Menes Timeline

Menes Timeline


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • 3150 ปีก่อนคริสตกาล - 2613 ปีก่อนคริสตศักราช

    สมัยต้นราชวงศ์ในอียิปต์ กษัตริย์องค์แรก.

  • ค. 3150 ปีก่อนคริสตศักราช

    King Menes รวมอียิปต์ผ่านการพิชิต

  • ค. 3150 ปีก่อนคริสตศักราช - ค. 3100 ปีก่อนคริสตศักราช

    รัชสมัยของ Menes หรือที่รู้จักว่า Narmer กษัตริย์องค์แรกที่คิดว่าจะรวมอียิปต์ตอนบนและตอนล่างเข้าด้วยกัน

  • 3150 ปีก่อนคริสตศักราช - ค. 2890 ปีก่อนคริสตศักราช

    ราชวงศ์แรกในอียิปต์โบราณ


ประวัติเส้นเวลาของท่อประปา

น้ำเป็นองค์ประกอบที่สำคัญต่อการดำรงชีวิต และความก้าวหน้าของระบบประปาทำให้การจัดหาน้ำมีความสะดวกมากขึ้น

ท่อประปามีต้นกำเนิดมาจากอารยธรรมโบราณ เช่น ในเมืองกรีก โรมัน เปอร์เซีย อินเดีย และจีน เนื่องจากมีการพัฒนาวิธีการชลประทานพืชผลและจัดให้มีห้องอาบน้ำสาธารณะ การกำจัดน้ำเสีย และน้ำแบบพกพา นี่คือไทม์ไลน์ของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่หล่อหลอมระบบประปาสมัยใหม่ที่เรารู้จักในปัจจุบัน

ท่อประปาที่เก่าแก่ที่สุดทำจากดินเหนียวและฟางอบ พวกเขาขุดบ่อน้ำลึกถึง 300 ฟุตและคิดค้นกังหันน้ำ เรารู้เรื่องนี้เพราะพบห้องน้ำและระบบประปาในปิรามิดสำหรับคนตาย

4000-3000 ปีก่อนคริสตกาล – นักโบราณคดีวางท่อน้ำแห่งแรกในแม่น้ำสินธุในอินเดีย ย้อนหลังไปถึง 4000-3000 ปีก่อนคริสตกาล Menes ผู้ปกครองอียิปต์ยังสนับสนุนอารยธรรมที่เจริญรุ่งเรืองด้วยการสร้างคลอง คูชลประทาน และแอ่งน้ำ ท่อทองแดงแรกถูกสร้างขึ้นโดยชาวอียิปต์

ประมาณ พ.ศ. 52 – กรุงโรมมีท่อส่งน้ำ ท่อ และท่อส่งน้ำประมาณ 220 ไมล์ ซึ่งส่งน้ำจากภูเขาไปยังเมืองเพื่อส่งน้ำประปา บ้านเรือน และบ่อน้ำสาธารณะ ช่องน้ำขับเคลื่อนด้วยแรงโน้มถ่วงและบรรทุกน้ำจืด 300 แกลลอนสำหรับชาวโรมส์ จักรวรรดิโรมันพัฒนาระบบประปาโบราณที่ซับซ้อนพร้อมกับท่อระบายน้ำ ท่อระบายน้ำใต้ดิน ห้องอาบน้ำสาธารณะ ระบบท่อทองแดงและตะกั่ว และแม้แต่อุปกรณ์ติดตั้งหินอ่อน ชาวกรีกเข้าใจวิทยาศาสตร์ของน้ำร้อนและน้ำเย็น พวกเขาทำเทคโนโลยีการอาบน้ำสำหรับนักกีฬาที่จะอาบน้ำหลังจากการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก

