people dead, but the workers had achieved their purpose in exposing and challenging the system of cheap labour.

State repression and the build up to the 1948 election

In 1947, the Native Representative Council (NRC) demanded the removal of all discriminatory laws. Little did the NRC know that after the 1948 elections, these laws would become even more discriminatory under the policy of Apartheid.

The UP based its 1948 election campaign on a report by the Natives Law or Fagan Commission. It was appointed in 1947 to look into Pass Laws to control the movement of African people in urban areas.

The Fagan Commission reported that "the trend to urbanisation is irreversible and the Pass Laws should be eased". The Commission said it would be unlikely that black people could be prevented from coming to the cities where there were more jobs. They depended on this to survive as the reserves in the rural areas where they were supposed to live held few options for a livelihood. In other words, total segregation would be impossible. The report did not encourage social or political mingling of races but did suggest that urban labour should be stabilised, as workers were needed for industries and other businesses.

Contrary to this, the HNP felt that complete segregation could be achieved. They encouraged the creation of a migrant labour pool with black people being allowed temporary stays in cities for the purpose of work only. In this way, there would be a cheap labour reservoir for industries without black families actually living in towns. The HNP also supported the existence of political organisations within the African reserves, so long as they had no representation in parliament. Malan called for discriminatory legislation, like the prohibition of mixed marriages, the banning of black trade unions and reserving jobs for white people, further oppressing black people.


สารบัญ

It had long been felt in New Zealand that the four volume 'popular' history of the New Zealand Expeditionary Force after the First World War had not matched the standard set by the Official History of Australia in the War of 1914–1918, edited by Charles Bean. In 1940, with a view to the production of an official history of New Zealand's contributions to the Second World War, an archivist was appointed to the headquarters of the 2nd New Zealand Expeditionary Force (2NZEF) to ensure the preservation of important documentation and records. Ώ] He was joined by Eric McCormick, a published literary and art historian, in 1941. ΐ] After he became aware of the progress made on the Australian official history, McCormick pushed for progress on New Zealand's own efforts in this regard. By 1944, the New Zealand government had decided to appoint an Official Historian who would be Editor-in-Chief of an official history which would not only cover the military contribution to the war effort, but also the efforts of the New Zealand people. Ώ]

McCormick was recalled to New Zealand from 2NZEF headquarters and appointed Official War Archivist. He set about collecting and cataloging documents necessary for the official history. To produce the official history, an appropriate organisation was required Ώ] and accordingly the War History Branch (later to become the Historical Publications Branch) of the Department of Internal Affairs was established in 1945. McCormick would run the War History Branch until an Editor-in-Chief was appointed. Α]

To head up the War History Branch, Major General Howard Kippenberger was approached in April 1945. A former commander of the 2nd New Zealand Division, he had been identified the previous year by New Zealand's prime minister, Peter Fraser, as being the ideal candidate for the position. Kippenberger, a keen student of military history, was working in England on the repatriation of former prisoners of war to New Zealand when the position was first offered. Although he accepted the offer, he did not return to New Zealand to start work on his new role until mid 1946. Β]


Māori in the First World War

The 1902 Māori Coronation Contingent asked Premier Richard Seddon to present their address to the new king concerning equal rights and the British refusal to allow indigenous troops to fight in South Africa. (Wairoa District Museum, 96/115/83)

This extract from Monty Soutar’s new book Whitiki! Whiti! Whiti! E! Māori in the First World War focuses on the New Zealand that Māori knew when war broke out in 1914. It begins with this edited foreword by the former Governor-General, Sir Jerry Matepaere:

Monty Soutar’s Whitiki! Whiti! Whiti! E! helps to tell the story, and the stories of the men, of the Māori Contingent at Gallipoli and the Māori (Pioneer) Battalion on the Western Front. As the saying goes: “It wasn’t all beer and skittles”, although there was some of that.

In all, 2227 Māori and 458 Pacific Islanders served with the battalion. Of those, 336 men were killed or died overseas, and a further 24 died in New Zealand of injuries sustained during the war.

