Stag Rock Carving, วัลคาโมนิกา

Stag Rock Carving, วัลคาโมนิกา



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


เดินท่ามกลาง Petroglyphs of Galicia: การออกแบบก่อนประวัติศาสตร์ติดตามชีวิตและยุคสำริดของชาวยุโรป

ตั้งแต่อัปเปอร์พาลีโอลิธิกไปจนถึงยุคหินใหม่ ยุค Chalcolithic และจนถึงยุคสำริด บรรพบุรุษของเราในยุโรปตะวันตกได้ทิ้งร่องรอยความคิดและความเชื่อของพวกเขาไว้ผ่านศิลปะหิน มีลักษณะเป็นถ้วยและวงแหวน เกลียว และการออกแบบอื่นๆ โดยเฉพาะภาพวาดกวาง และบางครั้งก็เป็นนักล่า นักรบ และอาวุธด้วย

บ้านพัลโลซาในแคว้นกาลิเซียตะวันออก ซึ่งเป็นรูปแบบที่พัฒนามาจากบ้านทรงกลมของท้องถิ่นในยุคเหล็ก ( CC BY-SA 2.0 )

การออกเดทกับงานแกะสลักเหล่านี้ซึ่งเรียกว่าภาพสกัดหินนั้นยาก แต่ในแคว้นกาลิเซียทางตะวันตกเฉียงเหนือของสเปน การแกะสลักรวมถึงภาพของวัตถุที่เก็บข้อมูลได้ เช่น ดาบยุคสำริด หลายแห่งอยู่ใกล้กับการตั้งถิ่นฐานที่ทราบได้จากยุคสำริดและการเกิดเพลิงไหม้คาร์บอนซึ่งถูกจุดไฟในถ้วยที่แกะสลักไว้ในหินก็ชี้ไปที่ยุคสำริดด้วย ดังนั้นฉันทามติก็คือว่าภาพของกาลิเซียจำนวนมากต้องมาจากยุคสำริด

Petroglyph กับวงกลมและเส้น, Vigo, สเปน . ( CC BY 2.0 )


Stag Rock Carving, Valcamonica - ประวัติศาสตร์

ติดตามหมายเลข 7 – โดย Martin Bemmann, Ditte Koenig

หินแกะสลักและจารึกตามทางหลวง Karakorum (ปากีสถาน)
ไม่นานหลังจากการก่อสร้างทางหลวง Karakorum ที่เชื่อมระหว่างปากีสถานกับจีนผ่านเทือกเขาหิมาลัยและคาราโครุม ในปี 1978 ศ.คาร์ล เจตมาร์ (ไฮเดลเบิร์ก เยอรมนี) และศ.เอเอช ดานี (มหาวิทยาลัยเควด-อี-อาซัม อิสลามาบัด ประเทศปากีสถาน) ได้ค้นพบสัตว์หลายพันตัว ศิลาจารึกและจารึกตามหุบเขาสินธุ.

แนะนำตัวสั้นๆ

เหล่านี้ส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในพื้นที่ทางตะวันออกและตะวันตกของหมู่บ้าน Chilas (Diamir Disstr., Northern Areas of Pakistan) โครงการวิจัยร่วมระหว่างปากีสถานและเยอรมันได้ก่อตั้งขึ้นและเริ่มการสำรวจครั้งแรกในปี 2522 ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2525 โครงการนี้ได้รับการดูแลรักษาในฐานะเซลล์วิจัยโดย สถาบันไฮเดลเบิร์ก สำหรับมนุษยศาสตร์และวิทยาศาสตร์ เอกสารและสิ่งพิมพ์อย่างเป็นระบบของเอกสารนี้ดำเนินการมาตั้งแต่ปี 1989 ภายใต้การอำนวยการของ Prof. Harald Hauptmann โครงการนี้มีความร่วมมืออย่างใกล้ชิดกับนักวิชาการจากปากีสถาน อังกฤษ ฝรั่งเศส และเยอรมนี

จุดมุ่งหมายของการวิจัยนี้คือเอกสารและการเผยแพร่แหล่งศิลปะร็อคที่สำคัญทั้งหมดในภูมิภาคนี้ มีการติดตั้งเอกสารที่เก็บถาวรของวัสดุที่รวบรวมไว้ใน Heidelberg Academy สำเนาจะถูกสร้างขึ้นในปากีสถานเช่น ในกิลกิต

สิ่งพิมพ์ถูกนำเสนอในสองชุด:

  1. โบราณวัตถุของภาคเหนือของปากีสถาน (ANP) นำเสนอบทความเฉพาะทางที่คัดเลือกมาในหัวข้อ
  2. Materialien zur Archäologie der Nordgebiete Pakistans (Materials for the Archaeology of the Northern Regions of Pakistan – MANP) ซึ่งอุทิศให้กับการตีพิมพ์ผลงานศิลปะร็อคฉบับสมบูรณ์ในรูปแบบเอกสาร

จนถึงขณะนี้มีไซต์ประมาณ 30 แห่งที่ลงทะเบียนไว้บนผืนผ้าใบ 100 กม. ถึงสองฝั่งแม่น้ำสินธุประมาณ. 30,000 petroglyphs และ 5,000 inscriptions มากกว่า 10 ระบบการเขียน งานแกะสลักจะถูกจิกหรือสกัดเข้าไปในพื้นผิวเคลือบเงาสีน้ำตาลเข้มของก้อนหินที่กระจัดกระจายอยู่ริมฝั่งแม่น้ำและตามระเบียงของหุบเขา

ตัวอย่างแรกสุดของศิลปะหินในหุบเขาสินธุมีมาตั้งแต่สมัยก่อนประวัติศาสตร์ ล่าสุด (นอกเหนือจากสมัยใหม่) อยู่ในยุคก่อนอิสลามิเซชั่นของภูมิภาคในคริสต์ศตวรรษที่ 14 ถึง 15 โฆษณา

งานแกะสลักก่อนประวัติศาสตร์โดยทั่วไปจะแสดงภาพสัตว์ ฉากล่าสัตว์ และสัตว์คล้ายปีศาจในรูปแบบต่างๆ (รูปที่ 1)

รูปที่. 1: กวางแบบสัตว์ จาก ทัพปาน

รูปที่ 2: สถูปและพระพุทธเจ้าใต้ต้นไม้แห่งการตรัสรู้จาก Thalpan

ระยะพุทธเริ่มประมาณร้อยละ 1 AD และคงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 9 หรือ 10 หัวข้อหลักที่แสดงในการแกะสลักคือเจดีย์ พระพุทธรูป และสัญลักษณ์ทางพุทธศาสนาอื่นๆ (รูปที่ 2)

รูปที่. 3: จารึกพราหมณ์จากโอชิบาต

องค์ประกอบที่สำคัญอีกประการหนึ่งของยุคนี้คือคำจารึก ซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยชื่อบุคคลและวลีอุทิศ จารึกส่วนใหญ่ใช้อักษรอินเดีย เช่น Brahmi, Kharosthi และ Proto-Sarada (รูปที่ 3) สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือภาษา Sogdian (ประมาณ 700) ภาษาจีน (13) และภาษาฮีบรู (1)

เส้นทางเก่าแก่ตามหุบเขาสินธุประกอบเป็นสาขาของระบบเส้นทางสายไหม งานแกะสลักจำนวนมากในยุคนี้จึงดำเนินการโดยนักเดินทาง เช่น พ่อค้าและผู้แสวงบุญจากเอเชียกลาง จีน และอินเดีย แต่มีงานแกะสลักจำนวนมากที่เห็นได้ชัดว่าชาวในภูมิภาคนี้ทำขึ้นเช่นกัน
ในช่วงศตวรรษที่ 9 หรือ 10 AD ความเชื่อทางพุทธศาสนาถูกแทนที่ด้วยการเคลื่อนไหวทางสังคมและศาสนาใหม่ แกนและสัญลักษณ์ดวงอาทิตย์เป็นสัญญาณใหม่ของศิลปะหินในหุบเขาสินธุระยะสุดท้าย
ความซับซ้อนของการแกะสลักหินและจารึกในหุบเขาสินธุตอนบนเป็นแหล่งที่น่าทึ่งสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของเอเชียกลางและเอเชียใต้

มาร์ติน เบมมานน์ MA
ดร.ดิตต์ เคอนิก
Heidelberger Akademie der Wissenschaften
Felsbilder und Inschriften am Karakorum Highway
Postfach 102769
D-69017 ไฮเดลเบิร์ก / เยอรมนี


MIND-BLOWING สัญญาณว่ามนุษย์ต่างดาวมีอยู่จริง

Crop Circles มักเชื่อว่าถูกสร้างขึ้นโดยมนุษย์ต่างดาว เนื่องจากไม่มีคำอธิบายที่เหมาะสมเบื้องหลังปรากฏการณ์นี้

3. ภาพจิตรกรรมฝาผนังหินมนุษย์ต่างดาวของ Val Camonica

ภาพแกะสลักหินในหุบเขาอัลไพน์ของวัล คาโมนิกา ประเทศอิตาลี เป็นหนึ่งในคอลเล็กชันภาพสกัดหินยุคก่อนประวัติศาสตร์ที่ใหญ่ที่สุดในโลก

ร่ายมนตร์ส่วนใหญ่แกะสลักไว้ประมาณ 8,000 ปีก่อนยุคสำริด และโดยทั่วไปแล้วจะพรรณนาถึงเครื่องประดับในชีวิตประจำวันของมนุษย์ยุคแรกๆ เช่น ฉากของคนและสัตว์

แต่ชุดของงานแกะสลักบางชิ้นทำให้ทฤษฎีสมคบคิดได้เชื่อ ร่ายมนตร์บางรูปเป็นตัวแทนของมนุษย์อวกาศต่างดาวที่เดินอยู่ท่ามกลางพวกเขา

ร่ายมนตร์ที่เป็นปัญหาดูเหมือนจะแสดงให้ผู้ชายสวมหมวกเรืองแสง ถืออาวุธที่มีรูปร่างแปลกประหลาด และบางทีอาจอยู่ในสนามรบ

นักล่ายูเอฟโอจากทั่วโลกเชื่อว่าภาพเหล่านี้เป็นข้อพิสูจน์ที่เถียงไม่ได้

ทฤษฎีประหลาด: บางคนคิดว่าการแกะสลักเหล่านี้แสดงถึงมนุษย์อวกาศต่างดาว

Anciet Assyrian: ผู้สมรู้ร่วมคิดคิดว่านี่เป็นภาพยานอวกาศของมนุษย์ต่างดาว

4. วัตถุมีปีกลึกลับในวัง Ashurnasirpal II กษัตริย์แห่งอัสซีเรีย

แผ่นหินบนผนังของวังโบราณที่ครั้งหนึ่งเคยยิ่งใหญ่มีภาพเทพเจ้าอาชูร์แห่งเมโสโปเตเมียอยู่ภายในลูกกลมที่มีปีกกางออก

แม้ว่าการแกะสลักหินจะย้อนกลับไปสู่ความเชื่อทางศาสนาของชาวเมโสโปเตเมียในสมัยโบราณได้อย่างชัดเจน แต่ผู้สมรู้ร่วมคิดบางคนเชื่อว่าการพรรณนาของ Ashur นี้เป็นภาพของนักเดินทางต่างดาว

ผู้สมรู้ร่วมคิดยูเอฟโอคนหนึ่งใช้ชื่อผู้ใช้ของ Luissaade อ้างว่าการนูนเป็น &ldquos มนุษย์ & rsquos วิธีการวาดมนุษย์ต่างดาวที่เห็นนักบินบินเครื่องจักรเทคโนโลยีของมนุษย์ต่างดาวบนโลก&rdquo

พระราชวัง Ashurnasirpal II หรือพระราชวัง Kalhu เป็นโบราณสถานย้อนหลังไปถึง 879 ปีก่อนคริสตกาลในอิรักสมัยใหม่ ทางเหนือของแบกแดด

พระราชวังส่วนใหญ่ถูกขุดค้นขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1840 โดยนักโบราณคดีชาวอังกฤษ โดยมีการค้นพบที่น่าทึ่งในพิพิธภัณฑ์ต่างๆ ทั่วโลกในปัจจุบัน

ยานอวกาศเอเลี่ยน: ฝาโลงศพของชาวมายันนี้น่าจะแสดงถึงนักเดินทางในอวกาศ

5. ฝาโลงศพที่แปลกประหลาดของกษัตริย์มายา Pacal

งานศิลปะของชาวมายันโบราณขึ้นชื่อจากการออกแบบที่มีรายละเอียด การทอผ้า และเรขาคณิตที่วิจิตรบรรจง และฝาโลงศพของกษัตริย์ปาคาลของชาวมายันเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความกล้าหาญของชาวมายัน

อย่างไรก็ตาม หนังสือ Chariots of the Gods ในปี 1968 โดย Erich von Däniken ได้ชี้ให้เห็นว่า โลงศพดังกล่าวยังห่างไกลจากการเป็นโลงศพที่ฟุ่มเฟือยอย่างยิ่ง โลงศพยังมีการอ้างอิงถึงยูเอฟโอต่างดาว

จากข้อมูลของ Mr von Däniken บุคคลที่อยู่ตรงกลางของโลงศพนั้นเป็นมนุษย์ต่างดาวที่ขี่อยู่ซึ่งดูเหมือนจะเป็นจรวดหรือศูนย์ควบคุมยานอวกาศบางประเภท

เขาเขียนว่า: &ldquoในใจกลางของกรอบนั้นคือชายคนหนึ่งนั่งโน้มตัวไปข้างหน้า เขามีหน้ากากอยู่ที่จมูกของเขา เขาใช้สองมือเพื่อควบคุมส่วนควบคุมบางอย่าง และส้นเท้าซ้ายของเขาอยู่บนแป้นเหยียบแบบต่างๆ

&ldquoส่วนหลังแยกออกจากเขา เขานั่งอยู่บนเก้าอี้ที่ซับซ้อน และนอกกรอบทั้งหมดนี้ คุณเห็นเปลวไฟเล็กๆ ราวกับท่อไอเสีย&rdquo


คู่มือสำหรับผู้เริ่มต้น & #8217s เพื่อการเหลา

เด็กชายแยงกี้ ก่อนที่เขาจะส่งไปโรงเรียน
รู้ดีถึงความลึกลับของเครื่องมือวิเศษนั้น
กระเป๋ามีด. เพื่อดวงตาที่โหยหาของเขา
หันกลับมาฟังกล่อมแม่’s lullaby

เงินที่สะสมไว้ของเขาที่เขายินดีให้เพื่อให้ได้มา
แล้วไม่ทิ้งหินไว้จนกว่าเขาจะลับมันได้
และในการศึกษาของหนุ่มๆ
ไม่มีส่วนน้อยที่นำไปใช้ได้
มีดพกของเขาให้หนุ่มวิทเลอร์นำ
ความรู้ที่เพิ่มขึ้นของวัตถุ

โพรเจกไทล์ ดนตรี และศิลปะของประติมากร
เสียงนกหวีดเกาลัดของเขาและลูกดอกมุงหลังคาของเขา
ป๊อปกันพี่ของเขาที่มีไม้คล้องไม้ฮิคกอรี่
ระเบิดอันแหลมคมและปึกสะท้อนกลับของมัน
ซอก้านข้าวโพดของเขาและน้ำเสียงที่ลึกกว่า
เสียงพึมพำจากทรอมโบนก้านฟักทองของเขา
สมรู้ร่วมคิดที่จะสอนเด็กชาย เพื่อความสำเร็จเหล่านี้
คันธนูของเขา ลูกธนูของเขาเหมือนกกขนนก
โรงสีลมของเขายกลมที่พัดผ่านเพื่อชนะ
กังหันน้ำของเขาที่หมุนเป็นเข็ม
หรือถ้าพ่อของเขาอาศัยอยู่บนฝั่ง
คุณจะเห็นเรือของเขา “ลำแสงสิ้นสุดที่พื้น”
เต็มหัวเรือด้วยเสาคราดและเสาไม้
และรอใกล้อ่างล้างหน้าเพื่อเปิดตัว

ด้วยอัจฉริยภาพและมีดหมอของเขาขับเคลื่อน
อีกไม่นานเขาจะแก้ปัญหาให้คุณ
ทำให้จิมแตก, ดนตรีหรือใบ้,
คันไถ โซฟา ออร์แกน หรือขลุ่ย
ทำให้คุณเป็นหัวรถจักรหรือนาฬิกา
ตัดคลองหรือสร้างท่าเทียบเรือ
หรือนำความงามออกมาจากบล็อกหินอ่อน—
ทำสิ่งใดๆ สั้นๆ สำหรับทะเลหรือฝั่ง
จากเสียงกระหึ่มของเด็กถึงเจ็ดสิบสี่—
ทำมันฉันพูดเหรอ—เอ๊ะ! เมื่อเขาลงมือทำ
เขาจะสร้างสิ่งของและเครื่องจักรที่สร้างมันขึ้นมา

และเมื่อสิ่งนั้นถูกสร้างขึ้นมา ไม่ว่าจะเป็น
เคลื่อนที่บนดิน ในอากาศ หรือในทะเล
ไม่ว่าจะเป็นในน้ำหรือคลื่นที่จะร่อน
หรือบนบกที่จะหมุน หมุน หรือไถล
จะหมุนหรือเหยือก จะตีหรือส่งเสียง
ไม่ว่าจะเป็นลูกสูบหรือสปริง
ล้อ รอก ท่อดัง ไม้หรือทองเหลือง
ของที่ออกแบบไว้ต้องสำเร็จ
เพราะเมื่อมือของเขาแตะมัน คุณอาจจะรู้ว่า
เข้าไปข้างในและเขาจะทำให้มันผ่านไปได้

“Whittling” โดย จอห์น เพียร์ปองต์

การทำ Whittling เป็นงานอดิเรกที่ยอดเยี่ยมสำหรับผู้ชายที่ต้องการประดิษฐ์ของบางอย่าง แต่อาจไม่มีห้องหรือเครื่องมือในการสร้างโต๊ะในห้องอาหาร หรือสำหรับผู้ชายที่กำลังมองหาบางสิ่งที่มีสมาธิเพื่อช่วยให้เขามีสมาธิ หรือสำหรับหนุ่มๆ ที่อยากไปเที่ยวแคมป์ปิ้งแบบไม่ต้องไปไหนไกล เป็นงานอดิเรกที่ถูกที่สุดและเข้าถึงได้ง่ายที่สุดอย่างหนึ่งที่คุณสามารถทำได้เลย– สิ่งที่คุณต้องมีคือมีดและไม้

ฉันไม่สามารถพูดได้ว่าฉันเคยเหวี่ยงทรอมโบนฟางฟักทองหรือกังหันลมเล็กๆ แต่ตอนเป็นเด็ก ฉันหั่นกิ่งไม้จรจัดเป็นหอกเล็กๆ (ตัวเล็ก แต่สามารถโค่นเสือเขี้ยวดาบได้แน่นอน ถ้าจำเป็น) .