อ่างโรมันทำน้ำร้อนด้วยเตาไม้ ส้วมสาธารณะมีที่นั่ง 20 ที่จัดไว้ในห้องเดี่ยว ขณะที่น้ำไหลตลอดเวลาและขนขยะไปยังท่อระบายน้ำที่ใกล้ที่สุด เมื่อเมืองเติบโตขึ้น ของเสียก็ทำให้เกิดการระบาดและโรคต่างๆ หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันและกรีก เทคโนโลยีระบบประปาก็หยุดนิ่งจนกระทั่งหลายทศวรรษต่อมา

ร่องรอยการปฏิบัติการสุขาภิบาลในยุคแรกมีอยู่ในอารามและปราสาทของขุนนางศักดินาในอังกฤษ ปราสาทส่วนใหญ่ในอังกฤษมี Garderobes, Garderobe เป็นเครื่องฉายภาพพร้อมที่นั่งที่คุณนั่งและของเสียก็ตกลงไปในดินคูน้ำหรือแม่น้ำด้านล่าง มีการทำ Menials เพื่อขูดและขนขยะนี้ออกไป

ท่อระบายน้ำที่ Chateau Pierrefonds ปราสาทสมัยศตวรรษที่ 12 ในฝรั่งเศส

1596 – ประดิษฐ์ Flush Toilet เบื้องต้น

1664 – พระเจ้าหลุยส์ที่ 14 แห่งฝรั่งเศสมีคำสั่งให้ก่อสร้างท่อประปาหลักที่ทำจากเหล็กหล่อ สายส่งน้ำประมาณ 15 ไมล์จากสถานีประปาไปยังน้ำพุของพระราชวังและบริเวณโดยรอบ

1738 – โถสุขภัณฑ์ชนิดวาล์วแรกที่คิดค้นโดย J.F. Brondel ในปีเดียวกันนั้นเอง จอห์น แฮริงตันได้มอบโถส้วมแบบกดชักโครกให้ควีนอลิซาเบธที่ 1 ให้เป็นของขวัญ เธอกลัวเกินกว่าจะใช้มันเพราะมันทำเสียงน้ำไหลเชี่ยวอย่างน่ากลัว ในอเมริกา

1775 – อเล็กซานเดอร์ คัมมิง จดสิทธิบัตรโถชักโครก ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของห้องน้ำสมัยใหม่

ฝักบัวครั้งแรกถูกคิดค้น มันสูบน้ำเสียเดิมอย่างต่อเนื่องจากอ่างล่างขึ้นด้านบนและเทน้ำทิ้งตรงเหนือหัวผู้อาบน้ำ ถือว่าเป็นสิ่งแปลกใหม่และดำเนินการเพียงครั้งเดียวหรือสองครั้งต่อปี

1815 – ฟิลาเดลเฟียเป็นคนแรกที่ดำเนินการจัดหาน้ำที่ปลอดภัยใน. กังหันไอน้ำถูกนำมาใช้เพื่อดึงน้ำจากแม่น้ำชุยล์คิลไปยังเซ็นเตอร์สแควร์

ท่อส่งน้ำสาธารณะแห่งแรกติดตั้งใต้ท้องถนนในนิวยอร์ก ไฟไหม้หลายครั้งหมายความว่ามีความจำเป็นสำหรับน้ำประปาที่เพียงพอสำหรับการดับเพลิง

1833 – ชั้นแรกของทำเนียบขาวได้รับน้ำไหล

1848 – พระราชบัญญัติการสาธารณสุขแห่งชาติผ่านในอังกฤษและกลายเป็นแบบอย่างในประมวลกฎหมายประปาทั่วโลก

อเมริกาสร้างระบบระบายน้ำทิ้งแบบบูรณาการระบบแรกในชิคาโก เป็นทางเลือกแทนของเสียที่ถูกทิ้งลงในทะเลสาบมิชิแกน ซึ่งเป็นแหล่งน้ำดื่มของเมืองด้วย มันทำให้เกิดการระบาดร้ายแรงและคร่าชีวิตผู้คนไปเกือบ 75,000 คน