It is stating the obvious to observe that New Zealand in 1914 was significantly different from contemporary New Zealand — technologically, socially, culturally and attitudinally. Good, sad and appalling things had occurred since the signing of the Treaty of Waitingi in 1840.

When war was declared in August 1914, it was only four months since veterans of the last major battle in the Waikato campaign had gathered at Ōrākau to commemorate its 50th anniversary.

There had been many other battles and transgressions and so, although some iwi were keen to support the momentum of “the Empire to the rescue”, some were opposed to sending their young men to fight in a European war. Nevertheless, there was a groundswell of support, and young Māori men keen to join for the fight enlisted, with the first 500 departing for the Middle East in February 1915.

Coming from warrior traditions, much was expected of the young men. The book traces the experiences of the Māori contingents through Egypt, Malta and Gallipoli to Europe, and finally their homecoming in April 1919.

After the Gallipoli campaign, and with doubts that Māori could sustain a frontline battalion, it was decided that the Māori contingent would be redesignated as a Pioneer battalion. In some quarters, the term “pioneer” has been associated with second-class soldiering. This book shows clearly that that was not the case — three Distinguished Service Orders, nine Military Crosses, four Distinguished Conduct Medals, 29 Military Medals and 39 mentions in despatches attest to that.

From the spine-chilling haka the contingent performed before it went into its first fight below Chunuk Bair in 1915, to the Māori soldier who defied orders and was among the first to enter Le Quesnoy in November 1918, these men set the standard for Māori and Pākehā alike, and especially for their sons and nephews, who would carry their mantle into the Second World War.

This book is part of the First World War Centenary History series produced jointly by Manatū Taonga (the Ministry for Culture and Heritage), Massey University and the New Zealand Defence Force. The publications cover the major campaigns in Europe and the Middle East, New Zealanders’ contributions in the air and at sea, the experiences of soldiers at the front and civilians at home, the Māori war effort, and the war’s impact and legacy.

Monty Soutar’s Whitiki! tells the story of Māori and Pākehā, and of Cook Islanders, Niueans, Fijians, Sāmoans and Tongans, transported to unfamiliar climes and locations. It is a story of elation and despair of candour, evidenced in the words of the men — much of it expressed in their first language, Māori and of their courage, commitment and comradeship. The disdain of Māori women denied the right to fight alongside their menfolk, as they had done in previous wars, is a reminder of different norms in different eras. This book adds much to our knowledge of our place in the world.

GNZM, QSO, Governor-General of New Zealand (2011–2016),

King Te Rata Mahuta, Tupu Taingakawa (the king’s tumuaki/spokesman), Hori Paora, and Mita Karaka in 1914. They left New Zealand in April, witnessed the proclamation of war in London and returned to Auckland in September. (Auckland War Memorial Museum / Tamaki Paenga Hira, GN672-1n18.)

The Outbreak of War

A four-man delegation led by King Te Rata Mahuta of Waikato was in London when the United Kingdom declared war on Germany on 4 August 1914. The party had visited Buckingham Palace to present King George V with a petition asking for the restoration of lands confiscated from Māori.

They were waiting for a ship home when London seemed to go mad. At Charing Cross station they watched women and children crying as trains full of Frenchmen left for home to fight, while in the street below their hotel balcony, 10,000 London Scots volunteers marched to camp. The might of the British Empire and the speed with which it could mobilise its forces was abundantly evident.

Just weeks earlier, few people in the United Kingdom had anticipated war, especially as the British had not been involved in a conflict in Europe since the defeat of Napoleon at Waterloo almost a century earlier.

In New Zealand, there was a feeling that war was possible, but no one expected it so soon. The public learned of it on the afternoon of 5 August. In Parliament, Prime Minister W.F. (Bill) Massey expressed confidence that he could secure “tomorrow … thousands of young fellows of the Native race … anxious to fight for the country and the Empire.”

But was this the case? The internal wars of the 1860s, the subsequent land confiscations and the invasion of Parihaka in 1881 remained fresh in the memories of many Māori. Had the resulting resentments subsided sufficiently for their youth to volunteer enthusiastically?