ตอนนี้ในฐานะผู้ชายที่โตแล้ว ฉันมักจะมองหาวิธีที่จะปรับจิตใจและงานอดิเรกใหม่ๆ ที่จะลองทำดู เมื่อฉันคิดถึงการพักผ่อน จิตใจของฉันมักจะหันไปหาชายชราที่นั่งบนระเบียงในเก้าอี้โยก มีดในมือข้างหนึ่ง อีกชิ้นหนึ่งเป็นไม้ และเมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันจึงตัดสินใจสำรวจงานอดิเรกในวัยเด็กของฉันอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น วันนี้ฉันอยากแบ่งปันสิ่งที่ได้เรียนรู้กับคุณเกี่ยวกับวิธีการเริ่มเล่นเกลียว

สิ่งที่คุณต้องการ: มีดและไม้

ไม้

ไม้เนื้ออ่อนเหมาะที่สุดสำหรับการลับคมเพราะตัดได้ง่ายและสวยงาม หลังจากที่คุณได้เรียนรู้พื้นฐานของการเหวี่ยงแล้ว อย่าลังเลที่จะไปยังป่าที่แข็งกว่าเดิม ไม่ว่าคุณจะใช้ไม้ชนิดใด ให้มองหาไม้ที่มีลายไม้ตรงเพราะจะเหลาได้ง่ายกว่าไม้ที่มีเม็ดไปหลายทิศทาง หลีกเลี่ยงไม้ที่มีปมจำนวนมาก

ตรวจสอบลานไม้หรือร้านขายไม้ในพื้นที่ของคุณเพื่อหาไม้แปรรูป ร้านหัตถกรรม เช่น Hobby Lobby มักมีไม้เนื้ออ่อนหลายชนิดที่เหมาะกับการเหวี่ยง ฉันเก็บไม้เลื้อยทั้งหมดที่ Hobby Lobby ในราคาไม่กี่เหรียญ เพียงแค่ละสายตาจากดอกไม้ปลอมและตะกร้าหวายในขณะที่คุณจับจ่าย

ด้านล่าง ฉันได้รวมรายการสั้น ๆ ของไม้เลื้อยที่เป็นที่นิยมมากที่สุด

บาสวูด. Basswood ถูกใช้เป็นพันปีในการแกะสลักไม้ ในช่วงยุคกลาง ไม้นี้เป็นที่ชื่นชอบของช่างแกะสลักชาวเยอรมันซึ่งประดิษฐ์แท่นบูชาอันวิจิตรบรรจง เป็นไม้ที่ดีที่จะเถาวัลย์เพราะว่ามันนุ่มและไม่มีเมล็ดมาก คุณสามารถเลือกซื้อบล็อคไม้เบสวูดขนาดต่างๆ ได้ที่ร้านงานฝีมือในพื้นที่ของคุณในราคาที่เหมาะสม

ต้นสน. ไพน์เป็นไม้เลื้อยแบบดั้งเดิมอีกชนิดหนึ่ง มันนุ่ม ตัดง่าย และพร้อมใช้งาน แต่ก็มีข้อเสีย คนขี้เมาบางคนคิดว่าไม้สนเก็บรายละเอียดได้ไม่ดีนัก และถ้าคุณกำลังใช้กิ่งหรือกิ่งสนสด คุณจะต้องทำความสะอาดยางเหนียวออกจากมีดของคุณเป็นประจำในขณะที่คุณกำลังเหวี่ยง

บัลซ่า. ไม้บัลซ่าเป็นไม้เนื้ออ่อน ราคาไม่แพง และน้ำหนักเบา ซึ่งเหมาะสำหรับมือใหม่หัดปลูก คุณสามารถซื้อได้ตามเรือบรรทุกที่ร้านค้าหัตถกรรมเช่น Hobby Lobby ในราคาถูก ฉันหยิบไม้บัลซ่า 9 ท่อนมาในราคาต่ำกว่า $4 นิดหน่อย

สุ่มกิ่งและกิ่งก้าน คุณไม่จำเป็นต้องมีท่อนไม้ที่ตัดไว้ล่วงหน้าเพื่อเหลา กิ่งไม้และกิ่งก้านจากต้นไม้ส่วนใหญ่ทำให้การเหวี่ยงได้ดี ไม่มีอะไรสนุกไปกว่าการนั่งรอบกองไฟและเหวี่ยงกิ่งไม้ในขณะที่คุณพูดคุยกับเพื่อนของคุณ มีดไม้เป็นของที่นิยมใช้ในการเล็มกิ่งไม้

มีด

มีดพก. เป็นเวลาหลายชั่วอายุคน Whittler ไม่ได้ใช้อะไรนอกจากมีดพกที่ไว้ใจได้ในการสร้างสรรค์ผลงานศิลปะที่หล่อเหลาและแข็งแกร่ง และคนเจ้าระเบียบบางคนจะเถียงว่ามีดพกคือ เท่านั้น เครื่องมือที่ยอมรับได้สำหรับการเหวี่ยงจริง มีดพกเป็นตัวเลือกที่ยอดเยี่ยมอย่างแน่นอนเพราะพกพาได้สะดวก เมื่อใดก็ตามที่คุณพบชิ้นไม้ดีๆ คุณก็เพียงแค่ชักมีดพกออกมาแล้วเริ่มแกะสลักผลงานชิ้นเอกที่ทำด้วยไม้ของคุณ ข้อดีอีกอย่างของมีดพกคือมีดหลายแบบในมีดเดียว เมื่อคุณต้องการแกะสลักที่วิจิตรบรรจง คุณสามารถเปิดใบมีดที่เล็กกว่าที่ยืดหยุ่นกว่าได้ ต้องการทำการตัดที่ใหญ่ขึ้นหรือไม่? ใช้ใบมีดที่ใหญ่ขึ้น

มีดเหน็บพิเศษ. มีดเหน็บพิเศษหลายประเภทมีอยู่ในตลาดปัจจุบัน มีดพกต่างจากมีดพก ใบมีดอยู่กับที่ ซึ่งหมายความว่าไม่พับ ใบมีดคงที่ให้ความทนทานมากกว่ามีดพับเล็กน้อย คุณสมบัติที่ดีอีกประการของมีดลับเฉพาะคือ มีดเหน็บที่โค้งมนซึ่งจับกระชับมือได้พอดี ช่วยลดความเมื่อยล้าในระหว่างการเหาะเป็นเวลานาน

Flexcut นำเสนอมีดเหน็บแบบต่างๆ ให้เลือกมากมาย และฉันซื้อชุดเริ่มต้นนี้จากพวกเขา ฉันมีความสุขกับมีด จับขอบอย่างสวยงามและลับคมได้ง่าย ด้ามจับรูปทรงตามหลักสรีรศาสตร์ช่วยลดความเมื่อยล้าของมือได้จริงเมื่อเทียบกับการแกะสลักด้วยมีดพก

เป็นเรื่องดีที่จะมีชุดมีดลับเฉพาะเมื่อคุณกำลังเหลาที่บ้าน ขณะใช้มีดพกสำหรับการประชุมระหว่างเดินทาง

กฎข้อแรกในการเหลา: รักษามีดของคุณให้คม

หากคุณต้องการให้ประสบการณ์การขว้างปาของคุณน่าพึงพอใจและผ่อนคลาย ให้มีดของคุณคม ครั้งแรกที่ฉันพยายามเหวี่ยงไม้ ฉันสังเกตเห็นว่าไม้เริ่มแข็งขึ้นเรื่อยๆ ฉันคิดว่ามันต้องเป็นไม้ ฉันเลยสู้ต่อไป ใช้แรงกดกับมีดมากขึ้นเรื่อยๆ หลังจากที่มือของฉันเริ่มปวดเมื่อยบางอย่าง ในที่สุดก็นึกขึ้นได้ว่ามีดของฉันอาจต้องลับให้คม

หลังจากเคาะหินลับคมและสตรอปไปสองสามจังหวะ ผมก็เริ่มแกะสลักอีกครั้ง มันเหมือนกับว่าฉันกำลังแกะสลักก้อนเนยอุ่นๆ ใบมีดร่อนผ่านไม้

ตอนนี้ เมื่อใดก็ตามที่ฉันรู้สึกว่าไม้เริ่มตัดยากขึ้น ฉันจะหยุดและลับมีดให้คม

ความปลอดภัยที่ลดลงหรือวิธีที่จะไม่ได้รับเลือดทั่วทั้งโครงการของคุณ

ครั้งแรกที่ฉันพยายามขว้างปาอย่างจริงจัง (ไม่ใช่แค่การแกะสลักกิ่งไม้ให้เป็นหอก) ฉันก็ทำอย่างนั้นโดยละทิ้งโดยประมาท ฉันคิดว่า “เฮ้ ฉันใช้มีดมาทั้งชีวิตแล้ว ฉันค่อนข้างแน่ใจว่าฉันสามารถแกะสลักไม้ชิ้นนี้ได้โดยไม่ต้องเข้าใกล้การตัดตัวเอง”

ความเย่อหยิ่งมาก่อนการล่มสลาย

ผ่านไปประมาณห้านาที ใบมีดก็หลุดออกจากไม้และเข้าไปที่นิ้วโป้งของผม เปิดมีดขนาดกำลังพอดี ฉันกดลงไป แต่ฉันก็โดนเลือดไปทั่วทั้งโครงการ อีกสิบนาทีใบมีดหลุดเป็นปมและเหลือบมองนิ้วชี้ของฉัน เลือดมากขึ้น เมื่อถึงจุดนี้ ไม้ของฉันลื่นด้วยเฮโมโกลบิน ฉันจึงต้องหยุด

เพื่อหลีกเลี่ยงชะตากรรมที่นองเลือดเช่นเดียวกับฉัน ฉันขอเสนอเคล็ดลับด้านความปลอดภัยต่อไปนี้:

ค่อยเป็นค่อยไป ไม่ต้องรีบร้อน! Whittling ควรจะผ่อนคลายและมีสมาธิ เมื่อคุณรีบร้อนกับบาดแผล นั่นคือเวลาที่เกิดอุบัติเหตุ ทำให้ทุกการตัดช้าและควบคุม

เก็บมีดของคุณให้คม การปฏิบัติตามกฎข้อแรกของการเหวี่ยงจะไม่เพียงทำให้บาดแผลดีขึ้นเท่านั้น แต่ยังช่วยให้แน่ใจว่าคุณจะรักษานิ้วทั้งหมดไว้ด้วย แทนที่จะตัด ใบมีดทื่อมักจะเหลือบมองไม้และมุ่งหน้าไปทางมือของคุณ แม้ว่าใบมีดอาจไม่คมพอที่จะตัดไม้ แต่โดยทั่วไปแล้วก็ยังคมพอที่จะตัดเนื้อมนุษย์ได้

สวมถุงมือเมื่อคุณเริ่ม จนกว่าคุณจะคุ้นเคยกับการปาดมีดแบบต่างๆ กัน ฉันแนะนำให้สวมถุงมือหนังสำหรับทำงานเมื่อคุณเริ่มเหวี่ยงครั้งแรก ใช่ ถุงมือรู้สึกยุ่งยากเล็กน้อยในตอนแรก แต่คุณปรับตัวได้อย่างรวดเร็ว

  • พันเทปพันรอบนิ้วโป้งโดยให้ด้านเหนียวหันออก ห่อให้แน่นพอที่จะไม่หลุดออกมาแต่อย่าแน่นจนทำให้เลือดไหลเวียนไปที่นิ้วโป้ง
  • จากนั้นพันเทปพันรอบนิ้วหัวแม่มือของคุณโดยให้ด้านเหนียวหันเข้าหากัน สี่หรือห้าชั้นควรทำเคล็ดลับ

ลายไม้

บางครั้งก็ง่ายที่จะบอกทิศทางของลายไม้บนแผ่นไม้เพียงแค่มองดูมัน แต่บ่อยครั้งก็ไม่ชัดเจน หากคุณมีปัญหาในการถอดรหัสว่าเมล็ดพืชไปทางไหน ให้เริ่มตัดไม้เล็กๆ ตื้นๆ การตัดที่ทำด้วยเมล็ดพืชจะลอกออกอย่างราบรื่น การตัดที่ตัดกับเมล็ดพืชจะทำให้เกิดการต้านทานและแตกออกในที่สุด

โดยทั่วไป คุณต้องการให้การตัดส่วนใหญ่ของคุณเข้ากับลายไม้ การตัดกับเมล็ดพืชทำให้ไม้ของคุณฉีกขาด แตกออก และดูไม่สวยงาม นอกจากนี้ ความต้านทานของไม้เมื่อคุณตัดกับเมล็ดพืชทำให้การลับคมทำได้ยากขึ้นมาก

อย่าท้อแท้หากคุณหลงทางว่าเมล็ดพืชจะวิ่งไปทางไหนขณะที่คุณอยู่กลางโปรเจ็กต์ มันเกิดขึ้นกับคนส่วนใหญ่เมื่อพวกเขาเริ่มต้นทำงานไม้ทุกชนิด มันเกิดขึ้นกับฉันอย่างน้อย แค่ฝึกฝนไปเรื่อยๆ แล้วคุณจะเข้าใจถึงลายไม้ในที่สุด

ประเภทของ Whittling Cuts

การตัดเฉือนมีหลายรูปแบบ แต่เราจะยึดติดกับพื้นฐานสำหรับวัตถุประสงค์ของบทความนี้ คำแนะนำจะถือว่าคุณถนัดขวา เพียงแค่พลิกมันหากคุณเป็นอุ้งเท้าใต้

การตัดหยาบแบบตรง

ใช้การตัดนี้ที่จุดเริ่มต้นของโครงการของคุณเพื่อแกะสลักรูปร่างทั่วไปของโครงการของคุณ ถือไม้ไว้ในมือซ้ายและมีดอยู่ทางขวามือ กรีดเมล็ดพืชให้ยาวและกวาดให้ห่างจากตัว อย่าตัดลึกเกินไปมิฉะนั้นคุณอาจแยกไม้ได้ ทำแผ่นบาง ๆ หลายๆ ชิ้นเพื่อลดขนาดไม้ให้ได้ขนาดและรูปร่างตามต้องการ

ดึงจังหวะ (Pare Cut)

หากคุณเคยเห็นเสียงกระซิบแบบเก่า มีโอกาสที่คุณจะเห็นเขาใช้จังหวะการดึง เป็นคัตติ้งที่ใช้มากที่สุดในการเหน็บ ในการทำการตัดนี้ ให้จินตนาการว่าคุณกำลังปอกแอปเปิ้ล ถือไม้ด้วยมือซ้าย ให้มีดอยู่ทางขวาโดยให้ใบมีดหันเข้าหาตัว รั้งนิ้วหัวแม่มือขวาไว้กับไม้ และบีบนิ้วขวาเพื่อดึงใบมีดไปที่นิ้วหัวแม่มือขวาของคุณ ทำให้จังหวะของคุณสั้นและควบคุม ให้นิ้วหัวแม่มือขวาของคุณอยู่ห่างจากเส้นทางของใบมีด เพื่อความปลอดภัยยิ่งขึ้น ให้สวมแผ่นรองนิ้วหัวแม่มือ

จังหวะดึงช่วยให้คุณควบคุมใบมีดได้มากและเหมาะที่สุดสำหรับการตัดแบบละเอียด

Push Stroke (การผลักนิ้วหัวแม่มือ)

บางครั้งตำแหน่งที่คุณต้องการตัดจะไม่ทำให้คุณสามารถดึงได้ นั่นคือเมื่อถึงเวลาที่จะเอาชนะจังหวะการกด ถือไม้ด้วยมือซ้ายและมีดในมือขวาให้แน่นโดยให้ใบมีดหันออกจากตัวคุณ วางนิ้วหัวแม่มือขวาและซ้ายไว้ที่ด้านหลังของใบมีด ดันใบมีดไปข้างหน้าด้วยนิ้วโป้งซ้าย ในขณะที่นิ้วโป้งขวาและนิ้วชี้นำใบมีดผ่านไม้

จังหวะดัน เช่นเดียวกับจังหวะดึง ช่วยให้คุณควบคุมมีดได้มากขึ้นสำหรับการตัดแบบละเอียด

สิ่งที่ต้องเผด็จการ

ดังนั้นคุณจึงมีเครื่องมือและไม้และรู้วิธีการตัดพื้นฐาน ทีนี้จะเหน็บอะไร

สำหรับผู้เริ่มต้น เราขอแนะนำให้คุณทำให้มันง่าย Keith Randich ผู้เขียน การเหวี่ยงเวลาเก่า, แนะนำให้ผู้เริ่มหัดทำไข่เป็นโครงการแรก ใช่ไข่ รู้แต่ว่าไม่ค่อยตื่นเต้น แต่โครงการง่ายๆ เช่น ไข่ เป็นวิธีที่ดีในการแนะนำกฎของเมล็ดไม้ให้ผู้เริ่มปลูกได้รู้จัก นี่คือคำแนะนำในการแกะสลักไข่ไม้ของคุณเอง

หลังจากที่คุณเชี่ยวชาญเรื่องไข่แล้ว คุณสามารถไปยังรูปแบบง่ายๆ ได้ รองเท้าบู๊ตคาวบอยเป็นโปรเจ็กต์การขว้างปาที่เป็นที่นิยมเช่นเดียวกับสัตว์ คุณสามารถซื้อหนังสือที่มีรูปแบบการเหลาแบบพร้อมใช้ สิ่งที่คุณต้องทำคือเพียงแค่ย้ายลวดลายไปที่ไม้ของคุณแล้วเริ่มเหลา

หรือคุณอาจแค่จัดเรียงปีกแล้วสร้างลวดลายของคุณเองก็ได้ ฉันคิดว่ามันคงจะดีถ้าจะเหลาหัวเป็ด ฉันก็เลยเอาท่อนไม้ วาดโครงร่างของหัวเป็ดทั้งสองด้าน แล้วเริ่มเหวี่ยง

หัวเป็ดที่ฉันเริ่มเมื่อไม่กี่วันก่อน ไม่ค่อยดีนัก แต่มันกลับกลายเป็นดีกว่าที่คิด

หลังจากฝึกฝนมาหลายเดือน คุณอาจพร้อมแล้วที่จะไปทำโปรเจ็กต์เจ๋งๆ อย่างเช่น โซ่ไม้หรือลูกบอลลึกลับในกรง บางทีแม้แต่วันเดียว คุณก็จะยอดเยี่ยมเหมือนคนรุ่นเก่าคนนี้:

ทรัพยากรที่ลดลง

หากการเหวี่ยงดูเหมือนเป็นสิ่งที่คุณอยากจะหยิบขึ้นมา ฉันขอแนะนำหนังสือต่อไปนี้

หนังสือเล่มเล็กของ Whittling โดย Chris Lubkemann หนังสือที่ดีสำหรับผู้เริ่มต้น Lubkemann มุ่งเน้นที่กิ่งก้านและกิ่งก้านสาขา หนังสือเล่มนี้มีคำแนะนำที่ดีในการแกะสลักมีดที่ดูสวยงามจากกิ่งไม้ คุณสามารถดูได้ที่เว็บไซต์ของเขาที่นี่

The Art of Whittling โดย วอลเตอร์ โฟร็อต รับหนังสือเล่มนี้เมื่อคุณพร้อมที่จะไปยังโครงการขั้นสูง มันเต็มไปด้วยลวดลายต่างๆ เช่น โซ่ ลูกบอล และกรง และแม้กระทั่งปริศนาง่ายๆ


10 ศิลปะที่เก่าแก่ที่สุดในโลก

แม้ว่ามักเป็นโครงการโรงเรียนแห่งแรกที่ถูกตัดออกและโดยทั่วไปมักถูกประเมินโดยประชากรส่วนใหญ่ต่ำเกินไป แต่ศิลปะเป็นหนึ่งในแง่มุมที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมมนุษย์ นานก่อนที่จะมีหลักฐานทางภาษาเกิดขึ้น สิ่งประดิษฐ์ที่เก่าแก่ที่สุดบางชิ้นที่ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของมนุษย์เป็นผลงานศิลปะ งานศิลปะที่เก่าแก่ที่สุดในโลกของ 8217 มีจำนวนนับหมื่น หรือแม้แต่หลายแสนในบางกรณีก็มีอายุหลายปี

งานศิลปะเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรมของเรามีวิวัฒนาการมาอย่างไรในช่วงนับพันปีและมีตั้งแต่เส้นและจุดที่เป็นนามธรรมไปจนถึงรูปปั้นมนุษย์และสัตว์ที่ซับซ้อนมากขึ้น มีการค้นพบใหม่ๆ ทุกปี ดังนั้นสิ่งเหล่านี้จึงเป็นงานศิลปะที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักกันซึ่งถูกค้นพบจนถึงขณะนี้

10. ดาวศุกร์แห่ง Hohle Fels

ปีที่สร้าง: c.35,000 ถึง 40,000 ปีที่แล้ว
ที่ตั้ง: Hohle Fels, Schelklingen, เยอรมนี
ประเภทของศิลปะ: ตุ๊กตาวีนัส (หญิง)
วัสดุที่ใช้: งาช้างแมมมอธแกะสลัก

ที่มาของภาพ: Wikimedia Commons via Ramessos

Venus of Hohle Fels เป็นรูปปั้น Venus ที่มีชื่อเสียงที่สุดที่เคยค้นพบและเป็นภาพที่เก่าแก่ที่สุดของมนุษย์ที่ไม่มีปัญหา - มี "Venuses" อื่น ๆ สองสามตัวในรายการนี้ แต่มีข้อโต้แย้ง Hohle Fels Venus ถูกค้นพบเมื่อกว่าทศวรรษที่แล้วในเยอรมนี และมีอายุระหว่าง 35,000 ถึง 40,000 ปีก่อนคริสตศักราช

ดาวศุกร์แห่ง Hohle Fels เป็นรูปปั้นขนาดเล็กมากที่แกะสลักจากงาช้างแมมมอธ มีความยาวน้อยกว่า 2.5 นิ้ว (60 มม.) ในขณะที่ร่างนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงผู้หญิงที่ยั่วยวน (รูปร่างมีหน้าอกใหญ่และรูปร่างเหมือนผู้หญิง) ไม่มีหัว แต่มีแหวนที่ศีรษะควรเป็น และนักโบราณคดีเชื่อว่านี่หมายถึงร่างที่สวมเป็นสร้อยคอ

เธอรู้รึเปล่า?