1883 – John Kohler ได้สร้างอ่างอาบน้ำเหล็กหล่อขึ้นเป็นครั้งแรก มันทำมาจากรางม้าเหล็ก

1939 – สงครามโลกครั้งที่ 2 ได้จำกัดการใช้เหล็ก เหล็กกล้า และทองแดง และบังคับให้อุตสาหกรรมประปาเริ่มใช้วัสดุใหม่ เช่น พลาสติก

1978 – เริ่มใช้กฎหมายประหยัดน้ำ


เกี่ยวกับภัณฑารักษ์ของไทม์ไลน์ & #8217s:
Jeff Tucker เป็นนักยุทธศาสตร์ด้านโซเชียลมีเดียที่ X1Plumbing.us

คุณสามารถติดตาม Jeff ได้ทาง Twitter, Tumblr และ Facebook

“ฉันเข้าไปในห้องสมุดของฉันและ ประวัติศาสตร์ทั้งหมดคลี่คลายต่อหน้าฉัน.” – อเล็กซานเดอร์ สมิธ


มีมคืออะไร?

คำถามง่ายกว่าคือ Meme คืออะไร?

จากการวิเคราะห์โดย นิตยสารสมิธโซเนียนมส์สามารถเป็นอะไรก็ได้ที่ยิ่งใหญ่พอๆ กับความเชื่อในพระเจ้าที่จะจับวลีหรือสำนวนเกี่ยวกับดนตรีประเภทหนึ่งที่สามารถเป็นมีมได้

“ฮูลาฮูปไม่ใช่มีม แต่ทำจากพลาสติก ไม่ใช่เศษเล็กเศษน้อย” สิ่งพิมพ์กล่าว 'เมื่อของเล่นชนิดนี้แพร่กระจายไปทั่วโลกด้วยโรคระบาดที่บ้าคลั่งในปี 1958 มันเป็นผลิตภัณฑ์ การปรากฏตัวทางกายภาพ ของมีม หรือมีม: ความอยากเล่นฮูลาฮูปส่งผลต่อทักษะการเล่นฮูลาฮูปที่โยก แกว่ง และหมุนวน ฮูลาฮูปนั้นเป็นพาหนะแบบมีม ดังนั้นสำหรับเรื่องนั้น ฮูลาฮูเปอร์ของมนุษย์แต่ละคนเป็นพาหนะมีมที่มีประสิทธิภาพยอดเยี่ยมหรือไม่”

คำจำกัดความที่เข้าใจกันโดยทั่วไปของมีมในปัจจุบันคืออะไรก็ได้ที่เป็นมุกตลกบนอินเทอร์เน็ต มักจะห่อหุ้มด้วยการดูถูกตนเอง การเสียดสี หรือประชดประชัน มีมอาจเป็นรูปภาพ วิดีโอ หรือข้อความ และสามารถทำซ้ำ ตีพิมพ์ซ้ำ หรือตีความใหม่โดยผู้อื่น นำไปสู่ข้อความเชิงวาทศิลป์ที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง


ผู้ที่อดทน

เมื่อ 500 ปีก่อนคริสตกาล Menes ได้รับการกล่าวขานว่าได้รับบัลลังก์แห่งอียิปต์โดยตรงจากเทพฮอรัส ด้วยเหตุนี้ เขาจึงเข้ามามีบทบาทในฐานะผู้ก่อตั้ง เช่นเดียวกับรีมัสและโรมูลุสที่ทำเพื่อชาวโรมันโบราณ