Trainee Ngāpuhi nurses who travelled long distances on horseback to treat the sick. Their uniforms resembled those of the mounted troopers in South Africa. Descendants of well-known Ngāpuhi chiefs, the nurses are back (left to right): Sgt A. Calkin, Bugler M. Kaire. Front: Sgt-Maj. C. Calkin, Capt. Kingi and Lt G. Waetford.

Life in 1914

Like other New Zealanders, most Māori began 1914 more absorbed with the Auckland Exhibition — a world’s fair held over the summer in the Domain — than with political developments in Europe. Twelve boys of Te Kao Native School captured the headlines when they walked with their headmaster the 325 miles from their Far North village to see the exhibition.

Māori interested in sport were following the progress of the touring Australian cricket team, which played its first game in Hamilton. A smallpox epidemic was still of concern to Māori in Northland and Waikato, where 30 had died — especially as they could only travel by train if issued a pass by the Public Health Department.

Kīngitanga iwi were involved with the annual Māori regatta on the Waikato River that had been combined with the New Zealand rowing championships. They had also become peripherally associated with the commemoration of the fiftieth anniversary of the Battle of Ōrākau, which a Pākehā committee was organising.

Ngāi Te Rangi were working with the Tauranga Borough Council to plan the unveiling of a monument to their rangātira (chief), Rawiri Puhirake. While most Māori Anglicans on the eastern seaboard were focused on the election of a new bishop for the Waiapu diocese, Ngāti Porou were at Papawai mourning the loss of their chief Tuta Nihoniho. Ngāti Huia were preparing to open the whare tīpuna (ancestral house) Tama-te-hura at Ōtaki.

While New Zealand had been elevated from a colony to a dominion of the British Empire in 1907, it was still obliged to follow Britain into war. Its symbols of nationhood — a flag (1902) and a Coat of Arms (1911) — were still relatively new, and patriotic functions usually took place under the Union Jack rather than the Southern Cross.

The currency was British pounds, shillings and pence. Fridges, freezers, dryers and flush toilets were conveniences of the future. There was no junk food or plastic, and cardboard was still a novelty. Most families used firewood to heat their stoves for cooking, while candles or oil lamps illuminated their dwellings at night.

With its suburbs, Auckland had a population of 100,000 and was the country’s main industrial centre and its largest city. The next biggest towns in the northern half of the North Island were Gisborne, with just over 8000 people, and the mining town of Waihi (nearly 6500). Very few Māori lived in these centres the great majority were still rural dwellers.

Since the completion of the Main Trunk Line in 1908, the journey from Wellington to Auckland could be made by train in eighteen hours. Travel beyond the rail network was more arduous. Tar seal was only just beginning to be applied to some roads. The many unbridged rivers and streams were dangerous to ford in wet weather. Vehicles regularly bogged down in mud and suffered frequent punctures.

Travel by sea provided access to the many small bays, but was equally tedious. Where there was no dock or jetty, passengers had to be landed by launches or in surfboats from small coastal steamers. Overland travel in the countryside was on horseback, by horse-drawn coach or on foot. Motor cars were low-powered and expensive — an average five-seater cost about £190 and a two-seater £175, more than many public servants’ annual salaries. “Judging by the great number of these in use,” reported one newspaper of a hui in Ōtaki, “it would appear that the motor is regarded by the Māori as almost a necessity in these go-ahead times.”

Aeroplanes were a novelty in January 1914 Joseph Hammond had become the first person to fly over Auckland city.

Telephones were used mainly by businesses, for local calls only. During the war, “someone in the family would be given the task of walking to the post office to write down the latest war news from the notice board outside”.

Saturday was known as “Rahoroi” (washday) because it took much of the day to handwash and dry linen and clothing. The old method of washing clothes was just beginning to be replaced by portable boilers.

People beyond one’s town or village were contacted by telegram (also known as a cablegram) or handwritten letter.

Every sizeable town had a racecourse, public hall, sports grounds, billiard saloons and hotels. Rugby football, rugby league, cricket, golf, hockey, “soccer” (association football), tennis, bowls, boxing, athletics and woodchopping were all in vogue.