เนื่องจากวิธีการแกะสลัก Venus of Hohle Fels นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าตัวเลขนี้อาจเป็นตัวแทนของความอุดมสมบูรณ์ของเพศหญิงหรือเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมและความเชื่อเกี่ยวกับหมอผี

9. ชายสิงโตแห่ง Hohlenstein Stadel

ปีที่สร้าง: c.38,000 ถึง 40,000 ปีก่อนคริสตศักราช
ที่ตั้ง: โฮเลนสไตน์-สตาเดล, สวาเบียน จูรา, เยอรมนี
ประเภทของศิลปะ: ตุ๊กตาสิงโต
วัสดุที่ใช้: งาช้างแมมมอธแกะสลักโดยใช้มีดหินเหล็กไฟ

ที่มาของภาพ: Wikimedia Commons via Dagmar Hollmann

ชายสิงโตแห่ง Hohlenstein Stadel หรือ Löwenmensch (“สิงโต-มนุษย์”) เป็นหนึ่งในงานศิลปะยุคก่อนประวัติศาสตร์ที่น่าสนใจที่สุดที่เคยค้นพบ ตามชื่อฟิกเกอร์ 8217 มนุษย์สิงโตแสดงให้เห็นหัวสิงโตบนร่างของผู้ชาย Löwenmensch แกะสลักจากงาช้างแมมมอธและถือเป็นตัวอย่างศิลปะเชิงเปรียบเทียบที่เก่าแก่ที่สุดที่ไม่มีใครโต้แย้ง นอกจากนี้ยังเป็นประติมากรรม Zoomorphic (รูปสัตว์) ที่เก่าแก่ที่สุดในโลก

ในขณะที่ประติมากรรมไลอ้อนแมนส่วนใหญ่ถูกค้นพบในปี 1939 แต่มีการค้นพบชิ้นส่วนเพิ่มเติมในปี 2552 ไม่กี่ปีต่อมาระหว่างปี 2555-2556 ไลอ้อนแมนได้รับการสร้างขึ้นใหม่อย่างพิถีพิถันและมีการเพิ่มชิ้นส่วนใหม่เหล่านี้ ปัจจุบัน Lion Man จัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ Ulm ในประเทศเยอรมนี

เธอรู้รึเปล่า?

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เพศของชายสิงโตถูกตั้งคำถาม นักวิทยาศาสตร์บางคนแย้งว่าหัวสิงโตของรูปปั้นจริงๆ แล้วเป็น ”เฮอเลนโลวิน” (สิงโตตัวเมียถ้ำยุโรป).

8. ศิลปะถ้ำบอร์เนียว

ปีที่สร้าง: c.40,000 ปีที่แล้ว
ที่ตั้ง: บอร์เนียว (กาลิมันตัน), อินโดนีเซีย
ประเภทของศิลปะ: ภาพวาดวัวป่า
วัสดุที่ใช้: สีเหลืองสดบนผนังถ้ำ

ที่มาของภาพ: Artnet News

เมื่อเร็วๆ นี้ ในช่วงปลายปี 2018 นักโบราณคดีได้ค้นพบสิ่งที่ปัจจุบันเป็นศิลปะเชิงเปรียบเทียบที่เก่าแก่ที่สุดในโลก 8217 ชิ้นในถ้ำแห่งหนึ่งในเกาะบอร์เนียว ประเทศอินโดนีเซีย ศิลปะในถ้ำแสดงภาพวัวป่าที่ทำด้วยสีเหลืองสด และมีอายุเก่าแก่กว่า 40,000 ปีที่แล้ว หรืออาจมากถึง 52,000 ปีก่อน แม้ว่างานศิลปะอื่นๆ ในรายการนี้จะเก่ากว่า แต่ภาพ/งานแกะสลักที่ปรากฎนั้นเป็นเส้นนามธรรมและภาพวาด และไม่จำเป็นต้องเป็นตัวแทนของสิ่งที่ภาพวาดวัวเหล่านี้ทำ

เช่นเดียวกับการค้นพบทางโบราณคดีที่ใหม่กว่าอื่น ๆ ศิลปะถ้ำในเกาะบอร์เนียวได้รับการลงวันที่โดยใช้เทคนิคที่ใหม่กว่า การหาคู่จากโฟลว์สโตน มากกว่าการนัดหมายด้วยเรดิโอคาร์บอน ตามที่นักโบราณคดีกล่าวว่าวันที่ของศิลปะถ้ำเกาะบอร์เนียวแสดงให้เห็นว่ามนุษย์เปลี่ยนจากศิลปะนามธรรมไปสู่ศิลปะที่เป็นรูปเป็นร่างมากขึ้นในเวลาเดียวกันทั้งในเอเชียและยุโรป

เธอรู้รึเปล่า?

ภาพวาดวัวไม่ใช่งานศิลปะชิ้นเดียวที่พบในถ้ำบอร์เนียว มีภาพวาดรูปคนและลายฉลุที่มือเมื่อไม่นานนี้ซึ่งมีอายุระหว่าง 13,000 ถึง 20,000 ปีก่อน

7. ถ้ำ La Ferrassie Cupules

ปีที่สร้าง: ค. 40,000 ถึง 60,000 ปีก่อนคริสตศักราช
ที่ตั้ง: Les Eyzies, Dordogne, ฝรั่งเศส
ประเภทของศิลปะ: Cupules (รอยกดรูปถ้วยที่แกะสลักบนผิวหิน)
วัสดุที่ใช้: หินค้อนใช้ในการแกะสลักรูปถ้วยบนหิน

ที่มาของภาพ: Wikimedia Commons via Don Hitchcock

ถ้ำ La Ferrassie เป็นหนึ่งในแหล่งโบราณคดีที่เก่าแก่ที่สุดในฝรั่งเศส และเป็นที่ตั้งของรูปแบบศิลปะที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่ง ซึ่งก็คือ ถ้ำคิวปูล การกดรูปถ้วยเหล่านี้อาจไม่สวยเท่างานศิลปะถ้ำอื่น ๆ ที่มีอยู่ แต่ก็มีความสำคัญพอ ๆ กันในการให้ความกระจ่างเกี่ยวกับแนวทางปฏิบัติทางวัฒนธรรมในยุคแรก ๆ ของมนุษย์ยุคแรก

cupules ที่ La Ferrassie มีอายุระหว่าง 40,000 ถึง 60,000 ปีก่อนคริสตศักราช โชคไม่ดี เนื่องจากคิวปูลไม่ได้ "ดี" เท่ากับภาพจิตรกรรมฝาผนังและภาพวาดในถ้ำ จึงมีการวิจัยเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับสาเหตุที่พวกมันสร้างขึ้น และสัญลักษณ์เหล่านี้มีความสำคัญต่อมนุษย์ในสมัยโบราณเพียงใด - พบคิวปูลในทุกทวีป

เธอรู้รึเปล่า?

แม้ว่าพวกมันจะไม่เก่าเท่าคิวปูล แต่ถ้ำลาเฟอราซีก็มีภาพเขียน รูปแกะสลักสัตว์ และภาพแกะสลักหินมากมาย ซึ่งเชื่อว่าเป็นภาพช่องคลอดที่น่าทึ่งที่สุด

6. การแกะสลักเปลือกไข่ Diepkloof

ปีที่สร้าง: ค.60,000 ปีก่อนคริสตศักราช
ที่ตั้ง: Diepkloof Rock Shelter, Western Cape แอฟริกาใต้
ประเภทของศิลปะ: การแกะสลักเปลือกไข่
วัสดุที่ใช้: เปลือกไข่นกกระจอกเทศ

ที่มาของภาพ: Wikimedia Commons Avia Science Magazine

ประมาณหนึ่งทศวรรษที่แล้ว ในช่วงต้นปี 2010 นักวิทยาศาสตร์เปิดเผยว่าพวกเขาได้ค้นพบชิ้นส่วนเปลือกไข่นกกระจอกเทศโบราณที่หุ้มด้วยสัญลักษณ์สลักที่ Diepkloof Rock Shelter ในแอฟริกาใต้ การแกะสลักเปลือกไข่มีอายุประมาณ 60,000 ปีก่อนคริสตศักราชและถูกเรียกว่าการออกแบบกราฟิกนามธรรม

นักโบราณคดีพบว่าการแกะสลักเปลี่ยนไปตามกาลเวลาและมีรูปแบบหลักสองแบบปรากฏขึ้น การออกแบบที่เก่ากว่าแสดงแถบคาดที่คล้ายกับรางรถไฟ ในขณะที่ลายสลักที่ใหม่กว่าประกอบด้วยเส้นคู่ขนาน นักวิจัยยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าสีต่างๆ ของเศษเปลือกไข่ส่วนใหญ่เกิดจากการที่เปลือกถูกทิ้งลงในกองไฟและหักโดยไม่ได้ตั้งใจ

เธอรู้รึเปล่า?

มีหลักฐานบางอย่างที่แสดงว่าเปลือกไข่ Diepkloof มีรูรั่ว ซึ่งหมายความว่าอาจใช้ไข่เปล่าเป็นภาชนะ

5. ถ้ำมัลทราวิโซ

ปีที่สร้าง: อายุ 64,000 ถึง 66,700 ปี
ที่ตั้ง: กาเซเรส, เอกซ์เตรมาดูรา, สเปน
ประเภทของศิลปะ: ลายฉลุด้วยมือบนผนังถ้ำ
วัสดุที่ใช้: สีแดงสด

ที่มาของภาพ : Smithsonian Magazine

ลายฉลุมือใน Cave of Maltravieso ในสเปนได้เปลี่ยนความเข้าใจของนักวิทยาศาสตร์ ’ เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศิลปะของมนุษย์ ภาพวาดในมัลทราวิโซนั้นเก่าแก่มาก - ระหว่าง 64,000 ถึง 66,7000 ปี - ที่พวกเขาไม่สามารถสร้างขึ้นโดย โฮโมเซเปียนส์. นักวิจัยเชื่อว่าลายฉลุของมือนั้นถูกสร้างขึ้นโดยมนุษย์นีแอนเดอร์ทัล (แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานโดยตรงอื่นใดนอกจากช่วงเวลาที่จะแนะนำสิ่งนี้)

ลายฉลุที่มือของ Maltravieso ปัจจุบันเป็นภาพเขียนในถ้ำที่เก่าแก่ที่สุดในโลก และใช้สีแดงสด เม็ดสีได้รับการลงวันที่โดยใช้วิธีการใหม่ที่เรียกว่าการหาคู่ของยูเรเนียม - ทอเรียมซึ่งมีความแม่นยำมากกว่าการนัดหมายเรดิโอคาร์บอนที่รู้จักกันดี

เธอรู้รึเปล่า?

ถ้ำอีกสองแห่งในสเปน ได้แก่ La Pasiega และ Ardales มีภาพเขียนถ้ำที่ทำด้วยสีเหลืองสดแบบเดียวกับที่ใช้ในถ้ำ Maltravieso และมีอายุมากกว่า 60,000 ปีก่อน

4. ศิลปะหินถ้ำโบลโบส

ปีที่สร้าง: ค.70,000 ถึง 75,000 ปีก่อนคริสตศักราช
ที่ตั้ง: Blombos Private Nature Reserve, ไฮเดลเบิร์ก, เวสเทิร์นเคป, แอฟริกาใต้
ประเภทของศิลปะ: แกะสลักหิน
วัสดุที่ใช้: ดินสอสี Ocher บนหินถ้ำ

ที่มาของภาพ: Wikimedia Commons

ถ้ำ Blombos ในแอฟริกาใต้เป็นขุมสมบัติของศิลปะยุคก่อนประวัติศาสตร์ที่มีอายุอย่างน้อย 70,000 ปีก่อนคริสตศักราช ศิลปะของถ้ำ Blombos เป็นศิลปะที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่เคยพบมาในแอฟริกา และเกิดขึ้นก่อนศิลปะถ้ำยุคแรกๆ อื่นๆ อีกนับหมื่นปี

การค้นพบที่สำคัญที่สุดในถ้ำ Blombos คือสองชิ้นหรือหินที่ตกแต่งด้วยลวดลายไขว้ที่ทำด้วยสีเทียนสีเหลือง นักโบราณคดีค้นพบกองสีเหลืองสดหลายร้อยกองที่บดแล้วกลายเป็นสีเทียนเหล่านี้ ในขณะที่นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าดินสอสีเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อจุดประสงค์ในการออกแบบโดยเฉพาะ แต่ยังไม่พบงานศิลปะ/ภาพวาดในถ้ำที่แท้จริงใน Blombos

เธอรู้รึเปล่า?

นอกจากการแกะสลักหินแล้ว ยังพบลูกปัดเปลือกหอยที่มีอายุประมาณ 70,000 ถึง 75,000 ปีก่อนคริสตศักราชในถ้ำ Blombos

3. ดาวศุกร์ของ Tan-Tan

ปีที่สร้าง: c.200,000 ถึง 500,000 ปีก่อนคริสตศักราช
ที่ตั้ง: Tan-Tan, โมร็อกโก
ประเภทของศิลปะ: ตุ๊กตาวีนัส (หญิง)
วัสดุที่ใช้: หินควอตซ์

ที่มาของภาพ: The Bradshaw Foundation

เช่นเดียวกับดาวศุกร์แห่งเบเรคัทรามซึ่งมีอายุราวๆ ช่วงเวลาเดียวกัน สถานะของวีนัสแห่งตันตันในฐานะชิ้นงานศิลปะได้ถูกตั้งคำถาม บ่อยครั้งมีการกล่าวถึง Venus of Tan-Tan และ Venus of Berekhat Ram ร่วมกันเนื่องจากการดำรงอยู่และสืบเนื่องมาจากกว่า 200,000 ปีก่อนคริสตศักราชเป็นหลักฐานว่าตัวเลขเหล่านี้อาจถูกสร้างขึ้นโดยบรรพบุรุษของมนุษย์ในยุคแรก ๆ และไม่ใช่แค่ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเท่านั้น

Venus of Tan-Tan ได้รับการศึกษาอย่างกว้างขวางและนักวิทยาศาสตร์เห็นพ้องกันว่าเครื่องหมายบนหินบางส่วนเป็นไปตามธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม นักวิจัยเหล่านี้เชื่อว่าเส้นธรรมชาติของดาวศุกร์แห่ง Tan-Tan นั้นถูกเน้นด้วยเครื่องมือของมนุษย์

เธอรู้รึเปล่า?

ดาวศุกร์แห่ง Tan-Tan ทำจากหินควอตซ์และมีความยาว 6 เซนติเมตร (2.36 นิ้ว) กว้างประมาณ 2.6 เซนติเมตร (1.02 นิ้ว) และหนา 1.2 เซนติเมตร (0.47 นิ้ว)

2. วีนัสแห่งเบเรคัตราม

ปีที่สร้าง: c.230,000 ถึง 700,000 ปีก่อนคริสตศักราช
ที่ตั้ง: Berekhat Ram, Golan Heights ระหว่างซีเรียและอิสราเอล
ประเภทของศิลปะ: ตุ๊กตาวีนัส (หญิง)
วัสดุที่ใช้: กรวดปอยแดงแกะสลัก (หินจากเถ้าภูเขาไฟ)

ที่มาของภาพ: Amusing Planet

ดาวศุกร์แห่ง Berekhat Ram เป็นงานศิลปะที่มีการโต้เถียงเพราะนักวิทยาศาสตร์ไม่สามารถตกลงกันได้ว่าก้อนกรวดสีแดง (หินเถ้าภูเขาไฟ) ไม่ได้ถูกแกะสลักโดยบุคคลที่มีรูปร่างตามธรรมชาติหรือไม่ ฟิกเกอร์นี้ถูกรวมไว้ในรายการนี้เนื่องจากมีกรณีที่ชัดเจนว่าเป็นงานศิลปะจริงๆ และมีการกล่าวถึง Venus of Berekhat Ram บ่อยครั้งเพียงพอในการอภิปรายเกี่ยวกับศิลปะยุคก่อนประวัติศาสตร์ที่สมควรที่จะรวมไว้

ในขณะที่ยังไม่ได้กำหนดสถานะอย่างเป็นทางการของดาวศุกร์แห่งเบเรคัท ราม การวิเคราะห์ด้วยกล้องจุลทรรศน์แสดงให้เห็นว่ารอยบนหินนั้นสร้างขึ้นด้วยเครื่องมือที่มีขอบคม อย่างไรก็ตาม มีกลุ่มนักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งที่เชื่อว่ารอยตำหนินั้นเกิดจากการกัดเซาะ นอกเหนือจากการวิเคราะห์ด้วยกล้องจุลทรรศน์แล้ว ดาวศุกร์แห่ง Berekhat Ram ยังมีอายุตั้งแต่ 230,000 ถึง 700,000 ปีก่อนคริสตศักราช ซึ่งจะทำให้เป็นหนึ่งในประติมากรรมยุคก่อนประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุด

เธอรู้รึเปล่า?

ดาวศุกร์แห่ง Berekhat Ram ถูกค้นพบในปี 1981 และได้รับการตั้งชื่อตามรูปปั้น Venus ที่โด่งดังกว่าจากยุโรป แม้ว่าจะดูไม่เหมือนตัวเลขเหล่านี้ก็ตาม

1. Bhimbetka Petroglyphs

ปีที่สร้าง: ค. 290,000 ปีก่อนคริสตกาล ถึง 700,000 ปีก่อนคริสตศักราช
ที่ตั้ง: Raisen District รัฐมัธยประเทศ อินเดีย
ประเภทของศิลปะ: Cupules (รอยกดรูปถ้วยที่แกะสลักบนผิวหิน)
วัสดุที่ใช้: หินค้อนใช้ในการแกะสลักรูปถ้วยบนหิน

ที่มาของภาพ: Wikimedia Commons via Dinesh Valke

ภาพสกัดหินหรืองานแกะสลักหินที่ที่พักพิงของหิน Bhimbetka ในรัฐมัธยประเทศ ประเทศอินเดียมีอายุอย่างน้อย 290,000 ปีก่อนคริสตศักราช - มีการคาดเดาว่างานแกะสลักอาจมีอายุมากกว่าหลายพันปี แต่จำเป็นต้องมีการทดสอบเพิ่มเติม การแกะสลักหินส่วนใหญ่ประกอบด้วยคิวปูล (การกดรูปถ้วยที่ถูกกระแทกเข้ากับพื้นผิวหิน) และเป็น ศิลปะที่เก่าแก่ที่สุดในโลกที่รู้จักกันดี

ในขณะที่ถ้ำ Bhimbetka นั้นสร้างจากที่พักพิงหินกว่า 700 แห่ง ส่วนที่มีชื่อเสียงที่สุดของสถานที่นี้คือถ้ำหอประชุม เป็นที่พักพิงที่ใหญ่ที่สุดของ Bhimbetka และล้อมรอบด้วยหอคอยหินควอทซ์ซึ่งสามารถมองเห็นได้จากระยะไกลหลายกิโลเมตร

เธอรู้รึเปล่า?

นอกจากภาพสกัดหินแล้ว ที่พักพิงของหิน Bhimbetka ยังเป็นที่ตั้งของภาพจิตรกรรมฝาผนังในถ้ำกว่า 500 ภาพและตัวอย่างอื่นๆ ของศิลปะยุคหินเก่า ภาพวาดเหล่านี้ไม่เก่าเท่าภาพสกัดหิน และมีอายุเพียง 30,000 ปีเท่านั้น


ความลึกลับที่ฝังอยู่ในหิน: ภาพสกัดของภาคตะวันตกเฉียงใต้ของอเมริกาหมายถึงอะไร?