นักโบราณคดีเห็นพ้องต้องกันว่าการรวมตัวกันของอียิปต์ตอนบนและตอนล่างเกิดขึ้นในรัชสมัยของกษัตริย์ราชวงศ์ที่หนึ่งหลายองค์ และตำนานของ Menes อาจสร้างขึ้นในภายหลังเพื่อเป็นตัวแทนของผู้ที่เกี่ยวข้อง ชื่อ “เมเนส” หมายถึง “พระองค์ผู้ทรงอดทน” และอาจหมายความถึงพระมหากษัตริย์ทุกพระองค์ที่ทรงทำให้การรวมกันเป็นหนึ่งเป็นจริง


Menes Timeline - ประวัติ

มีคนถามมาหลายคนว่าจัดไทม์ไลน์การ์ดยังไงดี ตัดสินใจยังไงว่าเป็นงานที่สำคัญที่สุด เลยโพสต์ใบงานที่อ้างถึงตอนอ่านฮิลเยอร์ ประวัติศาสตร์โลกของเด็ก เสียงดัง นี่คือสิ่งที่เราทำสำหรับปี 1 ของหลักสูตรของเรา ฉันหวังว่านี่จะช่วยใครซักคน

เทอม 1
การสร้าง
การล่มสลายของมนุษย์
น้ำท่วม
Babel
สุเมเรียน 4000BC
Menes (นาร์เมอร์) 2500BC
Cheops (Khufu) 2000BC
ฮัมมูราบี 1800 ปีก่อนคริสตกาล
อับราฮัม 1800 ปีก่อนคริสตกาล
อิสอัค 1750 ปีก่อนคริสตกาล
เจคอบ 1700 ปีก่อนคริสตกาล
โจเซฟ 1700 ปีก่อนคริสตกาล
โมเสส 1500 ปีก่อนคริสตกาล
ผู้วินิจฉัย 1300 ปีก่อนคริสตกาล
Tutankhamen 1000BC

เทอม 2
เดวิด 1000BC
โซโลมอน 970BC
ราชอาณาจักรแบ่ง 920 ปีก่อนคริสตกาล
สงครามโทรจัน 900BC
โฮเมอร์ 800BC
ชาวฟินีเซียน 900 ปีก่อนคริสตกาล
Lycurgus และ Sparta 900BC
โอลิมปิกครั้งแรก 770BC
การก่อตั้งกรุงโรม 750 ปีก่อนคริสตกาล
โยนาห์ 770 ปีก่อนคริสตกาล
กฎของอัสซีเรีย (นีนะเวห์) 700 ปีก่อนคริสตกาล
กฎบาบิโลน 600 ปีก่อนคริสตกาล
กฎเปอร์เซีย 540BC
พระพุทธแห่งอินเดีย 500 ปีก่อนคริสตกาล
ขงจื๊อของจีน 500 ปีก่อนคริสตกาล
เดรโกและโซลอน 500BC
อีสป 500BC

เทอม 3
ชาวยิวกลับบ้าน
& วัดถูกสร้างขึ้นใหม่ (ไซรัส) 540BC
จุดจบของกษัตริย์แห่งโรม 500 ปีก่อนคริสตกาล
ศึกมาราธอน 490 ปีก่อนคริสตกาล
สมเด็จพระราชินีเอสเธอร์ 480 ปีก่อนคริสตกาล
Thermopylae & Salamis 480BC
ยุคทอง Pericles 480BC
เนหะมีย์ 440 ปีก่อนคริสตกาล
สงครามเพโลพอนนีเซียน 430 ปีก่อนคริสตกาล
โสกราตีส 400 ปีก่อนคริสตกาล
เพลโต 380 ปีก่อนคริสตกาล
อริสโตเติล 350 ปีก่อนคริสตกาล
อเล็กซานเดอร์มหาราช 330 ปีก่อนคริสตกาล
สงครามพิวนิก (คาร์เธจ) 200BC
Maccabees Revolt 170 ปีก่อนคริสตกาล

กุญแจ:
การ์ดสีส้ม= อิสราเอล กรีนการ์ด= อียิปต์ การ์ดสีน้ำเงิน= กรีซ การ์ดสีชมพู= โรม การ์ดสีขาว (ประเภทสีดำ) = อื่นๆ