The most popular entertainment was the “pictures”, silent movies screened in theatres, often to the accompaniment of live music played by small orchestras. Affluent households owned gramophones (phonographs) in addition to other trappings of modernity: player pianos, books, comfortable chairs.

Race Relations

Pākehā and Māori had entrenched views of each other that were based largely on perceived racial differences. Pākehā blamed Māori, for example, for spreading smallpox (brought to Northland by a Mormon missionary) during the 1913 outbreak. The press labelled it “the Māori epidemic”, some education boards instructed teachers not to admit “Māori and half-caste children until they can present certificates of successful vaccination”, and the health authorities invoked regulations preventing Māori in the Auckland region from travelling unless they could prove they had been vaccinated.Some restaurant owners went as far as barring Māori from their premises.

For their part, Māori saw the epidemic as a convenient excuse for Pākehā businesspeople to discriminate against them. Māori views were shaped both by decades of inequity and by a strongly developed sense of community in which there was little place for individualism. For many Pākehā, by contrast, individual ownership, rights and duties were foremost.

This Pākehā sense of cultural superiority was derived from the United Kingdom (where more than a quarter of the Pākehā population had been born) and it was also prevalent in the media.

The local press provided an essentially one-eyed view of Māori, often cast as a comic character, and saw little need to reflect Māori opinion. There were few constraints on the free expression of prejudice (sometimes vicious) and bigotry. Alfred Grace’s fictional “Hone Tiki” dialogues are an example of a patronising style of writing that mocked Māori speech.“I come from Kawhia … I come to get t’e money of t’e Gover’ment for t’e piece land t’ey buy from me an’ my brutter.”

While Pākehā thought Māori capable of learning a trade or working the land, most believed them incapable of entering the “learned professions”. This attitude was evident in the Native School curriculum, which beyond basic reading, writing and arithmetic, emphasised manual instruction, personal hygiene and (later) physical education.

Māori concert parties were popular throughout New Zealand. This group, photographed at Wairaka meeting house in 1912, was Whakatane-based. Some of them served overseas during the war.

In 1906, after a royal commission had inquired into Te Aute College for boys, headmaster John Thornton was pressured “to abandon his academic curriculum and adopt a technical one centred on agricultural studies”. When he refused, the Department of Education “curtailed financial scholarships”. To counter Māori objections to a technical curriculum, the Inspector-General of Education said that this would help Māori recognise “the dignity of manual labour”.

And the Inspector of Native Schools “declared that the purpose of Māori education was to prepare Māori for life amongst Māori, not to encourage them to mingle with Europeans in trade and commerce”. Captain Peter Buck (Te Rangi Hiroa) wrote from Egypt during the war that he had seen this prejudice at first hand: “Though living side by side, the Pākehā knows very little about the Māori and in many cases he thinks the Māori has degenerated.”

For more than 50 years “the schooling of Māori had been used as a means of social control and assimilation, and for the establishment of British law”. The reading material in Native Schools in 1914 reflected and reinforced an emphasis on English race and culture while inculcating patriotism. Intellectual development took second place to manual instruction in the curriculum, sowing the seeds of low teacher expectations, undermining traditional Māori knowledge, and developing “resistance, negativity and apathy towards school and education” among Māori pupils and parents alike. The immediate result was fewer career options for Māori, with manual labouring seen as a natural vocation. Such attitudes were entrenched by 1914, a fact reflected by the status given the Māori Contingent.

Although few Pākehā spoke Māori, younger Māori in particular were fluent in English. This worried some parents. “Woe is me,” remarked one mother to her husband in Māori, “our children have knowledge … we cannot share and speak a tongue … we do not understand.” The older members of nearly all North Island iwi conversed in Māori, except when addressing Pākehā.

South Island Māori were less likely to speak their native tongue because they were such a small minority of the population. Because Māori was not taught in schools (where its use had been banned a decade earlier) or universities, the language lacked prestige. Teachers in the Native Schools “were not expected to know Māori and were … discouraged from learning it on the assumption that it would lessen their efficiency in teaching English”.