ในฐานะผู้เข้าร่วมในโครงการ Amazon Services LLC Associates ไซต์นี้อาจได้รับรายได้จากการซื้อที่เข้าเงื่อนไข เราอาจได้รับค่าคอมมิชชั่นจากการซื้อจากเว็บไซต์ค้าปลีกอื่นๆ

Petroglyphs ของ American Southwest แสดงถึงอะไร? มีภาพสกัดหินโบราณมากกว่า 10,000 ชิ้นกระจัดกระจายอยู่ทั่วภูมิภาคซึ่งทำให้ผู้เชี่ยวชาญงงงันตั้งแต่ค้นพบ ภาพสกัดหินเหล่านี้บางภาพแสดงถึงใบหน้าแปลก ๆ ที่มีดวงตารูปอัลมอนด์ สัญลักษณ์นามธรรม รูปก้นหอย ซิกแซก สิ่งมีชีวิตที่มีเสาอากาศ เขาและขนนก นก และสิ่งมีชีวิตที่มีดวงตากลมโต รวมถึงรูปร่างอื่นๆ อีกนับไม่ถ้วน

พระจันทร์ตกบนอดีต. หนึ่งในพระจันทร์ตกที่สวยงามที่สุด เครดิตรูปภาพ: Wayne SnuggNS. ภาพเขียนสกัดหินโบราณจากชาวจอร์นาดา โมโกลลอน

ถ้าเราเดินทางจากแอริโซนาตะวันออกเฉียงใต้ ทางตะวันออกเฉียงเหนือของโซโนราผ่านทางตอนใต้ของมลรัฐนิวเม็กซิโก และชิวาวาตอนเหนือไปทางตะวันตกของเท็กซัส เราจะพบภาพสกัดหินโบราณหลายร้อยชิ้นที่สมัยโบราณทิ้งเราไว้ในแกลเลอรีอันน่าทึ่งของภาพที่ลึกลับและ 'ขัดแย้ง' ซึ่งส่วนใหญ่สลักอยู่บนพื้นผิวหิน

มีภาพสกัดหินจำนวนมากทั่วทั้งภูมิภาคที่ยากจะเริ่มต้นอธิบาย

มีการค้นพบภาพที่ซับซ้อนบนโขดหินของหุบเขาและภูเขาตั้งแต่ส่วนลึกในเม็กซิโกไปจนถึงเทือกเขาร็อกกี้ทางตอนเหนือ สัญลักษณ์และเครื่องหมายที่ซับซ้อนเหล่านี้ส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในภาคตะวันตกเฉียงใต้ของอเมริกา—แอริโซนา นิวเม็กซิโก เนวาดา โคโลราโด ยูทาห์ เทกซัส และแคลิฟอร์เนีย—แต่ความจริงก็คือมีการพบพวกมันจากชายฝั่งถึงชายฝั่งในสหรัฐอเมริกา

อันที่จริง นักโบราณคดีเชื่อว่ามีสถานที่แสดงศิลปะบนหินหลายพันแห่งทั่วภาคตะวันตกเฉียงใต้ และมีสัญลักษณ์มากกว่า 7,000 รายการที่จัดประเภทไว้ในยูทาห์เพียงแห่งเดียว

การถอดรหัสความหมายที่แท้จริงของภาพสกัดหินนับพันที่แกะสลักทั่วทั้งทวีปอเมริกานั้นเป็นเรื่องยากสำหรับผู้เชี่ยวชาญที่ติดอยู่ระหว่างสองโลก เมื่อต้องทำความเข้าใจว่าคนโบราณพยายามจะบอกเราอย่างไร เขียนด้วยหิน ในขณะที่ภาพสกัดหินบางภาพชี้ให้เห็นถึง obioucs—การล่าสัตว์ในสมัยโบราณ และสัตว์จากภูมิภาค—ภาพสกัดหินอื่นๆ ได้ทำให้เกิดความสับสนในหมู่ผู้เชี่ยวชาญ มีภาพสกัดหินบางส่วนที่แกะสลักไว้ทั่วภาคตะวันตกเฉียงใต้ของอเมริกาที่ก่อให้เกิดทฤษฎีต่างๆ มากมาย และการพรรณนาถึงมนุษย์ต่างดาวและดาราจักรที่อยู่ห่างไกลก็เป็นหนึ่งในคำอธิบายที่ขัดแย้งกันมากที่สุด

ศิลปะโบราณตอนเที่ยงคืน ศิลปะหินโบราณจากชาว Jornada Mogollon ย้อนหลังไปถึง 900 – 1400 A.D. เครดิตรูปภาพ: Wayne Snuggs.

ภาพสกัดหินส่วนใหญ่ที่เราจะพิจารณาในบทความนี้เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมปวยโบลโบราณและคนโบราณที่รู้จักกันในชื่ออนาซาซีซึ่งเป็นอารยธรรมโบราณซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้สร้างที่อยู่อาศัยบนหน้าผาขนาดมหึมาในภูมิประเทศตะวันตกเฉียงใต้

ตลอดหลายปีที่ผ่านมา ผู้เชี่ยวชาญได้พิจารณาแล้วว่าสัญลักษณ์ที่ซับซ้อนซึ่งกระจัดกระจายอยู่ทั่วพื้นที่นั้นเป็นสัญลักษณ์ประจำตระกูลหรือชนเผ่า ซึ่งเชื่อกันว่ามีความเกี่ยวข้องกับอาณาเขต

การแกะสลักหินอื่นๆ บ่งบอกถึงการมีอยู่ของที่พักพิงและน้ำ แต่สัญลักษณ์ที่แปลกประหลาดกว่านั้น เช่น ซิกแซก เกลียว จุด วงกลม และอื่นๆ ได้สร้างความสับสนในหมู่ผู้เชี่ยวชาญ น่าแปลกที่นักโบราณคดีเชื่อว่าภาพแกะสลักหินจำนวนหนึ่งทั่วทั้งภูมิภาคมีลักษณะเหมือนท้องฟ้า และบางส่วนก็บ่งบอกถึงอายันและการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ และยังมีแหล่งโบราณคดีที่พบว่าเป็นหอดูดาวทางดาราศาสตร์ที่มีลักษณะคล้ายกับสถานที่แห่งหนึ่งของยุโรป สิ่งที่สำคัญที่สุด สโตนเฮนจ์

การแกะสลักหินที่แปลกประหลาดที่สุดชิ้นหนึ่งและเป็นที่ชื่นชอบส่วนตัวคือ “Canyon Watchmen” ซึ่งสกัดไว้บนก้อนหินที่เทือกเขาออร์แกนในนิวเม็กซิโกอย่างไม่ต้องสงสัย

เครดิตรูปภาพ: Wayne Snuggs.

ภาพที่แปลกประหลาดนี้แสดงให้เห็นสิ่งที่ดูเหมือนมนุษย์ที่มีตาโตและมีเสาอากาศสองอันยื่นออกมาจากส่วนบนของศีรษะ

ผู้เชี่ยวชาญบางคนต้องการเชื่อว่านี่เป็นภาพของหมอผีในสมัยโบราณ แต่มีหลายคนที่ยังเชื่อว่าสิ่งที่เราเห็นอยู่นี้ อันที่จริงแล้วเป็นการพรรณนาถึงสิ่งมีชีวิต “ เทพสวรรค์’ ที่มายังโลกหลายพันปี ที่ผ่านมาและมีปฏิสัมพันธ์กับวัฒนธรรมโบราณทั่วโลก

ภาพสกัดหินโบราณที่น่าสนใจอีกชุดหนึ่งที่เราต้องพิจารณา มีต้นกำเนิดมาจากวัฒนธรรมโบราณของชนพื้นเมืองจากทางใต้ของนิวเม็กซิโกและแอริโซนา โซโนราตอนเหนือและชิวาวา และเท็กซัสตะวันตก ซึ่งเป็นภูมิภาคที่มักเรียกกันว่า OasisAmerica: the Mogollon Culture— คนโบราณที่มีต้นกำเนิดยังคงเป็นปริศนาสำหรับนักวิชาการ นักปราชญ์กำลังมีความเข้าใจอย่างยากลำบากว่าวัฒนธรรมโบราณนี้มีต้นกำเนิดมาจากที่ใด ทฤษฎีหนึ่งชี้ให้เห็นว่า Mogollon โบราณเกิดขึ้นจากประเพณี Desert Archaic ก่อนหน้านี้ที่เชื่อมโยงบรรพบุรุษ Mogollon กับการยึดครองของมนุษย์ยุคก่อนประวัติศาสตร์ครั้งแรกในพื้นที่นี้ได้อย่างไร - ประมาณ 9000 ปีก่อนคริสตศักราช แต่เช่นเดียวกับเรื่องอื่นๆ ในประวัติศาสตร์ของเรา สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงการคาดเดา

สิ่งมีชีวิตลึกลับที่จารึกอยู่บนโขดหินเมื่อหลายพันปีก่อนทำให้ผู้เชี่ยวชาญงงงันตั้งแต่ค้นพบ พวกเขาเป็นตัวแทนของอะไร? เครดิตรูปภาพ: Pinterest

เป็นที่น่าสังเกตว่านักโบราณคดีเชื่อว่าหมู่บ้าน Western Pueblo ของชาว Hopi และ Zuni เกี่ยวข้องกับ Mogollon

ในพื้นที่ 100,000 ตารางไมล์ที่ล้อมรอบสาขา Mimbres ของ Mogollon ไปทางทิศตะวันตกไปจนถึงสาขา Jornada ไปทางทิศตะวันออก นักโบราณคดีได้พบสัญลักษณ์นับไม่ถ้วนที่สลักอยู่บนหิน—ซึ่งยืนหยัดอยู่เหนือกาลเวลา—วาดภาพใบหน้าแปลกๆ ด้วยอัลมอนด์ ดวงตาที่มีรูปร่าง สัญลักษณ์นามธรรม เกลียวคลื่น ซิกแซก สิ่งมีชีวิตที่มีเสาอากาศ เขาและขนนก นกและสิ่งมีชีวิตที่มีดวงตากลมโต และรูปร่างอื่นๆ นับไม่ถ้วน เราสามารถพบภาพเขียนหิน Jornada Mogollon 3,000 ภาพเพียงภาพเดียวที่พรรณนาถึงสัตว์ประหลาดที่ผู้เชี่ยวชาญไม่เข้าใจ

สัญลักษณ์ที่ซับซ้อนมากขึ้นสามารถพบได้ที่ Grapevine Canyon ซึ่งมีภาพสกัดหินแปลก ๆ มากกว่า 700 ชิ้นซึ่งเชื่อกันว่ามีอายุระหว่าง 1100 ถึง 1900 AD เช่นเดียวกับ Petroglyphs อื่น ๆ ที่ Grapevine Canyon ยังคงเป็นปริศนาเนื่องจากทั้งความหมายของร่ายมนตร์และผู้สร้างของพวกเขายังคงอยู่ ปริศนาแม้ว่าพื้นที่นี้จะเป็นที่อยู่อาศัยของโมฮาวีโบราณ

แม้ว่าหลักฐานการมาเยือนของคนต่างด้าวดังกล่าวจะยังห่างไกลจากข้อสรุป และเป็นเพียงสถานการณ์ ณ จุดนี้—เหมือนกับศาสนาหรือไม่—ข้อสันนิษฐานก็เพียงพอแล้วที่จะชี้แจงภาระผูกพันที่จะต้องพิจารณาใช่ไหม

บางทีคำถามที่ขัดแย้งกันมากที่สุดที่ยังต้องการคำตอบก็คือ “ใครคือสิ่งมีชีวิตประหลาดเหล่านี้ที่มาจากฟากฟ้าซึ่งขี่ “นกขนาดใหญ่ที่ฟ้าร้อง” ตามที่อธิบายโดยวัฒนธรรมโบราณไม่เพียงแต่ในทวีปอเมริกาแต่ทั่วโลก


สารบัญ

Creswell Crags และ Whitwell Gap Edit

ก่อนที่หมู่บ้าน Creswell จะถูกสร้างขึ้นรอบๆ เหมืองถ่านหินในปลายศตวรรษที่ 19 มีเพียงฟาร์มรอบๆ ทางเข้า Crags หมู่บ้านแองโกลแซกซอนในท้องถิ่น ได้แก่ วิตเวลล์ เอล์มตัน และธอร์ป (ซัลวิน) Creswell เป็นชื่อของฟาร์มที่อยู่ใกล้กับเหมืองถ่านหินมากที่สุด และเป็นจุดรับส่งสำหรับวัสดุที่ใช้ในการสร้างเหมืองถ่านหิน ในเวลานั้น Creswell Crags เป็นที่รู้จักในท้องถิ่นว่า Whitwell Crags แคร็กส์อาจเป็นสิ่งที่กวีแองโกลแซกซอนกล่าวถึงซึ่งบันทึกคิงเอ๊ดมันด์หลานชายของกษัตริย์อัลเฟรด พิชิต 5 เมืองจากเอิร์ลไวกิ้งในปี 942 จนถึง Dore และ "Hwitan Wylles Geat" (The Whitwell Gap) .

แก้ไขถ้ำ

ถ้ำที่ถูกครอบครองมากที่สุดคือ:

  • Mother Grundy's Parlour ซึ่งผลิตเครื่องมือหินเหล็กไฟและกระดูกหักจำนวนมากและถูกครอบครองจนถึงสมัยหินเหล็กไฟ
  • ถ้ำโรบินฮู้ด ที่ตั้งของกระดูกที่สลักด้วยหัวม้า และหลักฐานที่แสดงว่าผู้อยู่อาศัยได้ล่าและติดแรดขนและกระต่ายอาร์กติก
  • The Pin Hole ซึ่งเป็นที่ตั้งของมนุษย์ถ้ำ Pinhole รูปมนุษย์ที่แกะสลักบนกระดูกและค้นพบในปี 1920 และหมุดงาช้างที่มีลายเส้นแกะสลัก
  • Church Hole ซึ่งมีภาพแกะสลักมากกว่า 80 ชิ้นบนผนังและถูกยึดครองเป็นระยะๆ จนถึงสมัยโรมัน

ค้นหาการแก้ไข

กระดูกที่แกะสลักด้วยหัวม้าและชิ้นส่วนกระดูกอื่นๆ พร้อมด้วยซากสัตว์ยุคก่อนประวัติศาสตร์ต่างๆ ถูกค้นพบในการขุดค้นตั้งแต่ปี พ.ศ. 2419 รวมทั้งไฮยีน่าและฮิปโปโปเตมิ "ม้า Ochre" ถูกพบเมื่อวันที่ 29 มิถุนายน พ.ศ. 2419 ที่ด้านหลังห้องด้านตะวันตกในถ้ำโรบินฮูด [5]

ในปี พ.ศ. 2546 ม้า Ocher มีอายุประมาณ 11,000 ถึง 13,000 ปี [6]

แก้ไขศิลปะถ้ำ

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2546 พบงานแกะสลักและรูปปั้นนูนบนผนังและเพดานของถ้ำบางแห่ง ซึ่งเป็นการค้นพบที่สำคัญเนื่องจากก่อนหน้านี้เคยคิดว่าไม่มีศิลปะถ้ำของอังกฤษ การค้นพบที่ทำโดย Paul Bahn, Sergio Rippoll และ Paul Pettitt รวมถึงรูปสัตว์ที่ตอนแรกคิดว่าเป็นไอเบ็กซ์ แต่ต่อมาระบุว่าเป็นกวาง ภายหลังพบว่ามีการแกะสลักบนเพดานถ้ำ Church Hole ซึ่งหายากซึ่งทำให้สถานที่นี้มีความสำคัญระดับนานาชาติ [7]

จนถึงทุกวันนี้ การค้นพบที่ Creswell Crags เป็นตัวแทนของการค้นพบทางตอนเหนือที่สุดในยุโรป เนื้อหาสาระรวมถึงการเป็นตัวแทนของสัตว์ต่าง ๆ รวมถึงกระทิงและนกหลายสายพันธุ์ อย่างไรก็ตาม คนงานบางคนคิดว่า "นก" น่าจะเป็นมนุษย์เพศหญิงมากกว่า ช่างแกะสลักดูเหมือนจะใช้พื้นผิวถ้ำที่ไม่เท่ากันตามธรรมชาติในการแกะสลักของพวกเขา และมีแนวโน้มว่าพวกเขาจะต้องอาศัยแสงแดดยามเช้าที่เข้ามาในถ้ำเพื่อให้แสงสว่างแก่งานศิลปะ

ชั้นบาง ๆ ของหินโฟลว์สโตนแคลเซียมคาร์บอเนตที่ซ้อนทับการแกะสลักบางส่วนได้รับการลงวันที่โดยใช้วิธีความไม่สมดุลของชุดยูเรเนียม ซึ่งแสดงให้เห็นว่าหินโฟลว์สโตนที่เก่าแก่ที่สุดก่อตัวขึ้นอย่างน้อย 12,800 ปีก่อน [6] ระบุอายุขั้นต่ำสำหรับการแกะสลักต้นแบบ นักวิทยาศาสตร์และนักโบราณคดีสรุปว่า เป็นไปได้มากว่าการแกะสลักจะเป็นแบบร่วมสมัยโดยมีหลักฐานประกอบอาชีพที่ไซต์ดังกล่าวในช่วงระหว่างช่วงปลายธารน้ำแข็งเมื่อประมาณ 13,000–15,000 ปีก่อน งานแกะสลักส่วนใหญ่พบในถ้ำ Church Hole ด้านนอตติงแฮมเชอร์ของช่องเขา อย่างไรก็ตาม นับตั้งแต่การค้นพบนี้ กวางเรนเดียร์แกะสลักจากถ้ำบนคาบสมุทรโกเวอร์ได้ให้อายุขั้นต่ำสองวัน (ผ่านการออกเดทแบบยูเรเนียม) ที่ 12,572 ปี BP และ 14,505 ปี BP [8]

ไม่ใช่ตัวเลขทั้งหมดที่ระบุว่าเป็นศิลปะยุคก่อนประวัติศาสตร์ที่จริงแล้วมนุษย์สร้างขึ้น ตัวอย่างที่นักโบราณคดี Paul Bahn และ Paul Pettitt ให้ไว้คือ 'หัวม้า' ซึ่งพวกเขากล่าวว่า "" มองเห็นได้ชัดเจนและคล้ายกับหัวม้าที่มีขนหนาแน่น ไม่มีร่องรอยของการทำงาน: เป็นการรวมกันของการกัดเซาะ, คราบสีดำที่ศีรษะ, และการบรรเทาโพรงธรรมชาติสำหรับแผงคอ" อื่น ๆ เป็น 'หัววัวกระทิง' ซึ่งพวกเขาคิดว่าอาจเป็นธรรมชาติและเป็นภาพ 'หมี' ซึ่ง "ไม่มีหลักฐานการทำงานของมนุษย์" แม้ว่าพวกเขาจะเชื่อว่าอาจมีการค้นพบตัวเลขเพิ่มเติมในอนาคต [9]

เว็บไซต์เป็นหัวข้อของสารคดีวิทยุบีบีซี 4 ค้นพบความลึกลับ, ธรรมชาติ และ Drawings on the Wall และนำเสนอในรายการโทรทัศน์ BBC Two ปี 2548 เจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ทางธรรมชาติซึ่งเป็นหนึ่งในความมหัศจรรย์ของมิดแลนด์ ใน Drawings on the Wall (ตอนที่ 1) Dr Paul Pettitt ถูกสัมภาษณ์เกี่ยวกับการแกะสลักที่เรียกว่า 'ผู้หญิงเปลือยกาย' ใน Church Hole Cave [ ต้องการการอ้างอิง ]

Creswell Crags ยื่นขอสถานะมรดกโลกครั้งแรกในปี 1986 แต่ไม่ประสบความสำเร็จ ตั้งแต่นั้นมามีการวิจัยและพัฒนาเพิ่มเติมและในปี 2554 ได้มีการเสนอให้พิจารณาอีกครั้ง [10] ในปี พ.ศ. 2555 ได้มีการเพิ่ม 'รายการเบื้องต้น' ของสหราชอาณาจักร ซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับการเสนอชื่ออย่างเป็นทางการ การประเมิน และการจารึกที่มีศักยภาพในการเป็นมรดกโลก [1] [11] รายชื่อเบื้องต้นระบุคุณค่าที่โดดเด่นสากลของ Creswell Crags ว่าเป็น:

  1. ทิวทัศน์อันโดดเด่นของหุบเขาหินปูนแคบๆ ที่มีถ้ำที่ซับซ้อนซึ่งมีถ้ำสิ่งแวดล้อมเก่าแก่และลำดับชั้นตะกอนของหุบเขาที่ยังคงสภาพสมบูรณ์ มีซากทางโบราณคดีทางวัฒนธรรมที่อุดมสมบูรณ์ กระดูกสัตว์ที่หลากหลาย การรวมตัวของมาโครและไมโครฟอสซิล
  2. ศิลปะหิน Palaeolithic ในแหล่งกำเนิดบนผนังและเพดานของถ้ำซึ่งมีอายุเมื่อ 13,000 ปีก่อนโดยตรง ทำให้เกิดความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมโดยตรงกับกลุ่มมนุษย์ชาวมักดาเลเนียนตอนปลายที่ปฏิบัติการในละติจูดทางตอนเหนือสุดขั้ว [1]

นอกจากนี้ ความสำคัญของ Creswell Crags ยังได้รับการปรับปรุงโดยการค้นพบงานศิลปะแบบพกพาจำนวนหนึ่งที่ทำจากกระดูกแกะสลัก ซึ่งเป็นงานศิลปะยุคน้ำแข็งที่เป็นรูปเป็นร่างที่รู้จักกันเพียงชิ้นเดียวของสหราชอาณาจักร ตลอดจนการประกอบเครื่องมือกระดูก หิน และงาช้าง [1]


Stag Rock Carving, Valcamonica - ประวัติศาสตร์

ติดตามหมายเลข 11 – โดย † Burchard Brentjes

ศิลปะร็อคในรัสเซียตะวันออกไกลและไซบีเรีย มุมมองตานกเหนือทวีป .
มีภาพสกัดหินประมาณครึ่งล้านที่รู้จักในไซบีเรียและตะวันออกไกลของรัสเซีย Mobody รู้ถึงตอนนี้ว่ายังเหลืออีกกี่ที่จะถูกค้นพบ

มีภาพสกัดหินประมาณครึ่งล้านที่รู้จักในไซบีเรียและตะวันออกไกลของรัสเซีย ยังไม่มีใครรู้ถึงจำนวนที่จะถูกค้นพบ เอกสารประวัติศาสตร์เหล่านี้ควรค่าแก่การศึกษาและเพิ่มเข้าไปในการสะสมของวัฒนธรรมโลก เป็นแหล่งข้อมูลดั้งเดิมของประวัติศาสตร์ชนชาติต่างๆ ในเอเชียกลางและเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือ ก่อนเริ่มเขียนตำราที่นั่น แหล่งที่มาของประวัติศาสตร์เหล่านี้อ่านยากเหมือนศิลปะร็อคอื่นๆ เช่นกัน มุมมองตานกให้ข้อมูลเกี่ยวกับกลุ่มหลักของศิลปะร็อคในไซบีเรียและรัสเซียตะวันออกไกลพร้อมบรรณานุกรมเบื้องต้น พวกเขาลงวันที่โพสต์ diluvial กลุ่มใหญ่ใน 2 และ 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ทาสีเพียงบางส่วนในขณะที่ส่วนใหญ่มีรอยขีดข่วนหรือหยิบ.