วันที่ทั้งหมดเป็นค่าโดยประมาณและอิงตามแผนการหาคู่ของ David Rohl (The Shearers of Greenleaf ยังแนะนำวันที่ของเขาด้วย) ฉันไม่เขียนวันที่บนการ์ดไทม์ไลน์ ฉันพบว่าเด็กเล็กไม่ต้องการพวกเขา ลำดับเหตุการณ์สำคัญกว่าในยุคนี้ ไม่ใช่ปี เมื่อเราศึกษาประวัติศาสตร์เป็นครั้งที่สองในช่วงปีบน เราจะเพิ่มวันที่ลงในหนังสือศตวรรษแต่ละเล่ม


การเปลี่ยนแปลงทางสังคมสามารถเกิดขึ้นได้อย่างรวดเร็ว

ผู้ตรวจสอบยังสรุปด้วยว่าเวลาก่อนราชวงศ์ก่อนการรวมอียิปต์นั้นสั้นกว่าที่คิดไว้สองสามศตวรรษ พวกเขาคำนวณว่า 600 ถึง 700 ปีผ่านไประหว่างการพัฒนาการเกษตรในภูมิภาคแม่น้ำไนล์และราชวงศ์ที่หนึ่ง14

“ระยะเวลาสั้นกว่าที่เคยคิดไว้—สั้นกว่านั้นประมาณ 300 หรือ 400 ปี” ดีกล่าว “อียิปต์เป็นรัฐที่โผล่ออกมาอย่างรวดเร็ว—ในช่วงเวลานั้นมีการเปลี่ยนแปลงทางสังคมครั้งใหญ่ สิ่งนี้น่าสนใจเมื่อเปรียบเทียบกับที่อื่น ตัวอย่างเช่น ในเมโสโปเตเมีย คุณมีเกษตรกรรมมาหลายพันปีก่อนที่คุณจะมีอะไรที่เหมือนกับรัฐ”15

“ต้นกำเนิดของอียิปต์เริ่มต้นขึ้นหนึ่งพันปีก่อนที่จะมีการสร้างปิรามิด ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เราเข้าใจว่ารัฐที่มีอำนาจนี้พัฒนาขึ้นได้อย่างไรและทำไมจึงขึ้นอยู่กับหลักฐานทางโบราณคดีเพียงอย่างเดียว” ดีอธิบาย “การศึกษาครั้งใหม่นี้ให้หลักฐานการออกเดทด้วยเรดิโอคาร์บอนใหม่ที่ย้อนลำดับเหตุการณ์ของผู้ปกครองราชวงศ์คนแรกของอียิปต์โบราณ และชี้ให้เห็นว่าอียิปต์ก่อตัวขึ้นอย่างรวดเร็วกว่าที่เคยคิดไว้มาก”16


อะเคนาเตน

อาเคนาเตนปกครองโดยฟาโรห์ตั้งแต่ 1353 ถึง 1336 ปีก่อนคริสตกาล

Akhenaten เป็นผู้ปกครองอียิปต์โบราณ (ฟาโรห์) แห่งราชวงศ์ที่ 18 ซึ่งครองราชย์เป็นเวลา 17 ปี รัชสมัยของพระองค์น่าจะเริ่มตั้งแต่ 1353 ถึง 1336 ปีก่อนคริสตกาล Akhenaten หมายถึง “มีผลสำหรับ Aten” (ลักษณะของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์อียิปต์โบราณ Aten) ชาวอียิปต์จำได้ว่า Akhenaten เป็นฟาโรห์ monotheistic ผู้ปกครองที่รื้อการบูชาเทพเจ้าและเทพธิดาแห่งอียิปต์