The tangihanga of the Whanganui leader Takarangi Metekingi in 1915. The procession leaves Putiki Pā for the burial ground. Some Pākehā claimed that such gatherings were nurseries for disease.

A Pākehā entering a Māori community “was very much aware that he was in a world different from his own”. Pākehā often criticised the duration and expense of hui (tribal gatherings), an established Māori institution. The larger and more lavish these were, the greater the mana (prestige) acquired by the hosts. Mana was measured not by what was accumulated but by what was given away.

Using profits to benefit the wider group through hui was not ethically inferior to Pākehā using surpluses to benefit individuals. Moreover, hui enabled Māori to develop public and tribal opinion on topics of common interest, and to publicise projects. It was the hui, not the newspaper, that provided a forum for airing and criticising opinions. Hui also produced some of the country’s ablest orators.

As with Pākehā, Māori incomes varied greatly. Some Māori were well-off, able to buy modern luxuries, while others struggled to afford necessities. Conditions varied widely from settlement to settlement and region to region, and generalising about Māori lifestyles is problematic.

A few whānau, usually those of chiefly bloodlines who had benefited most from the individualisation of land titles, lived in large European-style houses. At the other extreme, especially where raupatu (land confiscation) had occurred, large extended families covering three or four generations were crowded into raupo whare, temporary tin shelters, or one- or two-room wooden huts with leaking walls and roofs, sack-covered windows and earthen floors. Some rural Pākehā lived in similar conditions, but this was uncommon.

Some Māori lived in dark, damp and inadequately ventilated dwellings unfit for habitation. Moreover, there was usually no form of drainage and houses were surrounded by mud and slush in wet weather. More than half of the Māori population did not have a safe water supply, and some broadcast excreta and discarded rubbish on their properties without burying it. Animals such as pigs and fowls were free to roam about and sometimes to enter houses. Nevertheless, 90 per cent of Māori homes were neat and tidy inside, their earthen floors kept scrupulously clean, no matter how dilapidated they appeared from the outside.

Many Māori still grew their own staple crops of kumara and potatoes, and regularly gathered fish, dried shark, koura/crayfish and other shellfish if they were coast-dwellers, and wild pigs, kereru/New Zealand pigeon, tuna/eel and puha/sow thistle if they lived inland. Foraging skills were to prove useful for Māori soldiers overseas. By custom food preparation and cooking was conducted away from the living quarters, either outside or under a separate shelter (kauta).

Māori children, especially girls, generally had a sheltered upbringing. Heeni Wharemaru, who was born in 1912 in a dirt-floor, ponga-walled house in Kamate, described her childhood as idyllic. When her Ngāti Maniapoto parents were not around, her brothers kept her safe.

Most children were also exposed to spirituality, be it Christian, Māori or a combination of both. “In the evenings we sometimes sat and listened to our mum and dad tell stories about kehua, or ghosts,” recalled Heeni, who grew up Methodist. “I can remember quite distinctly my dad being held up by a group of ghosts who were sitting right across the road, blocking his way. He had no choice but to get off his horse and talk to them.”

This extract is from Whitiki! Whiti! Whiti! E! Māori in the First World War written by Monty Soutar and published by Bateman Publishing (RRP: $69.99)

Monty Soutar ONZM (Ngāti Porou, Ngāti Awa, Ngāi Tai, Ngāti Kahungunu) is a senior historian with Manatū Taonga / The Ministry for Culture and Heritage. He was the World War One Historian-in-Residence at the Auckland War Memorial Museum (2014−17), and the author of Nga Tama Toa (David Bateman, 2008), which told the story of C Company of 28 (Māori) Battalion in the Second World War. Monty has been a teacher, soldier and university lecturer and has held a number of appointments on national bodies, including the First World War Centenary Panel and the Waitangi Tribunal. He’s now leading a digital project on Te Tiriti o Waitangi settlements in Aotearoa.

Thank you for reading E-Tangata. If you like our focus on Māori and Pasifika stories, interviews, and commentary, we need your help. Our content takes skill, long hours and hard work. But we're a small team and not-for-profit, so we need the support of our readers to keep going.