พื้นที่กว้างใหญ่ตั้งแต่มหาสมุทรแปซิฟิกไปจนถึงเทือกเขาอูราลที่มีความยาวประมาณ 10,000 กม. เป็นที่ตั้งของสถานที่ที่มีศิลปะบนหินจำนวนมาก พวกเขาสร้างกลุ่มท้องถิ่นจำนวนมากและวันที่ตั้งแต่ Palaeolithic จนถึงเวลาของเรา มีไซต์เดียวที่รู้จักซึ่งมีภาพวาดมากกว่า 1,000,000 รูป ดังนั้นที่นี่จึงให้เฉพาะมุมมองตานกเท่านั้น ฉันอุทิศบทความนี้เพื่อรำลึกถึง Alexey Okladnikov หนึ่งในผู้บุกเบิกการสืบสวนในศิลปะร็อกไซบีเรีย ซึ่งเคยทำงานในหลายสาขาตั้งแต่ Amur ไปจนถึง Tom ดังนั้นฉันจึงสามารถจัดทำรายงานของฉันเป็นหลักจากสิ่งตีพิมพ์ของเขา เขาเป็นคนกระตือรือร้นในงานของเขา และเมื่อได้รับการต้อนรับตามแบบฉบับของสหภาพโซเวียตในโอกาสวันเกิดครบรอบ 75 ปีของเขาในสถาบันของเขา เขาส่งสายเคเบิลมา “ขอแสดงความยินดี – ฉันอยู่ในการขุดค้น” – คดีเดียวที่ฉัน รู้เกี่ยวกับ.

ศิลปะบนหินในไซบีเรียค่อนข้างสม่ำเสมอในสองพื้นที่หลักของชีวิต – พื้นที่ป่าทางตอนเหนือและที่ราบกว้างใหญ่ที่เป็นป่าทางตอนใต้ บทบาทพิเศษเล่นเสมออัลไตการเชื่อมต่อระหว่างสเตปป์ตะวันตกและตะวันออก พื้นที่ป่าตามแนวอามูร์ดูเหมือนจะเป็นเขตอนุรักษ์นิยมที่รักษางานศิลปะไว้ได้นับพันปี

ในพื้นที่ภาคเหนือ ประชากรเลือกกวางเอลค์เป็นบรรทัดฐานหลักในการแสดงความรู้สึก ในขณะที่โซนตะวันตกถูกครอบงำในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช โดยรถสองล้อและใน 1 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราชโดยซาเกียน “animal style& #8221. ต่อมา petroglyphs สะท้อนชีวิตเร่ร่อนของชาวฮั่นและชาว Turco-Mongol ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ตามอามูร์แสดงหน้ากากที่เหมือนมนุษย์และรูปแบบ “ โครงกระดูก” – ทั้งสองสะท้อนให้เห็นถึงประเภทของลัทธิชามาน หน้ากากเป็นเรื่องธรรมดาในพื้นที่ป่าเช่นกัน และกวางก็อาจแสดงตำนานบางอย่างเกี่ยวกับโลกตามเทพนิยายในไซบีเรียในปัจจุบัน รูปแบบสัตว์ซาเกียนให้ความคิดมากมายในรูปของสัตว์ แต่เราไม่สามารถอ่านรายละเอียดเหล่านี้ได้ แม้ว่าความเชื่อของชาวอิหร่านโบราณจะต้องเข้าใจความเชื่อมโยงบางอย่าง

เนื้อหาที่นำเสนอนี้ยังไม่สมบูรณ์ – จะให้แนวคิดเกี่ยวกับศิลปะบนโขดหินในเอเชียเหนือและเอเชียกลางเท่านั้น

I. ตะวันออกไกล – อามูร์ตอนล่าง

ศิลปะบนหินเป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลหลักสำหรับประวัติศาสตร์ของชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ป่าทั้งสองข้างของอามูร์ตอนล่าง ดูเหมือนว่าแรงจูงใจหลายประการบ่งชี้ว่าประชากรไม่เปลี่ยนแปลงในช่วงพันปีที่ผ่านมา ศิลปะหินถูกสำรวจที่แม่น้ำ Ussuri, Amur และ Suyfun พบหินประดับกลุ่มใหญ่ 19 ก้อนที่ฝั่งขวาของอามูร์ที่ Sakachi-Alyan

Sakachi-Alyan, อามูร์ตอนล่าง, “mask” และกระบองมนุษย์

Sakachi-Alyan, อามูร์ตอนล่าง, กวางในรูปแบบ “โครงกระดูก

ลวดลายที่โดดเด่นคือ “mask” ซึ่งคล้ายกับกระโหลกมนุษย์ (1) ที่วาดเป็นเส้นกว้างและมีตาโต บางครั้งนอกจากเรือ (2) และสัตว์หนัก (3) ที่ไม่มีเขา – พวกมันเป็นตัวแทนของหมี ภาพอื่นๆ แสดงกวางขนาดใหญ่ (4) (?) วัว (5) และคนขี่ม้า (6) “masks” บางตัวมีลำตัว (7) ใน “โครงกระดูก” เหมือนกวางต่างๆ (8) . หมีที่ค่อนข้างดีเป็นข้อยกเว้น (9) . คนเดียวกันที่หนีหมี (10) . รูปก้นหอยเหมือนสิ่งทอพื้นบ้าน (11) เป็นเรื่องแปลก ผู้ขับขี่ในรูปแบบนามธรรม (12) ดูเหมือนจะล่วงล้ำ หงส์ทำซ้ำตัวเลขดังกล่าวในศิลปะอัลไต (13) . ภาพวาดในภายหลังแสดงผู้ขับขี่ นก และสัตว์สี่เท้า (14) ที่พบในโมจ

ครั้งที่สอง ยากูเตียและบูเรียเทีย

1. ร็อคอาร์ตย่านลีน่า

ระบบแม่น้ำของลีนาประกอบด้วยศิลปะหินหลายกลุ่ม โดยมีความแตกต่างของท้องถิ่นและประวัติศาสตร์ ชิ้นส่วนที่เก่าแก่ที่สุดเชื่อกันว่าสร้างขึ้นในปลายยุคพาลีโอลิธอิกตอนปลาย ขณะที่ส่วนใหญ่เป็นงานศิลปะของเตอร์โก-มองโกเลีย

ที่ Upper Lena พบคนโตที่ Kozlova (1) และ Vorob’evo (2) . พวกมันแสดงให้เห็นกวางเอลค์ตัวผู้และตัวเมียเป็นส่วนใหญ่ บางตัวเลือกได้หมด ตัวอื่นๆ มีลักษณะโค้งมนเท่านั้น

ภาพวาดของวัยต่างๆ ถูกพบในสถานที่ต่างๆ เช่น ที่ Tal’ma ที่ซึ่งนักขี่ชาวตุรกี (3) ถูกวาดทับกวางเอลค์โบราณ (4) . บางตัวถูกขีดเกินโดยผู้ขับขี่ที่เพิ่งไม่นานและสัตว์ในกลุ่มหรือแยกตัว (5)

Kulenga, Upper Lena ฉากต่อสู้และบ้านเรือน

ภาพวาดที่คล้ายกันของยุคตุรกีถูกค้นพบที่ Bolshaya Pad’ ที่ ShamanKamen’ และที่ Podkamen’ ใน Kulenga (6) มีภาพวาดที่มีไม้กางเขนดั้งเดิมพร้อมกับผู้ขับขี่ติดอาวุธในกรณีหนึ่งในการต่อสู้ ไม่ค่อยมีนักเต้นเป็นแถวเหมือนที่ Kozlovo (7) . ปลายสายอาจเป็นรัสเซีย – ภาพวาดแสดงบ้าน เรือ และสัตว์ (8) . พบร่างมนุษย์ที่ยกแขนขึ้นและศีรษะสิ้นสุดในสามจุดที่ Kozlovo (9) และที่ Tal’man (10) พวกเขาอาจเป็นชาวตุรกีก่อนและปรากฏในศิลปะไซบีเรียตะวันตกเช่นกันในขณะที่ “masks” เป็น ไม่ค่อย (11) .

2. ศิลปะร็อคนอกเหนือจากไบคาล

การดำรงอยู่ของศิลปะหินใกล้ทะเลสาบไบคาลเป็นที่รู้จักกันมานานกว่าร้อยปี สถานที่หลัก ได้แก่ อ่าวซายัน-ซาบะ อ่าวอายะ และอิทธิพลของอ่างอังการาที่ไหลลงสู่ทะเลสาบ

บุคตาอายะ, ไบคาล, เขา “ปีศาจ” -“ประเภทโครงกระดูก” คน

Okladnikov เชื่อว่ามีการสร้างรูปกวางเอลค์สองรูปที่ภูเขา Sakhyurte ในยุคหิน เพราะพวกเขาพบสถานที่ทำงานสำหรับทำเครื่องมือหิน Okladnikov ลงวันที่ภาพวาดส่วนใหญ่ใน 2 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราชและเป็นภาพวาดล่าสุดที่มีการจองไว้ในยุคตุรกีตอนต้น ลวดลายหลักคือ “ปีศาจ” ที่มีเขาสองเขาแสดงตามความเห็นของเขา หมอผี (1) . บ่อยครั้งนกน้ำ – อาจจะเป็นหงส์ – ก็ได้ (2) . ในบุคตะอายะ (3) ปรากฏชายสองคน “โครงกระดูก” ประเภท – หมอผี เนื่องจากกวางบางตัวแสดงในลักษณะนี้คล้ายกับลักษณะสัตว์ (4) . ไม่ค่อยมีนักขี่และนักล่า

พื้นที่สำรวจคือหุบเขาของแม่น้ำ Uda และสาขาของแม่น้ำ Ona, Sala, Onona และ Inogda ศิลปะหินที่อุดมสมบูรณ์ ได้แก่ หน้าผาของภูเขา Khotogoy-Khabsagay และโขดหินของ Titovskoy Sopka ใกล้ Chita

Khachurt, Transbaikalia, สุสาน?

Khotogoy-Khabsagay, Transbaikalia, สุสาน?

แรงจูงใจที่โดดเด่นอยู่ที่นี่นกล่าเหยื่อ Okladnikov พยายามระบุว่าเป็นนกอินทรี เหยี่ยว เหยี่ยว และว่าว จัดแสดงพร้อมกันหรือเดี่ยวบนหน้าผาทุกแห่งที่อยู่ใกล้เคียง ดูเหมือนว่าแนวคิดทางศาสนาจะเชื่อมโยงกับพวกเขา รูปภาพส่วนใหญ่แสดงนกและผู้ชาย และตัวเลขระหว่างพวกเขาอาจบ่งบอกถึงการจัดเรียงของจิตวิญญาณ (?) โดยทั่วไปคือภาพร่างที่โคโตกอย-คาบสะไกย์ (1) ซึ่งร่างมนุษย์ยืนอยู่ในรูปแบบเรขาคณิตที่เต็มไปด้วยจุดต่างๆ ของนกที่กำลังลอยขึ้น โครงสร้างดังกล่าว – สุสาน ? – ซ้ำหลายครั้งเช่นที่ Khachurt (2) ตัวเลขมีความหยาบและไม่แสดงรายละเอียด ภาพนกบินได้บนมีดสีบรอนซ์ของรูปแบบสัตว์ตะวันออก ซึ่งอาจสืบเนื่องมาจากภาพเหล่านี้จนถึง 1 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช

๔. แคว้นอังการะ

หุบเขาอังการาและแม่น้ำสาขามีภาพเขียนสีแดงและรอยขีดเป็นส่วนใหญ่ ภาพวาดอาจเชื่อมโยงกับกลุ่มที่คล้ายกันในมองโกเลียและบูร์ยาเทีย สีเป็นสีเหลืองสด ศิลปะหินที่ Angara ได้รับการศึกษาโดยนักวิชาการหลายคน แต่ตอนนี้ส่วนใหญ่จมอยู่ใต้น้ำของทะเลสาบเทียมที่ Bratsk Okladnikov ได้อธิบายสถานที่ยี่สิบสี่แห่งในปี 1966 บรรทัดฐานที่โดดเด่นคือกวางเอลค์ (1) บางครั้งมีการแสดงปลา (2) ภาพอื่น ๆ แสดงถึงแมวน้ำไบคาล (3) ดังนั้นที่ Kamennyy Ostrov 2 มีมนุษย์จำนวนมากและ “ปีศาจ” เช่นร่างที่มี “เขา” และหาง (4) . ผู้ชายที่ขับเรือเป็นชาวประมง (5) . ภาพนักบิดบนหลังม้าที่มีรอยข่วนอาจเป็นภาษาเตอร์โก-มองโกเลีย (6) ส่วนภาพอื่นๆ นั้นไม่มีข้อมูล “masks” ทำให้นึกถึงศิลปะอามูร์ (7)

Kamennyy Ostrov, อังการา, เอลค์ส

มาตรฐานทั่วไปคือชายที่เล่นสกี บางครั้งเป็นนักล่ากวาง (8) . แถวของ “การเต้นรำ” ปรากฏที่ Kamennyy Ostrov (9) . รอยขีดข่วนบางส่วนเป็น Shamans ที่วาดใน “skeleton” style (10) . ยังมีเรือธรรมดาอีกหลายลำที่จะได้เห็น ดังนั้นศิลปะหินของ Angara สามารถกำหนดได้ในส่วนของชนเผ่าในป่าและส่วนหนึ่งสำหรับผู้บุกรุกชาวตุรกี รากฐานทางศาสนาคือลัทธิชามาน

สาม. มองโกเลีย

ภูเขาของประเทศมองโกเลียเต็มไปด้วยรูปภาพจากหลายพันปี – ตั้งแต่ยุคหินเก่าจนถึงยุคเตอร์โก-มองโกเลีย ไซต์ส่วนใหญ่ผิดปกติกับสัตว์ตัวเดียวหรือเป็นกลุ่ม ในกวางหลัก แพะ และแกะ (1) บ้างก็นึกถึงรูปสัตว์สะเกียนเหมือนในอลารินกอล (2) ถ้ำ Khoyt Cenker Aguli (3) สมควรได้รับการสำรวจใหม่เนื่องจากมีความสำคัญ ภาพวาดสีแดงอาจเป็นภาพที่เก่าแก่ที่สุดในเอเชียกลาง นอกจากวัวควายและม้า (4) ปรากฏเครน (5) แมมมอธ (6) และละมั่ง วอลคอฟและนอฟโกโรโดวา (7) ได้เยี่ยมชมถ้ำอีกครั้งในปี 2512 และขีดเส้นใต้วันที่เริ่มต้น เช่นเดียวกับ Okladnikov ทั้งคู่ต่างก็รับปั้นจั่นเป็นนกกระจอกเทศ พวกเขาค้นพบภาพสกัดหิน (8) ที่มีรูปแบบเก๋ไก๋มากซึ่งต่ำกว่าระดับยุคหินใหม่ที่ Arshan Khad และกล่าวถึงไซต์อื่น ๆ ที่มีร่ายมนตร์ในยุคแรกที่คล้ายกัน ทั้งสองลงวันที่ภาพจากภูเขา Chandoman’ ในยุคหินใหม่และยุค Chalcolithic ปศุสัตว์ ม้า และแกะบางส่วนถูกนำมาเป็นภาพเงา นอกจากสัตว์เหล่านี้แล้ว ยังมีงูและนกอีกด้วย

Khanym Khad (9) ในอัลไตมีรถม้าสองล้อและม้าจำนวนมาก พบรูปภาพที่คล้ายกันได้ที่ Jamaany, Cagaan Gol, Somon Bogd และไซต์อื่น ๆ รถม้าถูกลากบนหน้าผาเดียวกันในเวลาต่อมาในมองโกเลีย (10) . รูปถ่ายของนกอินทรีและ “field” กับผู้ชายถูกพบในหลายพื้นที่ ดังนั้นที่ Bogd Uul, Tuul และ Bood-Khulgan (11) ผู้ขับขี่ในชุดเกราะหนักพร้อมอักษรรูนตุรกีมาจาก Khar Khad (12) ในช่วงเวลาเดียวกัน ผู้ชายก็สลักคนไถด้วยวัว (13) ล. Okladnikov (14) ตีพิมพ์รายงานที่ถูกกักขังเกี่ยวกับร่ายมนตร์ที่ Arca-Bogdo บทวิจารณ์เกี่ยวกับศิลปะร็อคในมองโกเลียเขียนโดย Novgorodova (15)

IV. อัลไต – ตูวา

ภูเขาของสันเขาอัลไตเป็นส่วนสำคัญของพื้นที่เร่ร่อนอย่างน้อยก็ตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช พวกเขาทำหน้าที่เป็นที่หลบภัยในฤดูหนาวเมื่อพายุน้ำแข็งและหิมะทำให้การเอาชีวิตรอดบนสเตปป์ทางเหนือมีปัญหา พวกเขาผ่านจากไซบีเรียตอนใต้ไปยังมองโกเลียและในทางกลับกัน หุบเขาของพวกเขาเป็นท่าเรือในฤดูหนาวและรีสอร์ตลี้ภัยเพื่อเอาชีวิตรอดสำหรับชนเผ่าบางส่วนที่ถูกฆ่าตายระหว่างการทำสงครามกับชนเผ่า หุบเขาทำหน้าที่เป็นที่ฝังศพของชาวบ้านจำนวนมาก และสภาพแวดล้อม – ดินที่แข็ง ความแห้งแล้ง และอื่นๆ – ได้เก็บรักษาวัสดุที่สำคัญไว้มากมาย แต่เนื่องจากการสิ้นสุดของอาณาจักรเร่ร่อน อัลไตจึงเป็นพื้นที่ที่โดดเดี่ยวระหว่างจีนและรัสเซีย และภูเขาก็กลับกลายเป็นความมืดมิด

Elangash ฉากล่าสัตว์และเกวียนสองล้อ

Elangash จามรีกับแพ็คที่ด้านหลัง

นอกจากสุสานและ Kurgans หลายแห่งแล้ว ยังมีการสำรวจพื้นที่ต่างๆ สำหรับศิลปะหิน และมีการบันทึกภาพวาดอีกหลายพันภาพ ปัญหาการออกเดทเปิดตามปกติ แต่หลายกลุ่มสามารถระบุคร่าวๆ ได้จากแรงจูงใจและรูปแบบ เด่นคือฉากล่าสัตว์และสัตว์เดี่ยว ข้างแม่น้ำ Elangash เลือกรูปภาพที่ถูกค้นพบนอกเหนือจากภาพที่มีรอยขีดข่วน พวกเขาแสดงแกะป่า กวาง จามรี สุนัข ม้า อูฐ นก และมนุษย์ ส่วนใหญ่เป็นนักล่าหรือนักเดินทาง นักล่าเป็นตัวแทนของการยิงธนูและลูกธนู บ้างก็เดินเท้า (1) คนอื่น ๆ บนรถสองล้อ (2) หรือบนหลังม้า (3) นักล่าเดินไม่สามารถลงวันที่ได้ในขณะที่รถม้าอาจหมายถึง 2 และต้น 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช รถจะแสดงด้วยล้อที่มองจากด้านข้าง สัตว์ที่มีด้านหลังหันไปทางแอก และคนขับอยู่ในระดับเดียวกับรถ ผิดปกติคือรูปของกองคาราวานที่มีจามรีบรรทุก (4) จามรีเดี่ยวมีฝูงอยู่ด้านหลังหรืออูฐ (5)

ข้อยกเว้นคือผู้ขับขี่ที่มีแบนเนอร์ (6) ซึ่งอาจเป็นรูปตุรกี กวางบางตัวถูกวาดในสไตล์สัตว์ซาเกียนทั่วไป (7) แต่ส่วนใหญ่จะต้องไม่ระบุวันที่ นักขี่ม้าสองคนกับม้าของพวกเขาใน “flying gallop” (8) อาจจะอยู่ในยุค Hunnic หรือหลังจากนั้น นักสู้มักไม่ค่อยปรากฎ (9) . รูปภาพส่วนใหญ่ใช้ภาพเงาที่สมบูรณ์ แต่ม้าบางตัวจะแสดงด้วยโครงร่างเท่านั้น พวกเขาอาจจะเป็นคนเก่าที่สุดที่นี่ (10) . จากช่วงต่อมาเราสามารถพบรอยขีดข่วนกับฉากล่าสัตว์ ผู้ขับขี่ yurts ฉากต้อน (11) กับอูฐและจามรี (12) ผู้หญิง (13) หรือการต่อสู้ระหว่างผู้ชาย (14) .