ฟาโรห์อาเคนาเตนทรงปลูกเอเทน – เทพแห่งดวงอาทิตย์ – ให้เป็นเทพเจ้าสูงสุดแห่งอียิปต์โบราณ สิ่งนี้ทำให้เขาค่อนข้างไม่เป็นที่นิยมในอียิปต์โบราณ พระราชโอรสและผู้สืบตำแหน่งต่อจากตุตันคามุนภายหลังได้เปลี่ยนแนวคิด “heretic” ที่สืบต่อกันมาในรัชสมัยของอาเคนาเตน

ฟาโรห์อาเคนาเตนยังได้มอบอำนาจมากมายให้กับราชินีของเขา เนเฟอร์ติติ สิ่งนี้ทำให้เธอโด่งดังมากในขณะที่เธอทำตัวเหมือนผู้ปกครองร่วมของฟาโรห์หลัก หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Akhenaten ชาวอียิปต์ได้กลับไปสู่รูปแบบการบูชาแบบ polythestic แบบเดิม


ชีวิตและชีวประวัติของ King Menes

วันเกิด : -
วันที่เสียชีวิต : -
บ้านเกิด : อียิปต์
สัญชาติ : อียิปต์
หมวดหมู่ : นักประวัติศาสตร์
Last modified : 2011-10-11
ให้เครดิตเป็น : ราชาแห่งอียิปต์ โอเฮ และ เมนา ผู้พิชิตที่รวมอียิปต์เป็นคนแรก

Menes รัชสมัยของอียิปต์จาก 3407 ถึง 3346 ปีก่อนคริสตกาล ถือเป็นจุดเริ่มต้นของอารยธรรมอียิปต์ในประวัติศาสตร์คลาสสิกมากมาย ในตำนานอียิปต์ก่อนหน้านี้เขาถูกเรียกว่า Ohe และ Mena "The Fighter" และถูกเรียกว่า "The Founded" เขาจำได้ว่าเป็นผู้พิชิตที่รวมอียิปต์เป็นหนึ่งเดียวภายใต้กฎเดียวและได้ก่อตั้งเมืองหลวงที่มีชื่อเสียงของเมมฟิสซึ่งเป็นที่ตั้งของความสำเร็จทางวัฒนธรรมที่หาตัวจับยากของอียิปต์ในช่วงเวลาของฟาโรห์

ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล ปโตเลมีที่ 2 ฟิลาเดลฟัสสั่งให้นักบวชมาเนโทรวบรวมประวัติศาสตร์อียิปต์ทั้งหมดสำหรับห้องสมุดอันยิ่งใหญ่ของเขาที่อเล็กซานเดรีย Menes เป็นชายคนแรกที่เขากล่าวถึงในชื่อในฐานะกษัตริย์องค์แรกของราชวงศ์ที่หนึ่งแห่งอียิปต์ตอนบนและตอนล่าง การค้นพบทางโบราณคดีสมัยใหม่ได้เปลี่ยน Menes เป็นชื่อแรกในประวัติศาสตร์อียิปต์และแม้ว่าผู้เชี่ยวชาญในปัจจุบันยอมรับว่า Mena เป็นชื่อที่ถูกต้องสำหรับกษัตริย์องค์แรกในอียิปต์ตอนบนและตอนล่างมีข้อสงสัยว่า Menes เป็นทหาร "Unifier of สองแผ่นดิน” การแยกแยะบทบาทของ Menes ใน "โครงร่างที่เลือนลางของการล่องลอยของเหตุการณ์ทั่วไป" ในอียิปต์ยุคก่อนราชวงศ์เป็นหัวข้อสำคัญของการอภิปรายสำหรับ JH Breasted และนักอียิปต์วิทยาในศตวรรษที่ 20 คนอื่นๆ และผู้อ่านประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของอียิปต์จะพบว่า Menes ยังคงอยู่ หัวข้อโปรดสำหรับสมมติฐานเชิงสร้างสรรค์และการอภิปรายเชิงวิชาการ เขายังคงได้รับการยกย่องจากนักวิชาการบางคนว่าเป็นผู้พิชิตทางทหารในตำนานที่รวมอียิปต์ผ่านสงคราม แต่ขณะนี้คนอื่น ๆ ตั้งสมมติฐานว่าอียิปต์ตอนล่างได้รับการพิชิตอย่างน้อยหนึ่งชั่วอายุคนก่อน Menes และ Menes เป็นนักการเมืองที่เข้าใจซึ่งรวมการอ้างสิทธิ์ทางกฎหมาย บัลลังก์แห่ง "ราชาเหยี่ยว" ทางตอนใต้โดยการรับเอาเทพเจ้าและพิธีกรรมทางเหนือและแต่งงานกับราชวงศ์ที่โดดเด่นที่สุดของพวกเขา