If you support our kaupapa and want to see us continue, please consider making a one-off donation or contributing $5 or $10 a month.


Page 5. Changing health, 1945 onwards

In the later 20th century the Māori population continued to increase, especially in the 1950s and 1960s, and increasingly Māori moved from rural to urban areas.

Health conditions

After the Second World War a tuberculosis campaign began to bear fruit among Māori. From the early 1950s decreasing rates of tuberculosis incidence and mortality were recorded, particularly when Māori were immunised against it. In 1964 the Health Department stated that tuberculosis was no longer a significant cause of death among Māori.

Māori infant mortality fell steadily from the late 1940s, although in the early 21st century it was still higher than the non-Māori rate.

Typhoid outbreaks were rare by the 1950s.

Comparisons

In overall health status the Māori population continued to lag behind the non-Māori population. In a 1960 study the Māori mortality rate was still about twice that of non-Māori, with the greatest gap seen in the years of infancy and childhood. Māori were affected more than non-Māori by degenerative conditions such as diabetes, cancer, heart disease and stroke, which had not been much in evidence before. Lessening impact from infectious disease was offset by increasing impact of non-communicable illnesses. High rates of sickness and death from degenerative conditions were still being recorded at the end of the 20th century.

Disparity

Though the gap was closing in the 21st century, clear heath disparities remained. In 2012–14 Māori life expectancy at birth was 6.8 years lower than non-Māori for women and 7.3 years for men. In the 2010s Māori men were almost three times as likely as non-Māori men to die of lung cancer Māori women were over four times as likely as non-Māori women. Māori died from heart disease at more than twice the rate of non-Māori. Māori were twice as likely to have diabetes as non-Māori, and diabetes complication rates were also higher. Despite great improvements, and a significant rise in life expectancy, Māori were still worse affected than non-Māori by almost every known health condition.

Factors in disparity

Continuing disparities between Māori and non-Māori in the areas of employment, income and education were an important factor in health inequalities. Housing conditions played a part too. Lifting the standard of Māori dwellings, especially in rural areas, was a slow process. The official housing programme was faced with the problem of keeping up with the rapid increase in the Māori population, which meant that overcrowding persisted even when large numbers of new houses were built. The problem of substandard housing had not been entirely eliminated.

Māori and the health system

With so many families moving to towns and cities, Māori had better access to health facilities. But barriers of cost and culture were often still present. The government’s public health programmes continued to target Māori communities when distinctive needs were identified, and this had a considerable impact on Māori health status.

Hospitals were fully funded by the government from 1957, removing the perception that Māori did not contribute enough to hospital costs through the local authority rating system. By 1959 the proportion of Māori births occurring in hospital had risen to about 90%, and the figure continued to rise. There have been Māori doctors, nurses and other health workers for more than a century – in greater numbers in the early 21st century. But Māori are still under-represented in the health workforce at all levels.

Attitudes to health

In the second half of the 20th century the government began to take a more bicultural approach to Māori health needs, partly in response to Māori demands for greater involvement in issues concerning their health. The new trend intensified in the 1980s. It included enabling Māori to participate more in the planning and implementation of health programmes, and making greater acknowledgement of distinctive Māori values and practices in the health area.

Te Hui Whakaoranga (the Maori Health Planning Workshop) held in Auckland in 1984 was a landmark in this change. Soon marae-based health schemes and other Māori health providers began to emerge, offering medical care ‘by Māori, for Māori’. The government publicly committed itself to ending the disparities between Māori and non-Māori health.

Traditional medicine

Māori still retained many of their traditional ideas about health. Officials in the health sector gradually developed a greater understanding of Māori approaches to health and sickness, and government policies showed a greater acceptance of these approaches and their value for health care. Tohunga still practised in many Māori communities, and Pākehā were increasingly willing to view their work more positively. The Tohunga Suppression Act was repealed in 1962. Twenty years later the health authorities began to show a willingness to accept traditional healing practices as complementary to Western medicine, and even to recognise tohunga and incorporate their work into the mainstream health system.