2. Katun กลางใน Central Altai

พบส่วนใหญ่เป็นภาพกวาง แกะ และแพะ บางตัวเป็นนักล่าเหมือนที่คูยาส (1) สไตล์ไม่ได้โดดเด่นมาก

ที่ที่ Yenisei ผ่านหุบเขา Sajan มีสถานที่แสดงศิลปะหินจำนวนมาก (1) ระหว่างพวกเขา Ortaa-Sargol “ ทางของ Chingiz Khan” และ Mugur-Sargol ยุคสำริดเป็นตัวแทนของรถม้าล่าสัตว์ทั่วไป (2) และสัตว์ป่า แพะ แกะ วัวควาย กวาง นักรบแปลก ๆ หรือนักล่าที่มีหมวก – หรือหมวกกันน็อค - คันธนู และกระเป๋า (3) .

ยุคเหล็กตอนต้นแสดงอยู่ที่ “ทางของ Chingiz Khan” โดยมีกวางในรูปแบบไซเธียน (4) พบหมูป่าที่ดีในสไตล์สัตว์ที่ Ortaa-Sargol (5) พร้อมกับ Scythian stags (6) ภาพวาด Hunnic-Sarmatian แสดงการขี่นักล่าและแพะ กวางและม้า (7) . ต่อมา petroglyphs แสดงสัตว์ระหว่างคาราวานกับอูฐ (8) .

V. Yenisei และ Tom

หุบเขาของ “แม่น้ำใหญ่”, Ulug-Khema, ใน Tuva เป็นพื้นที่ศิลปะบนหินที่อุดมสมบูรณ์ซึ่งมีสถานที่หลายแห่ง ภาพที่น่าประทับใจที่สุดแสดงถึงหน้ากากมากกว่าเจ็ดสิบตัวที่สวมเขา ดังนั้นจึงปรากฏพร้อมกับเครื่องแต่งกายปีศาจ (1) Devlet เปรียบเทียบกับ stelae ที่มีชื่อเสียงของวัฒนธรรม “Okunev” ดีกว่าที่จะพูดวัฒนธรรม Tasmin และรูปภาพจาก Amur ปรากฏเป็นกลุ่มและโดดเดี่ยว สิ่งแปลกประหลาดที่ Mugur-Sargol นำเสนอแบบบ้านที่มีสวนหรือทุ่งนาเหมือนใน Val Camonica (2)

Ulug-Khema, Mugur-Sargol, Tuva, การแกะสลักภูมิประเทศและหน้ากาก

Ulug-Khema, Mugur-Sargol, ตูวา

ภาพวาดบางภาพที่มีรถม้าแข่งอาจลงวันที่ในยุคสำริด เช่นภาพวาดใกล้แม่น้ำ Chinge (3) และที่ Mugur-Sargol (4) อีกกลุ่มหนึ่งประกอบด้วยสัตว์ในรูปแบบสัตว์ซาเกียนที่ Bizhiktig Khaya (5) , Mozola-Khomuzadyg (6) และ Malyy-Kol (7) ฉากล่าสัตว์ นักขี่ และผู้ชายที่มีจามรีเป็นพาหะปรากฏขึ้นและอาจเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาต่อมา

ไซต์สามแห่งถูกตีพิมพ์ซ้ำในปี 1994 ในชื่อ Oglakhty I-III (1) ใน Khakasia มีรูปภาพของวัวหลายตัวที่เชื่อกันว่าเป็นยุคหินเก่า (2) รอยข่วนส่วนใหญ่มาจาก 1 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช และบางส่วนเป็นลักษณะทั่วไปของสัตว์ไซบีเรีย เนื่องจากชายที่ถือบังเหียนของม้าสองตัว (3) ที่ Oglakhty I หรือแพะนั่งในบริเวณเดียวกัน สัตว์อื่น ๆ ถูกเลือกอย่างสมบูรณ์หรือแสดงด้วยรูปทรงผิดปรกติ พวกเขาเตือนสไตล์ “โครงกระดูก” จากตะวันออกไกล

Oglakhty, Tenisei – Tuva, สัตว์, บางส่วนใน “โครงกระดูก”

ศิลปะหินของแม่น้ำทอมเป็นที่รู้จักตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 แต่ในทศวรรษที่ห้าสิบของศตวรรษนี้มีการเผยแพร่เว็บไซต์ใหม่ Okladnikov พยายามแยกแยะภาพวาดจาก 4 ถึง 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช หลักสำคัญคือกวางกวางอีกครั้งในหลายอิริยาบถที่แสดงให้เห็นว่าสัตว์ชนิดนี้ (1) มีความสำคัญเป็นสำคัญในพื้นที่ป่าทั้งหมดในเอเชียเหนือ ดูเหมือนว่าร่างมนุษย์จะเชื่อมโยงกับรูปกวาง ส่วนหนึ่งของกวางเอลค์ถูกแสดงให้เห็นว่ากำลังตายโดยพุ่งหอกและลูกธนู (2) และตัวอื่นๆ ดูเหมือนจะทำให้เชื่องได้

นอกจากกวางแล้วยังมีนกฮูก (3) , หมี (4) , นกกระสาและสัตว์อื่น ๆ หน้ากากที่มีสไตล์บางตัว (5) และเรือทำให้นึกถึงศิลปะหินตะวันออก

หก. เฟอร์กานา

สถานที่ที่โดดเด่นที่สุดในหุบเขา Ferghana คือ Saimaly-Tash ที่มีร่ายมนตร์มากกว่า 100000 ได้แก่ ฉากไถ สัตว์ป่าและสัตว์เลี้ยง (1) และรถรบล่าสัตว์ พวกเขามีอายุตั้งแต่ยุคสำริดจนถึงปลายศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช (2) ที่ Aravan พบม้าสองตัวที่ดี ใน Airymach-Tau ใกล้กับ Osh พบภาพม้าที่คล้ายกันตั้งแต่ 1 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช

Saimaly-Tash, Ferghana ฉากไถและรถม้าล่าสัตว์

ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว คาซัคสถาน

พื้นที่ขนาดใหญ่ของคาซัคสถานมีทิวเขายาวด้านตะวันออกและทางใต้ซึ่งมีภาพสกัดหินจำนวนมาก มีการเผยแพร่ไซต์หลายร้อยแห่งแล้ว ภาพวาดค่อนข้างสม่ำเสมอและมีอายุถึง 2 และ 1 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช นอกจากนั้น ยังพบรอยขูดขีดอีกจำนวนหนึ่งซึ่งไม่ทราบสาเหตุในภายหลัง ซึ่งพบในบริเวณระหว่างแม่น้ำ Irtysh และทะเลสาบ Balkhash ลงสู่แม่น้ำ Syr Darya และในพื้นที่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของทะเลสาบ Aral ควรมีการอ้างอิงภูมิภาคหนึ่งเช่นกัน เป็นตัวอย่าง – สันเขา Karatau ในภาคใต้ของคาซัคสถาน (1) . มีการค้นพบแผ่นพื้น 2300 แผ่นที่มีฉากหรือแรงจูงใจประมาณ 6100 ฉาก กลุ่มที่เก่าแก่ที่สุดคือรถม้าที่ใช้สำหรับล่าสัตว์และทำสงคราม เรามีรถแสดง 49 คันจากหลายไซต์ ระหว่างพวกเขา Koybagar II (2) .

Koybagar รถรบล่าสัตว์

ผู้จัดพิมพ์เชื่อว่าวัวบนร่ายมนตร์เป็นตัวแทนของสัตว์ป่าเพราะเป็นส่วนหนึ่งของฉากล่าสัตว์ (3) . นักล่ายิงแพะ นก และผู้ชาย (4) ที่ Koybagar II อูฐมักถูกนำมาเลี้ยงเหมือนสุนัขหลายตัว (5) ใน Arpauzen III ใน Semireche ชายคนหนึ่ง (?) ที่มีดวงอาทิตย์เป็นหัวปรากฏในหลาย ๆ ไซต์เช่นที่ Tamgaly (6) . รูปภาพเหล่านี้อธิบายว่าเป็นเทพเจ้าที่เหมือนมิทราส (7)

Arpauzen รถรบล่าสัตว์

รูปภาพที่เชื่อกันว่าสร้างขึ้นใน 1 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราชนั้นมีความสำคัญน้อยกว่า ในขณะที่กลุ่มนักเต้นนั้นยากที่จะลงวันที่ ศิลปะร็อคในภายหลังยังคงดำเนินต่อไปในคริสต์ศตวรรษที่ 20 พบพระพุทธรูปที่มีจารึกอยู่ในหุบเขา Kapchagay และคาดว่าจะสร้างในคริสต์ศตวรรษที่ 2 (8) – เป็นวันที่น่าสงสัย

Burchard Brentjes
Eberhardstr.3
D :10367 เบอร์ลิน

I. ตะวันออกไกล – อามูร์ตอนล่าง

  1. Okladnikov, Amura 1971, จาน 16-22, 24-25, 30,33-37, 40-42, 44-49, 51-57, 60-70, 76-79, 81-86, 88 r, 98-99 , 103-104,107,109-126, 128-135, 137
  2. Okladnikov, Amura 1971, จาน 15,23,43,100-102,127,137
  3. Okladnikov, Amura 197 1, จาน 1 1, 12
  4. Okladnikov, Amiira 1971, จาน 28,39
  5. Okladnikov, Amura 1971, จาน 29
  6. Okladnikov, Amura 197 1, จาน 43
  7. Okladnikov, Amura 1971, จาน 73
  8. Okladnikov, Amura 1971, จาน 72,74,75
  9. Okladnikov, Amura 1971, จาน 78
  10. Okladnikov, Amura 1971, จาน 80
  11. Okladnikov, Amura 1971, Taf.87-88
  12. Okladnikov, Amura 1971, จาน 96-97
  13. Okladnikov, Amura 1971, จาน 128-129
  14. Okladnikov, Amura 1971, จาน 138-141

ครั้งที่สอง ยากูเตียและบูเรียเทีย

1. ร็อคอาร์ตย่านลีน่า

  1. Okladnikov, Lena, 1977, จาน 156
  2. Okladnikov, Lena, 1977, จาน 178-193
  3. Okladnikov, Lena, 1977, จาน 29,31-49, 54 a.o.
  4. Okladnikov, Lena, 1977, จาน 49-50, 56, 58,65 a.o.
  5. Okladnikov, Lena, 1977, จาน 43,81-84 a.o.
  6. Okladnikov, Lena, 1977, จาน 127-128,130,132
  7. Okladnikov, Lena, 1977, จาน 155
  8. Okladnikov, Lena, 1977, จาน 155,189 a.o.
  9. Okladnikov, Lena, 1977, จาน 156
  10. Okladnikov, Lena, 1977, จาน 56
  11. Okladnikov, Lena, 1977, จาน 98

2. ศิลปะร็อคนอกเหนือจากไบคาล

  1. Okladnikov, Sibirii, 1974, จาน 4-10,19
  2. Okladnikov, Sibirii, 1974, Plate II, 12,13,14,15
  3. Okladnikov, Sibirii, 1974, จาน 25-26
  4. Okladnikov, Sibirii, 1974, จาน 11-12
  1. Okladnikov, Zaporozhskaya, Petroglify, 1970, จาน 18
  2. Okladnikov, Zaporozhskaya, Petroglify, 1970, จาน 60,63,65

๔. แคว้นอังการะ

  1. Okladnikov, Angary, 1966, จาน 120,11,19,20,22-26,34-38,50-75,130,153-156
  2. Okladnikov, Angary, 1966, จาน 28,44,45,47,60,91
  3. Okladnikov, Angary, 1966, จาน 65,68,76
  4. Okladnikov, Angary, 1966, จาน 1,3,4?,8,9,16,95,105,109,156 a.o.
  5. Okladnikov, Angary, 1966, จาน 8,9,11
  6. Okladnikov, Angary, 1966, จาน 13
  7. Okladnikov, Angary, 1966, จาน 32-33
  8. Okladnikov, Angary, 1966, จาน 38-39
  9. Okladnikov, Angary, 1966, จาน 82-85,88,90
  10. Okladnikov, Angary, 1966, จาน 159,161.168

สาม. มองโกเลีย

  1. Okladnikov, Chulatyn Gola, 1981
  2. Okladnikov, Chulatyn Gola, 198 1, จาน 27 ก. o
  3. Okladnikov,A.P.: Central (1)no-asiatskiy Ochag pervobytnogo iskussvta, Novosibirsk 1972
  4. Okladnikov, 1972 ถึงหน้า 20. จาน 3 และ 4
  5. Okladnikov, 1972 ถึงหน้า 21, มะเดื่อ. 20
  6. Okladnikov, 1972 ถึงหน้า 24
  7. นอฟโกโรโดวา, 1980, p. 45
  8. นอฟโกโรโดวา, 1980, p. 51-53
  9. นอฟโกโรโดวา, 1980, p. 78-80
  10. นอฟโกโรโดวา, 1980, p. 78
  11. นอฟโกโรโดวา, 1980, p. 104
  12. นอฟโกโรโดวา, 1980, p. 214-215
  13. โนฟโกโรโดวา, 1980, รูปที่. 217
  14. Okladnikov, A.P.: Petroglify central (1)noy Azii. เลนินกราด 1980
  15. Novgorodova, E.A.: Mir petroglifov Mongolii. มอสโก 1984

IV. อัลไต – ตูวา

  1. โอคลาดนิคอฟ เอ. o., Elangash, 1979, จาน 2, 1 5,5 8,5 10, 23,6 24,2 3 2, 1 3 5,3 8,61,62, 84, ผม 86, 87,289,1
  2. Okladnikov ao, Elangash,1979, จาน 4, 7,5 8,6,7 9,1,2,4 10, 32,1 33,34,35, 36,1 37,7 40, 41,42,4 48 ,3 52,54,8 59,3 66,1 76,1 83,1
  3. Okladnikov a.o., Elangash,1979, จาน 1,3- 10,18,3-29,5-80,1,88,8
  4. โอคลาดนิคอฟ เอ. o., Elangash, 1979, จาน 7,3,5 12, 1 16, 1 17,3 32, 1 3 7,2
  5. Okladnikov a.o., Elangash,1979, จาน 89,1
  6. โอคลาดนิคอฟ เอ. o., Elangash, 1979, จาน 68,1
  7. โอคลาดนิคอฟ เอ. o., Elangash, 1979, จาน 3 0, 72, 74, 1 88 ก. o
  8. โอคลาดนิคอฟ เอ. o., Elangash, 1979, จาน 1
  9. Okladnikov a.o., Elangash, 1979, จาน 18,1
  10. โอคลาดนิคอฟ เอ. o., Elangash,1979, จานที่ 13, 28
  11. Okladnikov a.o., Petroglify, 1980, จาน 41
  12. Okladnikov a.o., Petroglify,1980, จาน 42,43,45,72,79,80
  13. Okladnikov a.o. Petroglify, 1980, จาน 65,1
  14. Okladnikov a.o., Petroglify, 1980, จาน 70, 71

2. Katun กลางใน Central Altai

  1. Devlet, MA: Petgroglify na kochevoy trone. มอสโก 1982
  2. Devlet, 1982, จาน 1,2, รูปที่. 8
  3. Devlet, 1982, จาน 9
  4. Devlet, 1982, จาน 10
  5. Devlet, 1982, จาน II
  6. Devlet, 1982, จาน 14
  7. Devlet, 1982, จาน 25-26
  8. Devlet, 1982, จาน 28-30

V. Yenisei และ Tom

  1. Devlet, MA : Petroglify Ulug-Khema. มอสโก 1976 รูปที่ 4-7, 10-20, 68 น. o
  2. Devlet, 1976, จาน 16,17
  3. Devlet, 1976, จาน 39,3
  4. Devlet, 1976, จาน 29
  5. Devlet, 1976, จาน 44,51,52
  6. Devlet, 1976, จาน 53,54
  7. Devlet, 1976, จาน 55
  1. Sher, J. , Blednova, N. , Leglido N. และ D. Smimov: Repertoire des petroglyphs d (1)Asie Centrale ใน: Memoires de la Mission arch6ologique frangaise en Asie Centrale, T. V, 1, Paris 1994
  2. เชอร์ a.o., 1994, รูปที่. 8,1
  3. เชอร์ เอ. o., 1994, มะเดื่อ. IO, 1
  4. เชอร์ เอ. o., 1994, มะเดื่อ. 2 1 ฉัน
  1. Okladnikov, Martynov, Sokrovishcha, 1972, จาน 8,32,33 a.o.
  2. Okladnikov, Martynov, Sokrovishcha, 1972, จาน 48,56
  3. Okladnikov, Martynov, Sokrovishcha, 1972, จาน 22
  4. Okladnikov, Martynov, Sokrovishcha, 1972, จาน 98
  5. Okladnikov, Martynov, Sokrovishcha, 1972, จาน 123

หก. เฟอร์กานา

  1. Bernshtam 1952
  2. Kuz (1)mina, E.E.: Drevnejshic skotovody ot Urala do Tjank-Shana. Frunze 1986, รูปที่. 36.5-6, 37, 2,4,5,6

ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว คาซัคสถาน

  1. Kadyrbaev, M. K. และ A.N.Mar (1)yashev: Naskal (1)nye izobrazheniya Khrepta Karatau, Alma Ata 1977
  2. Kadyrbaev และ Mar (1)yashev, Karatau, 1977, fig. 22
  3. Kadyrbaev และ Mar (1)yashev, Karatau, 1977, fig. 24
  4. Kadyrbaev และ Mar (1)yashev, Karatau, 1977, fig. 23
  5. Kadyrbaev และ Mar (1)yashev, Karatau, 1977, fig. 58
  6. Agapov P. และ M. Kadyrbaev: Sokrovishcha drevnogo คาซัคสถาน. Alma Ata 1979, p.138,143
  7. Nurmukhammedov, N.B.: Iskusstvo คาซัคสถาน มอสโก 1970 จาน 6
  8. Nurmukhammedov, Iskusstvo, 1970, จาน 36

วรรณกรรม

AGAPOV, P. และ MK คาดิร์แบฟ: Sokrovishcha drevnego คาซัคสถานNS. อัลมา อตา 1979
เบิร์นชตัม, A.N.: Istoriko-arkheologicheskiye Ocherki Central’nogo Tyan-Shana และ Pamiro-Alaya. ใน: MIA, 26, มอสโก 1952
DEVIET, M.A.: Petroglify Ulug-Khema. มอสโก 1976
DEVLET แมสซาชูเซตส์: Petroglify กับ Kochevoy trone. มอสโก 1982
KADYRBAEV, เอ็ม.เค. และเอ.เอ็น. มี.ค.’ยาเชฟ: Naskalnye izobrazheniya Khrepta Karatau. อัลมา อตา 1977
KUZ’MINA, อี.อี.: Drevneyskie skotovody ot Urala ทำ Tyan’-Shana. Frunze 1986
โนฟโกโรวา อี: Alte Kunter der Mongolei. ไลป์ซิก 1980
นอฟโกโรโดวา อี: มีร์ เปโตรกลิฟอฟ มองโกเลีย. มอสโก 1984
นุรุคมมาเมโดฟ. หมายเหตุ: Iskusstvo คาซัคสถาน. มอสโก 1970
OKLADNIKOV, A.P.: Petroglify Angary. มอสโก – เลนินกราด 1966
OKLADNIKOV, A.P. และ V.A. ซาโปโรซคายา: เติมน้ำมัน Zabay’kalyaฉบับที่ ฉันและ 2. เลนินกราด 1970
OKLADNIKOV, A.P.: เซ็นทรัล’noaziatskiy Ochag pervobytnogo iskusstva. โนโวซีบีร์กส์ 1972
OKLADNIKOV, A.P. และ A.I. มาร์ตีนอฟ: Sokrovishcha Tomskikh Pisanic. มอสโก 1972
OKLADNIKOV, A.P.: Petroglify Baykala – pamjatniki drevney kul’tury narodov Sibiริ โนโวซีบีร์กส์ 1974
OKLADNIKOV, A.P.: Petroglify Verkhney Leny. เลนินกราด 1977
OKLADNIKOV, A.P. , OKLADNIKOVA, E.A. , ZAPOROZHSKAYA, V.D. และอี.เอ. สกอรีนินา: Petroglify doliny reki Elangash (yug Gornogo Altaya) โนโวซีบีสค์ 1979
OKLADNIKOV, A.P. , OKLADNIKOVA, E.A. , ZAPOROZHSKAYA, V.D. และอี.เอ. สกอรีนินา: Petroglify Gornoge อัลตายา. โนโวซีบีสค์ 1980
OKLADNIKOV, A.P.: Petroglify Central’noy อาซii. เลนินกราด 1980
OKLADNIKOV, A.P.: Petroglify Khulutyn Gola (มองโกเลีย). Novosibirsk 1981 Okladnikov, A.P.: ศิลปะโบราณของภูมิภาคอามูร์ เลนินกราด 1981
OKLADNIKOVA, EA: Petroglify Sredney Katuni. โนโวซีบีสค์ 1984
เชอร์ เจ: Petroglify Sredney และ Central’noy Azii. มอสโก 1980
SHER, J. , BLEDNOVA, N. , LEGLICHO, N. และ D. SMIMOV: Repertoires des petroglyphes d’Asie centrale. ใน: “Memoires de la Mission archéologique française en Asie centrale”, T. V, 1, Paris 1994