อาวุธ

The battle begins with the Shaolin Monk training in a field when he hears someone making loud noises. He investigates and finds the Māori Warrior performing his "Ka Mate" haka. The Shaolin Monk watches as the Māori Warrior dances in front of him. The Māori Warrior then sticks his tongue out at him, which means that he is going to eat him. The Shaolin Monk slowly walks up to the Māori, which prompts him to raise his Stingray Spear in defense. The Monk calmly bows to him, but the Māori only responds by charging at him and wildly swinging his spear.

The monk swiftly moves and does back-flips to dodge the Māori's thrusts. The Māori Warrior sticks his tongue out at the Shaolin Monk again, but the Monk remains calm as he pulls out a meteor hammer and begins to swing it around. He tries to bend it around his leg and strike the Māori, but the Stingray Spear intercepts the blow. The Māori Warrior prepares to swing the Stingray Spear again, but the Shaolin Monk swings the meteor hammer and wraps it around the spear. The two pull on the rope to gain control of the Stingray Spear. The Māori then angrily throws the Spear, causing the Monk to fall back. The Monk quickly back-flips to keep his balance and remain standing. He makes a run for the trees, forcing the Māori to give chase.

The Shaolin Monk finds his Twin Hooks and Staff behind a tree and picks them up before resuming his escape. He eventually stops and turns to fight the Māori Warrior, who is now armed with his Taiaha. He quickly pulls out his Whip Chain and begins to swing it at the Māori Warrior. The Māori blocks the blows before the Shaolin Monk charges at him and swings fiercely. The Māori Warrior jumps out of the way and watches the Monk drop to the floor. He tries to close in with his Taiaha, but the Monk swings the Whip Chain above him and keeps the Māori at bay. Eventually, he bounces his body into the air briefly and swings the chain under him. He wraps it around the Māori Warrior's Taiaha and pulls at it. The Māori manages to hold on to his weapon, but the distraction allows the Monk to get back up. The Māori thrusts his Taiaha, but the Monk easily slides under it and runs to his Staff and Twin Hooks. The Māori Warrior runs after the Monk, chasing him to a more open field. Eventually, the Shaolin Monk throws his Twin Hooks to the ground and springs into a fighting stance with his Staff. The Māori watches as the Shaolin Monk begins to twirl his Staff around. The two begin to swing their weapon at the other, continuously blocking each other's blows.

Eventually, the Taiaha breaks the Shaolin Monk's Staff, leaving the Monk without a weapon. The Monk slowly backs up, and the Māori begins to fiercely attack him. The Monk tries to dodge the Taiaha, but eventually gets hit. The Māori Warrior tries to sweep the Shaolin Monk off his feet, but the Monk flips into the air and avoids the blow. The Monk picks up his Twin Hooks, and readies himself as the Māori tries to attack again. He effortlessly blocks the Taiaha before hooking it and pulling it from the Māori Warrior's hands. The Māori tries to come at him, but the Monk links the Twin Hooks together and swings it, cutting into the Māori's stomach. The Māori becomes infuriated and charges at the Shaolin Monk, sending him to the floor. The Shaolin Monk kicks him away and quickly jumps back up.

The Monk pulls out his Emei Piercers, and the Māori grabs his Shark Tooth and Mere Clubs. The Māori tries to frantically swings at the Monk, who grabs his arm and pulls the Mere Club from his hand. The Māori Warrior swings his Shark Tooth Club and hits the Monk. The Monk quickly spins one of his Emei Piercers, distracting the Māori for a second and allowing the Monk to punch him in the gut. The Monk tries to stab the Māori, but is blocked by the Shark Tooth Club. He spins around and elbows the Māori, causing him to flinch. The Monk then grabs both of his Emei Piercers and stabs him in both the neck and temple. He pulls out his Piercers and watches the Māori fall to the floor. The raises his hand in the peace sign, then the Monk proceeds to bow his head at the deceased Māori Warrior.


ดูวิดีโอ: สารคด: สงครามโลกครงท 2 วนดเดยสมพนธมตรยกพลขนบก