กลับไปที่ดัชนี ติดตามหมายเลข

แบ่งปัน -condividi:

5 ความคิดเห็น

ฉันกำลังค้นคว้าเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของหมีขั้วโลก (สำหรับสำนักพิมพ์ University of Washington Press) และสงสัยว่ามีใครรู้จักภาพศิลปะบนหินไซบีเรียที่อาจเป็นหมีขั้วโลกหรือไม่ (นอกเหนือจาก Pegtymel petroglyphs) โปรดติดต่อฉันถ้าใช่

ดีที่สุด,
Michael Engelhard
(ในโนม อลาสก้า)

เรียน Michael – สิ่งนี้จากไซบีเรียประมาณ 3500 ปีก่อนคริสตกาล:

นี่คือหนึ่งจากสแกนดิเนเวีย:

แผงใหญ่จาก Kameni 7 ที่ Kanozero/รัสเซีย มีรางและหมีตัวใหญ่อยู่ด้านขวา…

นี่คือบรรณานุกรมที่ระบุไว้ใน ber petroglyphs:

Asplund, H. , 2005. หมีกับตัวเมีย: จี้ฟันหมีในปลายยุคเหล็กของฟินแลนด์ Suomalaisen Tie-deakatemian Toimituksia ซาร์จา ฮูมานิโอรา 336, 13–30
Bäckman, L., 1975. Sájva: Föreställningar om Hjälp — och Skydds-väsen และ Heliga Fjäll Bland Samerna. (สตอกโฮล์มศึกษาในศาสนาเปรียบเทียบ 13 ) สตอกโฮล์ม: Almqvist& Wiksell
Bäckman, L., 1983. Förfäderskult: en studie i samernas för-hållande til sine avlidna, in LASTA SáDS Áigecála, ed. อี. เฮแลนเดอร์. อูเมโอ: Samiska Forskarsamfundet, 11–48.
Bäckman, L., 2000. Björnen ฉัน samisk ประเพณี, ใน SamiskEtnobiologi: Människor, Djur och Väster i Norr, eds. I. Svanberg และ H. Túnonen. ฝ่าลุน: Nya Doxa, 216–26.
Bäckman, L. & Å.Hultkrantz (eds. ), 1978. Studies in LappShamanism. สตอกโฮล์ม: Almqvist และ Wiksell
Bäckman, L. & Å.Hultkrantz (eds. ), 1985. Saami Pre-ChristianReligion: Studies on the Oldest Traces of Religion Amongthe Saamis. สตอกโฮล์ม: Almqvist & Wiksell Interna-tional
Bakka, E. , 1988. Helleristningane på Hammer i Beitstad, Steinkjer, Nord-Trøndelag: Granskingar i 1977 และ 1981. Trondheim: Universitetet iTrondheim, Vitenskapsmuseet.
Balzer, M. M. , 1996. เพศอันศักดิ์สิทธิ์ในไซบีเรีย: หมอผี, เทศกาลหมี, และแอนโดรจินี, ในการกลับรายการทางเพศและวัฒนธรรมทางเพศ: มุมมองทางมานุษยวิทยาและประวัติศาสตร์, ed. ส.ป.ราม. ลอนดอน: เลดจ์, 164–82.
Baudou, E., 1977. Den förhistoriska fångstkulturen i Väster-norrland, ใน Västernorrlands Förhistoria, eds. E. Bandou& K.— G. Selinge. ฮาร์โนแซนด์: Västernorrlands länsLandsting, 15–152.
Baudou, E. , 1995. Norrlands Forntid: ett Historiskt Perspektiv. (Acta Regiae Societatis Skytteanae. ) Bjästa: CEWE-förlaget.
Bieder, R. E. , 2005. แบร์ (สัตว์. ) ลอนดอน: หนังสือทบทวน.
Bjerck, H. B. , 2009. การตั้งอาณานิคมของท้องทะเล: มุมมองเปรียบเทียบเกี่ยวกับการพัฒนาความสัมพันธ์ทางทะเลในการเปลี่ยนแปลง Pleistocene/Holocene ในยุโรปตะวันตกเฉียงเหนือใน Mesolithic Horizons, eds S. McCartan, R. Schulting, G. Warren & P. Woodman. อ็อกซ์ฟอร์ด: OxbowBooks, 16–23.
Black, L. T. , 1998. แบกรับจินตนาการของมนุษย์และในพิธีกรรม หมี 10, 343–7.
Blankholm, H. P. , 2008. Målsnes 1: เว็บไซต์ชายฝั่งหลังยุคน้ำแข็งตอนต้นในนอร์เวย์ตอนเหนือ อ็อกซ์ฟอร์ด: หนังสือ Oxbow
Bogoras, W. , 1975. ชุคชี. นิวยอร์ก (NY): AMS Press
Broadbent, N. D. , 2010. Lapps and Labyrinths: Saami Prehistory, Colonization and Cultural Resilience. วอชิงตัน (DC): Smithsonian Institution Scholarly Press
Carpelan, C., 1975. Älg och björnhuvudföremål från Europasnordliga delar [Elk — และวัตถุหัวหมีจากยุโรปเหนือ]. พิพิธภัณฑ์ Finskt 82, 5–67
Coleman, E. B. , 2005. ศิลปะอะบอริจินเอกลักษณ์และการจัดสรร. (มานุษยวิทยาและประวัติศาสตร์วัฒนธรรมในเอเชียและอินโดแปซิฟิก ) Aldershot: Ashgate Publishing.
Edsman, C.— M. , 1994. Jägaren och Makterna: Samiska ochFinska Björnceremonier. อุปซอลา: Dialekt och folkmin-nesarkivet.
Fjellström, P. , 1981 (1755). Kort berättelse om lapparnasbjörna-fänge. Norrländska Skrifter 5, 1–34.
Friis, J. A. , 1871. Lappisk Mythologi: Eventyr og Folkesagn. 2 ฉบับ คริสเตียเนีย: แคมเมอร์เมเยอร์.
Germonpré, M. & R. Hämäläinen, 2007. Fossil bear bone in the Belgian Upper Paleolithic: ความเป็นไปได้ของ protobear-ceremonialism. มานุษยวิทยาอาร์กติก 44 (2), 1–30.
Gimbutas, M. , 1956. ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของยุโรปตะวันออก, ตอนที่ 1: วัฒนธรรม Mesolithic, Neolithic และ Copper Age ในรัสเซียและบริเวณบอลติก (American School of PrehistoricResearch Bulletin 20. ) Cambridge (MA): PeabodyMuseum.
Gjerde, J. M. , 2010. ศิลปะหินและภูมิทัศน์: การศึกษาศิลปะหินยุคสโตนจากเฟนนอสแคนเดียเหนือ ทรอมโซ: สถาบันโบราณคดี มหาวิทยาลัยทรอมโซ
Gjessing, G. , 1932. Arktiske helleristninger ใน Nord-Norge ออสโล: H. Aschehoug.
Gjessing, G. , 1936. Nordenfjelske Ristninger และ Malinger av denArktiske Gruppe ออสโล: H. Aschehoug.
Gjessing, G. , 1942. Yngre Steinalder และ Nord-Norge. ออสโล: H. Aschehoug.
Gjessing, G. , 1945. Norges Steinalder. ออสโล: Utgitt กับ NorskArkeologisk Selskap
Goldhahn, J. , 2002. หินคำราม: มุมมองภาพและเสียงเกี่ยวกับการแกะสลักของนักล่าและรวบรวมในภาคเหนือของสวีเดนและสแกนดิเนเวีย การทบทวนทางโบราณคดีของนอร์เวย์ 35 (1), 29–61.
Goldhahn, J. , 2006. Hällbildsstuier i Norra Europa: Trenderoch Tradition ภายใต้ det Nya Millenniet (GOTARC SerieC Arkeologiska Skrifter 64. ) Göteborg: GöteborgsUniversitet, Institutionen for arkeologi.
Grøn, O., 2005. มุมมองของไซบีเรียนเกี่ยวกับวัฒนธรรมแฮมเบอร์เกอร์ของยุโรปเหนือ: การศึกษาด้านชาติพันธุ์วิทยาการล่า-รวบรวมเชิงประยุกต์ ก่อนการทำฟาร์ม 1, 1–30.
Grydeland, S. E. , 2001. De Sjøsamiske Siida-samfunn: en Studiemed Utgangspunkt i Kvænangen, Nord-Troms. Sørkjosen: พิพิธภัณฑ์นอร์ด-ทรอมส์
Gurina, N. N. , 1956. Oleneostrovskij mogil'nik: ดังนั้น vstupitel'nojstat'ej V. I. Ravdonikasa มอสโก: AN SSSR
Gurina, N. N. , 1997. Istorija kul'tury drevnego naselenijaKol’skogo poluostrova. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Tsentr Peterburgskoe vostokovedenie
Gurina, N. N., 2005. The Petroglyphs ที่ Čalmn-Varrė on the KolaPeninsula: Analysis and Analogies, trans. ก. สตาลสเบิร์ก. (Vitark 5 Acta Archaeologica Nidrosiensia. ) Trondheim: Tapir Academic Press.
Hagen, A., 1965. หินแกะสลักในนอร์เวย์. ออสโล: JohanGrundt Tanum.
Hagen, A. , 1976.Bergkunst: Jegerfolkets Helleristninger ogMalninger และ Norsk Steinalder ออสโล: แคปเปเลน.
Halinen, P. , 2005. นักล่ายุคก่อนประวัติศาสตร์ของแลปแลนด์เหนือสุด: รูปแบบการตั้งถิ่นฐานและกลยุทธ์การยังชีพ. เฮลซิงกิ: สมาคมโบราณวัตถุของฟินแลนด์
Hallowell, A. I. , 2469รับพิธีในซีกโลกเหนือ นักมานุษยวิทยาชาวอเมริกัน 28 (1), 1–175.
Hallström, G., 1938. ศิลปะอนุสาวรีย์ของยุโรปเหนือจากยุคหิน. สตอกโฮล์ม: ธูล.
Hallström, G. , 1960. อนุสาวรีย์ศิลปะภาคเหนือของสวีเดนจากยุคหิน: Nämforsen และท้องถิ่นอื่น ๆ สตอกโฮล์ม: Almqvist และ Wiksell
Harvey, G. , 2005. Animism: การเคารพโลกที่มีชีวิต. ลอนดอน: บริษัท C.Hurst &.
Helskog, E. , 1978. Finnmarksviddas forhistorie, ใน Finnmarksvidda: Natur — Kultur. ออสโล: นอร์เวย์ ออฟเฟนท์ลีเกอูเตรดนิงเงอร์ 18A, 135–44
Helskog, K. , 1984 การตั้งถิ่นฐานของยุคหินที่อายุน้อยกว่าใน Varanger ทางตอนเหนือของนอร์เวย์: การตั้งถิ่นฐานและขนาดประชากร แอคตา บอเรเลีย 1, 39–70.
Helskog, K. , 1987. ภาพเฉพาะ: การศึกษาการแกะสลักหิน 3000 ปีจากอาร์กติกนอร์เวย์และความสัมพันธ์ของพวกเขากับกลอง Sami ใน Archeology as Long-termHistory, ed. I. ฮอดเดอร์. (ทิศทางใหม่ในโบราณคดี. ) Cambridge: Cambridge University Press, 17–30.
Helskog, K. , 1988. Helleristningene i Alta: Spor etter Ritualerog Dagligliv และ Finnmarks Forhistorie. Alta: K. Helskog จัดจำหน่ายโดย Alta Museum
Helskog, K. , 1999. การเชื่อมต่อฝั่ง: ภูมิทัศน์ทางปัญญาและการสื่อสารกับการแกะสลักหินในยุโรปเหนือสุด การทบทวนทางโบราณคดีของนอร์เวย์ 32 (2),73–94
Helskog, K., 2010.จากการปกครองแบบเผด็จการของตัวเลขไปจนถึงความสัมพันธ์ระหว่างตำนาน ศิลปะร็อค และพื้นผิวของพวกเขา ใน Seeing and Knowing: Understanding RockArt ทั้งที่มีและไม่มีชาติพันธุ์วิทยา eds G. Blundell, C. Chippindale และ B. Smith (Rock Art Research Institute Monograph Series. ) Johannesburg: Wits UniversityPress, 169–87.
Helskog, K. , 2011. Reindeer corrals 4700–4200 bc: ตำนาน orreality? Quaternary International 238 (1–2), 25–34.
Helskog, K. & E. Høgtun, 2004. บันทึกภาพทิวทัศน์ในหินแกะสลักและศิลปะการวาดภาพ ใน PrehistoricPictures as Archaeological Source, eds. G. Milstreu & H. Prohl. (GOTARC Serie C Arkeologiska Skrifter 50. ) Göteborg: Göteborgs Universitet, Institutionen forarkeologi, 23–31.
Helskog, K. , B. Hood & V. Shumkin ในการเตรียมการ รูปแบบการอยู่อาศัยและรูปแบบการตั้งถิ่นฐานบนคาบสมุทรโคลาของรัสเซีย 2200–1500 แคล BC
Hesjedal, A., 1993. Finnmarks eldste helleristninger? ออตตาร์194, 25–35.
Hesjedal, A., 1994 Helleristninger som tegn og tekst: enanalyse av veideristningene และ Nordland และ Troms. ทรอมโซ: Institutt for samfunnsvitenskap, Universitetet iTromsø
Hesjedal, A., 1994 ข. ศิลปะหินของนักล่าในภาคเหนือของนอร์เวย์: ปัญหาเรื่องลำดับเหตุการณ์และการตีความ การทบทวนทางโบราณคดีของนอร์เวย์ 27 (1), 1–14.
Honko, L., S. Timonen, M. Branch & K. Bosley, 1993. TheGreat Bear: กวีนิพนธ์เฉพาะเรื่องของกวีนิพนธ์ในภาษา Finno-Ugrian อ็อกซ์ฟอร์ด : อ็อกซ์ฟอร์ด ยูนิเวอร์ซิตี้
ฮูด, บี.ซี., 1988. ภาพศักดิ์สิทธิ์ หินศักดิ์สิทธิ์: พื้นที่ทางอุดมการณ์และสังคมในยุคหินเหนือของนอร์เวย์ การทบทวนทางโบราณคดีของนอร์เวย์ 21 (2), 65–84
Hoppal, M. , 1997. ช่วยวิญญาณในชามานไซบีเรีย, ใน Circumpolar Animism และ Shamanism, vol. 3 สหพันธ์ ต. ยามาดะ & ต. อิริโมโตะ. ฮอกไกโด: Hokkaido UniversityPress, 193–206.
Hornborg, A.— C. , 2008. Mi'kmaq Landscapes: จาก Animism ไปจนถึง Sacred Ecology อัลเดอร์ช็อต: แอชเกต
Hultkrantz, Å., 1991. กลองในชามาน: ภาพสะท้อนบางส่วนใน The Saami Shaman Drum, eds T. Ahlbäck & J.Bergman. (Scripta Instituti Donneriani Aboensis 14. ) สตอกโฮล์ม: Almqvist & Wiksell International, 9–27
Ingold, T. , 1986. การจัดสรรธรรมชาติ: บทความเกี่ยวกับนิเวศวิทยาของมนุษย์และความสัมพันธ์ทางสังคม. (กระทู้ในสังคมมานุษยวิทยา. ) แมนเชสเตอร์ : Manchester UniversityPress.
Janhunen, J., 2003. ติดตามตำนานหมีในเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือ. Acta Slavica Iaponica 20, 1–24.
Janik, L., 2010. การพัฒนาและกำหนดระยะเวลาของการแกะสลักหิน WhiteSea แอคตา อาร์คีโอโลจิกา 81 (1), 83–94.
Janik, L., C. Roughley & K. Szczęsna, 2007. เล่นสกีบนโขดหิน: ศิลปะจากประสบการณ์ของนักล่าชาวประมงในยุคก่อนประวัติศาสตร์ทางตอนเหนือของรัสเซีย Cambridge ArchaeologicalJournal 17 (3), 297–310.
Jordan, P. , 2003. วัฒนธรรมทางวัตถุและภูมิทัศน์อันศักดิ์สิทธิ์: มานุษยวิทยาแห่งไซบีเรียคันตี. Walnut Creek (CA): AltaMira Press.
Kailo, K., 2008.จากความผูกพันที่เกินทนสู่จินตนาการของขวัญ: พิธีการหมี arch-aic มาเยือนอีกครั้งใน Wo (ผู้ชาย) และ Bears: ของขวัญแห่งธรรมชาติ วัฒนธรรม และเพศ ทบทวนอีกครั้ง ed. ก. ไคโล. โทรอนโต: Inanna Publications,243–314.
Karjalainen, K. F. , 1927. Die Religion der Jugra-völker, vol.3. (FF Communications 63. ) เฮลซิงกิ: SuomalainenTiedeakatemia.
Kivikäs, P., 2009.Suomen Kalliomaalausten Merkit. Jyväskylä: Atena.
Kivikoski, E. , 1961. Finlands Förhistoria. สตอกโฮล์ม: Almqvist& Wiksell
Kivisalo, N., 2008. จี้ฟันหมีในยุคเหล็กปลายในฟินแลนด์: ผู้ไกล่เกลี่ยสัญลักษณ์ระหว่างผู้หญิง หมี และถิ่นทุรกันดาร? เทเมนอส 44 (2), 263–91.
Kjellström, R. & H. Rydving, 1988. Den Samiska Trumman. สตอกโฮล์ม: พิพิธภัณฑ์ Nordiska
Kolpakov, E. M. , 2008 Petroglyphs ของ Kanozero: การวิเคราะห์เชิงตัวอักษรใน Kanozero Petrogliphs: การประชุมนานาชาติ Kirovsk เกี่ยวกับศิลปะหิน คิรอฟสค์: KirovskMunicipality, 64–5.
Kolpakov, E. M. & amp V. Y. Shumkin, 2012. หินแกะสลักของ Kanozero เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กคณะอักษรศาสตร์
Kolpakov, E. M. , A. I. Murashkin & amp V. Y. Shumkin, 2008. การแกะสลัก Therock ของ Kanozero Fennoscandia Archaeologica25, 86–96.
Kuusi, M. , 1963. Karhunpeijaiset, ใน Suomen kirjallisuus I. Keuruu: Otava, 41–51.
Lahelma, A., 2007. 'บนหลังกวางเอลค์สีน้ำเงิน': แหล่งประวัติศาสตร์ล่าสุดและศิลปะยุคหินที่ 'คลุมเครือ' ที่Pyhänpää, ฟินแลนด์ตอนกลาง การทบทวนทางโบราณคดีของนอร์เวย์ 40 (2), 113–37
Lahelma, A., 2008 ก. การสื่อสารกับ 'บุคคลหิน': มานุษยวิทยาศาสนาซามิและร็อคอาร์ตของฟินแลนด์ อิสกอส 15, 121–42. ลาเฮลมา, อ., 2551 ข. สัมผัสสีแดง: แนวทางทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาในการตีความภาพเขียนหินของฟินแลนด์ อิสคอส 15, 6–76.
Lahelma, A., ในสื่อ การสื่อสารกับ 'บุคคลหิน': มานุษยวิทยาศาสนาซามิและร็อคอาร์ตของฟินแลนด์ใน Cognition and Signification in Northern Landscapes, eds E. Walderhaug & L. Forsberg.Bergen: มหาวิทยาลัยเบอร์เกน
Leem, K. , J. E. Gunnerus และ E. J. Jessen, 1767. Knud LeemsBeskrivelse เหนือ Finmarkens Lapper: Deres Tungemaal, Levemaade และ Forrige Afgudsdyrkelse.Copenhagen: Trykt udi det Kongel. Wæysenhuses Bogtrykkerie afG. ก. สาลิกาฐ.
Lindqvist, C., 1994. Fångstfolkets รูปภาพ: en Studie av deNordfennoskandiska Kustanknutna Jägarhällristningarna. สตอกโฮล์ม: สถาบันโบราณคดี มหาวิทยาลัยสตอกโฮล์ม.
Lobanova, N. V. , 2009. กระบวนการปรับตัวในวัฒนธรรมของประชากรยุคหินใหม่ของ Karelia ในการปรับตัวของวัฒนธรรมของประชากร Karelia กับคุณสมบัติของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติในท้องถิ่น Mesolithic: ยุคกลาง เปโตรซาวอดสค์: ศูนย์วิจัยคาเรเลียน, 44–68. [ในรัสเซีย ]
Manker, E. M. , 1950. Die lappische Zaubertrommel — eine ethnologische Monographie เล่มที่. II: Die Trommel กับ Urkundegeistigen Lebens สตอกโฮล์ม: Gebers.
Mebius, H. , 1968. Värro: Studier i Samernas Förkristna Offerriter. อุปซอลา: Almqvist & amp Wiksell
มัลค์, ไอ.-เอ็ม. & T. Bayliss-Smith, 2006. Rock Art และ Sami Sacred Geography ใน Badjelánnda, Laponia, สวีเดน: เรือใบ, Anthropomorphs และ Reindeer Umeå: ภาควิชาโบราณคดีและ Sami Studies, University of Umeå
Myrstad, R., 1996. Bjørnegraver และ Nord-Norge. วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกที่ไม่ได้ตีพิมพ์ Institutt for samfunnsvitenskap, University of Tromsø
Nelson, R. K. , 1983. สวดมนต์ต่อนกกา: มุมมอง Koyukon ของป่าทางตอนเหนือ ชิคาโก (IL): สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก
Norlander-Unsgaard, S. , 1985. เกี่ยวกับท่าทางและท่าทาง การเคลื่อนไหวและการเคลื่อนไหวในพิธีการหมีซามิ ในศาสนาก่อนคริสต์ศาสนาซามิ: การศึกษาร่องรอยของศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในหมู่ชาวซามิ, eds. L. Bäckman& Å.Hultkrantz. (Acta Universitatis Stockholmiensis สตอกโฮล์มศึกษาในศาสนาเปรียบเทียบ 25. ) สตอกโฮล์ม: Almqvist & Wiksell International, 189–200
Olsen, B. , 1994. Bosetning และ Samfunn และ Finnmarks Forhistorie ออสโล: Universitetsforlaget.
Paproth, H.-J., 1976. Studien über das Bärenzeremoniell, vol.1: Bärenjagdriten und Bärenfeste bei den tungusischenVölkern. Uppsala: Religionshistoriska Institutionen. อุปซอลา
Pentikäinen, J., 2007. Golden King of the Forest: the Lore of the Northern Bear, ทรานส์. ค. ทอลลี่. เฮลซิงกิ: Etnika
Poikalainen, V. , 2007. Onega Petroglyphs. Kirovsk: KirovskMunicipality.
Rankama, T. , 2003. การล่าอาณานิคมของฟินแลนด์ตอนเหนือสุดแลปแลนด์และพื้นที่ภายในของ Finnmark ใน Mesolithic on the Move: Papers นำเสนอในการประชุมนานาชาติครั้งที่หกเรื่อง Mesolithic ในยุโรป, Stockholm2000, eds L. Larsson, H. Kindgren, K. Knutsson, D. Loeffler & A. Åkerlund. อ็อกซ์ฟอร์ด: Oxbow Books, 37–46
Ravdonikas, V. I. , 1936. Naskal'nye izobrazenija Onezskogoozera และ Belogo morja. มอสโก: Izdatel'stvo Akademiinauk SSSR
Renouf, M. A. P. , 1989. นักตกปลายุคก่อนประวัติศาสตร์ของ Varangerfjord นอร์เวย์ตะวันออกเฉียงเหนือ: การสร้างการตั้งถิ่นฐานและการดำรงชีวิตขึ้นใหม่ในช่วงยุคหินที่อายุน้อยกว่า (รายงานทางโบราณคดีของอังกฤษ 487) อ็อกซ์ฟอร์ด: BAR
Rheen, S. , 1983 (1897) ความสัมพันธ์ระหว่าง LapparnesLefwarne och Sedher, wijd-Skiepelser, Sampt ใน MångaStycken Grofwe Wildfarellsser ใน Berattelser om Samerna และ 1600-talets Sverige, ed. พี. ฟเยลล์สตรอม. (Acta RegiæSocietatis Skytteanæ 27. ) Umeå: Samfundet.
Rydving, H. , 1991. กลองซามิและนักบวชเผชิญหน้ากันในศตวรรษที่ 17 และ 18 ใน TheSaami Shaman Drum, eds. T. Ahlbäck & J.Bergman. (Scripta Instituti Donneriani Aboensis 14.) สตอกโฮล์ม: Almqvist & Wiksell International, 28–51
Sandegren, F. & J. Swenson, 1997. Björnen: Viltet, Ekologinoch Människan. อุปซอลา: Svenska Jägareförbundet.
Sarmela, M. , 2006. The Bear in the Finnish Environment: Discontinuity of Cultural Existence.http://www.kotikone.fi/matti.sarmela/bear.htmlSavatejev, Y.A., 1970. Zalavruga: arkheologicheskiye pamyatnikinizovaya regi, vol. 1: Petroglifi. เลนินกราด: AkademiaNauka. [ในภาษารัสเซีย ]
Savatejev, Y. A.& N. Vereschagin, 1978 การล่าสัตว์และเครื่องมือหินของประชากร Karelia และทางตอนใต้ของคาบสมุทร Kola ใน Mesolithic Settlements of Karelia เปโตรซาวอดสค์: Akademia Nauk,181–215. [ในภาษารัสเซีย ]Schefferus, J., 1956 (1673). แลปแลนด์, เอ็ด. อี. แมนเคอร์, ทรานส์. ชม.
ซุนดิน. อุปซอลา: เกเบอร์ส. [รุ่น 1674 Oxford สามารถดูได้ที่ http://www.kb.se/F1700/Lapland/Lapland.htm%5D
Shirokogoroff, S. M. , 1935. Psychomental Complex of the Tungus. ลอนดอน: Kegan Paul, Trench, Trubner & Co.
Shumkin, V. Y. , 1990. ศิลปะร็อคของ Russian Lappland. Fennoscandia Archaeologica 7, 53–67.
Shumkin, V. Y. , 2007. การสำรวจทางโบราณคดี Kola. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สถาบันประวัติศาสตร์วัฒนธรรมวัสดุ [ในภาษารัสเซีย] http://kae.rekvizit.ru
Siikala, A.— L. & O. Ulyashev, 2011. พิธีกรรมที่ซ่อนอยู่และการแสดงสาธารณะ: ประเพณีและการเป็นส่วนหนึ่งของ Khanty หลังโซเวียต, Komi และ Udmurts (Studia Fennica: Folkloristica. ) เฮลซิงกิ: สมาคมวรรณคดีฟินแลนด์. Simonsen, P. , 1958. Arktiske Helleristninger และ Nord-Norge, vol. ครั้งที่สอง ออสโล: แอสเชโฮก.
Simonsen, P., 1961. Varanger-funnene, เล่มที่. II: กองทุน ogUdgravninger på Fjordens Sydkyst. (พิพิธภัณฑ์ทรอมโซSkrifter VII, II.) ทรอมโซ/ออสโล: Universitetsforlaget.
Simonsen, P., 1979. Veidemenn på Nordkalotten ฉบับที่. 3: Yngresteinalder และ overgang จนถึง metall tid (Stensilserie B, Historie 17.) Tromsø: Institutt for Samfunnsvitenskap, Universitetet i Tromsø.
Simonsen, P. & K. Odner, 1963. Varanger-funnene ฉบับที่. III: กองทุนและ Udgravninger i Pasvikdalen และ ved den Østlige Fjordstrand (พิพิธภัณฑ์ทรอมโซ Skrifter VII, III.) ทรอมโซ/ออสโล: Universitetsforlaget.
Skandfer, M., S. E. Grydeland, S. Henriksen, R. A. Nilsen& C. R. Valen, 2010. Tønsnes Havn, Tromsø Kommune, Troms: Rapport fra arkeologiske Utgravninger i 2008 og2009. ทรอมโซ: Universitetet i Tromsø.
Sognnes, K. , 1981. Helleristningsundersøkelser และ Trøndelag 1979 และ 1980. ทรอนด์เฮม: Universitetet i Trondheim.
Storå, N., 1971. พิธีฝังศพของ Skolt Lapps, ทรานส์. ค. องุ่น. เฮลซิงกิ: Academia Scientarum Fennica
Tansem, K., 1999.Fra Komsakultur til Eldre Steinalder และ Finnmark. (Stensilserie 54.) Tromsø: Institutt for arkeologi, Universitetet i Tromsø.
Tolley, C. , 2006. หมีในตำนานดั้งเดิม ใน KarhunKannoilla: In the Footsteps of the Bear, ed. ค. ทอลลี่. Pori: โรงเรียนการผลิตวัฒนธรรมและการศึกษาภูมิทัศน์ มหาวิทยาลัย Turku
Tolley, C. , 2009. Shamanism ในตำนานนอร์สและเวทมนตร์ vol. 1. เฮลซิงกิ: Academia Scientarum Fennica
Ukkonen, P. , 2004. ในช่วงต้นของภาคเหนือ: การใช้ประโยชน์จาก AnimalResources ในฟินแลนด์ตอนเหนือในช่วงก่อนประวัติศาสตร์ (อิสกอส 13) เฮลซิงกิ: สมาคมโบราณวัตถุของฟินแลนด์
Vasil'ev, B. A. , 1948. Medvezhii prazdnik. Sovetskaia Etnografiia 4, 78–104.
Vitebsky, P. , 1995. หมอผี บอสตัน (แมสซาชูเซตส์): น้อย บราวน์
Welinder, S. , 2009. Sveriges Historia: 13000 f. Kr.— 600 จ. ก. สตอกโฮล์ม: นอร์สเตดส์.
Wylie, A. , 2002. การคิดจากสิ่งต่างๆ บทความในปรัชญาโบราณคดี.Berkeley (CA): สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนีย.
Yamada, T. , 1997. Ananthropology of animism and shamanism, ใน Circumpolar Animism and Shamanism, eds. ต. ยามาดะ & ต. อิโรโมโตะ. ฮอกไกโด: Hokkaido UniversityPress, 315–27.
Zachrisson, I., 1981. En björngrav från Jämtland. แยมเทน 74,80–88.
Zachrisson, I., 1991. กลองหมอผีซามี: เสียงสะท้อนบางส่วนจากมุมมองทางโบราณคดี ใน TheSaami Shaman Drum, eds T. Ahlbäck & J.Bergman. (Scripta Instituti Donneriani Aboensis 14.) สตอกโฮล์ม: Almqvist & Wiksell International, 80–95
Zachrisson, I. & E. Iregren, 1974. Lappish Bear Graves ในสวีเดนตอนเหนือ: an Archaeological and OsteologicalStudy. สตอกโฮล์ม: Kungl. Vitterhets ประวัติศาสตร์และ antikvitetsakademien.
Zhulnikov, A. M. , 2006. Petroglifi Karelii: obraz mira และ miriobrazov. เปโตรซาวอดสค์: พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นแห่งรัฐคาเรเลียน [ในภาษารัสเซีย.]
Zolotarev, A. M. , 1939 เทศกาลหมีของ Olcha นักมานุษยวิทยาอเมริกัน 39 (1), 113–30.
Zvelebil, M. , 2008. นวัตกรรมนักล่ารวบรวม: หินในทะเลบอลติกในหินยุโรป, eds. G. Bailey& P. Spikins. เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 18–59.

นั่นคือสำหรับวันนี้ หวังว่าฉันจะช่วยคุณได้บ้าง Mx ชื่อ Hans Oswald จาก regensburg/Bavaria ถ้าคุณไปที่ etsy.com และมองหาร้าน MysticArtworks ที่ร้านของฉัน คุณจะพบว่าฉันทำงานอดิเรกอะไร: Petroglyphs และสิ่งของต่างๆ

คุณเขียนเกี่ยวกับเสื้อชั้นใน ฉันแกะสลักและทาสีมัน! ฮ่าๆ – มันเป็นโลกใบเล็ก


“หินที่เล่าเรื่องราว”: ภาพสกัดหินของชนพื้นเมืองอเมริกันในยูทาห์และแอริโซนาพรรณนาถึงชีวิตเมื่อหลายศตวรรษก่อน

เป็นข่าวทั้งหมดที่เหมาะสำหรับการพิมพ์ - 2,000 ปี & #8217 มูลค่าของมัน อันที่จริง - หนาตาบนพื้นผิว 200 ตารางฟุต ตอนนี้ถ้าเรารู้วิธีอ่านเท่านั้น

Newspaper Rock เป็นแผงหินทรายในเขตซานฮวน รัฐยูทาห์ ซึ่งปกคลุมไปด้วยภาพสกัดหินหลายร้อยภาพ งูและผู้ชายหัวสัตว์ที่มีไหล่กว้างเต็มไปด้วยรูปร่างที่คล้ายกับล้อเกวียน แกะเขาใหญ่ กิ้งก่า และเต่า ผู้ชายบนหลังม้าก็มีการแสดงในช่วงดึกของประวัติศาสตร์ศิลปะด้วย โดยเริ่มเมื่อประมาณ 650 ปีที่แล้ว

ฝูงกวางและวัวกระทิงโดดเดี่ยวหลบนักล่าและรอยเท้ามนุษย์ขนาดใหญ่เดินผ่านไปอย่างระมัดระวัง

งานศิลปะถูกสร้างขึ้นโดยใช้วัตถุมีคมเพื่อขจัดคราบน้ำมันทะเลทราย ซึ่งเป็นฟิล์มออกซิเดชันที่แข็งและเข้มซึ่งก่อตัวขึ้นบนหินในภาคตะวันตกเฉียงใต้ที่แห้งแล้ง หินสีครีมที่สว่างกว่าใต้แสงยังคงเจิดจ้า ทำให้ภาพดูน่าทึ่ง

แล้วใครเป็นคนสร้างมันขึ้นมา? ผู้อยู่อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดในพื้นที่บางส่วน นักโบราณคดีกล่าวว่างานศิลปะชิ้นนี้แกะสลักโดยชนพื้นเมืองอเมริกันทั้งในยุคก่อนประวัติศาสตร์และยุคแรกๆ

สหรัฐอเมริกา ยูทาห์ อุทยานแห่งชาติแคนยอนแลนด์ หนังสือพิมพ์ร็อค petroglyphs

งานนี้มีสาเหตุมาจากผู้คนจากวัฒนธรรมโบราณ, Anasazi, ฟรีมอนต์, นาวาโฮ, แองโกลและปวยโบลและในขณะที่ศิลปะร็อคนั้นยากต่อการนัดหมาย หลักฐานบ่งชี้ว่าการแกะสลักครั้งแรกเกิดขึ้นเมื่อประมาณ 2,000 ปีก่อน หลายกลุ่มและวัฒนธรรมที่สร้างมันขึ้นมา เรื่องราวของสิ่งที่เกิดขึ้นกับพวกเขาได้หายไปจากลมทะเลทราย

พวกนาวาโฮยังคงอยู่ในพื้นที่นี้ และพวกมันก็มีชื่อของตัวเองสำหรับไซต์นี้ พวกเขาเรียกมันว่า “Tse’ Hone”–ก้อนหินที่เล่าเรื่อง

Newspaper Rock เป็นเว็บไซต์ Petroglyph ที่รู้จักกันดีตั้งอยู่ทางตอนใต้ของ Utah

ไซต์ศิลปะร็อคสามารถพบได้ทั่วทะเลทรายตะวันตกเฉียงใต้ บางแห่งไม่มีอะไรมากไปกว่ารอยมือหรือรอยขีดข่วนเล็กน้อย และหลายแห่งก็ซ่อนตัวอยู่ในที่สุขุม เช่น ใต้หิ้งหินขนาดเล็ก

หนังสือพิมพ์ร็อคเป็นแม่ของงานดังกล่าว โดยจะทำเครื่องหมายในช่องทั้งหมดในรายการในฝันของเจ้าหน้าที่อุทยานหรือนักโบราณคดี ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี เข้าถึงได้ง่าย และเป็นหนึ่งในกลุ่มภาพสัญลักษณ์ที่ใหญ่ที่สุดในโลก มีการระบุภาพมากกว่า 650 ภาพ

“รายละเอียดของภาพสกัดหินบนหินหนังสือพิมพ์ในยูทาห์ ใกล้ทางเข้าอุทยานแห่งชาติแคนยอนแลนด์”

ในขณะที่หินทราย Wingate สีครีมให้ความคมชัดที่ดีกับผ้าใบเคลือบเงาในทะเลทราย ตัวอย่างงานศิลปะที่เก่ากว่าบางส่วนกำลังมืดลง และหายไปตามกาลเวลาภายใต้สารเคลือบเงาทะเลทรายที่ยึดตำแหน่งที่มันเคยถูกบิ่นออกไป

หนังสือพิมพ์ Rock State Historic Monument ในยูทาห์ สหรัฐอเมริกา หนึ่งในคอลเล็กชั่น petroglyphs ที่ใหญ่ที่สุดที่รู้จักกันดี

Newspaper Rock ถูกกำหนดให้เป็นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ของรัฐในปีพ.

โชคดีสำหรับผู้มาเยี่ยมชม สถานที่นี้อยู่ไม่ไกลจากถนนทางเข้าที่เดินทางสะดวกไปยังเขตนีดเดิลส์ยอดนิยมของอุทยานแห่งชาติแคนยอนแลนด์ นอกจากนี้ยังห่างจากโมอับ ยูทาห์เพียง 50 ไมล์

หินหนังสือพิมพ์เป็นกำแพงที่มีการป้องกันด้วยภาพสกัดโบราณ Anasazi Indian

ไม่ใช่เรื่องยากที่จะไม่หลงเสน่ห์ภาพที่หลงเหลือไว้นานแล้ว และยังมี “ข่าวดี” สำหรับผู้ที่ต้องการดูเพิ่มเติม จริงๆ แล้วมีหนังสือพิมพ์ร็อคอีกฉบับหนึ่งอยู่ในแอริโซนา เป็นส่วนหนึ่งของอุทยานแห่งชาติ Petrified Forest ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของรัฐนั้น

เช่นเดียวกับไซต์ยูทาห์ มีรูปภาพที่แตกต่างกันประมาณ 650 ภาพ แต่ก็มีความแตกต่างที่สำคัญเช่นกัน ตัวอย่างเช่น ในรัฐแอริโซนา “หนังสือพิมพ์” อยู่บนก้อนหินมากกว่าหนึ่งก้อน ถึงแม้ว่าก้อนหินจะถูกจัดกลุ่มอยู่ใกล้กัน

ถึงกระนั้นคอลเลกชันรูปภาพขนาดใหญ่ก็น่าประทับใจ

อุทยานแห่งชาติ Canyonlands: อนุสาวรีย์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ Rock State เป็นอนุสาวรีย์ของรัฐยูทาห์ที่มีแผงหินแกะสลักด้วยคอลเล็กชั่นภาพสกัดหินที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งที่รู้จักกันดี ตั้งอยู่ในเขตซานฮวน รัฐยูทาห์

ในบางกรณี ผู้คนที่แวะเข้ามาชมไม้กลายเป็นหินที่ทำให้ชื่ออุทยานแห่งชาติไม่รู้ว่ากลุ่มหินที่เก็บรวบรวมภาพหินเป็นส่วนหนึ่งของอุทยาน และสำหรับหลาย ๆ คน ศิลปะบนหินโบราณจบลงด้วยการบดบังท่อนซุงและตอไม้ที่เป็นซากดึกดำบรรพ์ซึ่งนอนอยู่บนขอบของทะเลทรายที่ทาสีแล้ว

เช่นเดียวกับเวอร์ชันยูทาห์ ภาพในรัฐแอริโซนามีรูปแบบที่หลากหลาย ซึ่งบ่งชี้ถึงกลุ่มศิลปินและยุคสมัยต่างๆ เป็นการยากที่จะระบุว่าพวกเขามาจากไหน แต่ผู้เชี่ยวชาญเชื่อว่าหลายคนมาจาก Puerco Pueblo ที่อยู่ใกล้เคียง เชื่อกันว่าตัวอย่างศิลปะบนหินบางส่วนบ่งบอกถึงเหตุการณ์ในปฏิทิน สัญลักษณ์ประจำตระกูลและตระกูล เครื่องหมายอาณาเขต และแม้แต่สัญลักษณ์ทางจิตวิญญาณ

Terri Likensทางสายย่อยได้ปรากฏในหนังสือพิมพ์ทั่วโลกผ่านทาง Associated Press เธอยังทำงานให้กับ ABCNews, BBC และนิตยสารต่างๆ ซึ่งรวมถึง High Country News, American Profile และ Plateau Journal เธออาศัยอยู่ทางตะวันออกของแนชวิลล์ เทนน์


ดูวิดีโอ: สอนเปาฮาโมนกา เพลงแนว Blues. Saxodude