การปฏิบัติต่อคนรุ่นก่อน ๆ ของมาเนโทในฐานะ "ยุคก่อนประวัติศาสตร์" หรือ "ยุคก่อนประวัติศาสตร์" ทำให้เกิดความเข้าใจผิดว่าเมเนสเป็นกษัตริย์องค์แรกในอียิปต์ วันนี้เป็น

ที่ทราบกันว่าอียิปต์มีสังคมที่ก้าวหน้าและเป็นระเบียบจำนวนหนึ่งตั้งแต่ช่วงสหัสวรรษที่หกก่อนคริสต์ศักราช บรรพบุรุษของ Menes ที่ชื่อ "ชาวฮอรัส" หรือ "ชาวเหยี่ยว" ตามชื่อกษัตริย์ยุคแรกซึ่งกลายเป็นหนึ่งในเทพเจ้าหลักของพวกเขาได้รวมเขตทางใต้ที่แตกต่างกันรอบต้อกระจกแห่งแรกของอัสวานในหุบเขาไนล์เข้าสู่อาณาจักรตอนบนชื่อ สำหรับที่ตั้งของมันต้นน้ำในแม่น้ำไนล์ที่ไหลไปทางเหนือ ชาวฮอว์กตั้งศูนย์กลางของตนที่เทนีในรัชสมัยของกษัตริย์มากถึง 50 องค์ ขณะที่พวกเขาค่อยๆ ต่อสู้ไปทางเหนือ (ลงแม่น้ำไนล์) กับ "ชาวเซ็ต" น่าจะเป็นอารยธรรมที่มั่งคั่งและก้าวหน้ากว่าซึ่งควบคุมพื้นที่เพาะปลูกที่น่าอิจฉา ในเสี้ยวอันอุดมสมบูรณ์ นอกจากพื้นที่เพาะปลูกในอุดมคติที่ไม่ต้องการการชลประทานแล้ว ภูมิภาคเดลต้ายังมีข้อได้เปรียบในด้านความใกล้ชิดกับทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ทางหลวงการค้าโบราณ สำหรับการค้าขายกับชาวซีเรียและลิเบียในสมัยโบราณ ประมาณ 3400 ปีก่อนคริสตกาล หลังจากสงครามอันยาวนาน ผู้บูชาเทพฮอรัสได้พ่ายแพ้ทางเหนือในการสู้รบใกล้เมือง Anu (เฮลิโอโปลิส) และสถาปนาการปกครองเหนือภูมิภาคเดลต้าและทางเข้าสู่ทะเล

ตามบันทึกของมาเนโท ซึ่งบันทึกไว้เมื่อสามพันปีต่อมา ฮอว์คคิงผู้ได้รับชัยชนะคือเมเนส อย่างไรก็ตาม นักอียิปต์วิทยาในศตวรรษที่ 20 พยายามให้ความเชื่อมั่นแก่ Manetho เพียงเล็กน้อย เนื่องจากมีหลักฐานที่เชื่อถือได้มากขึ้น J. H. Breasted นักวิชาการชาวอียิปต์ชั้นนำของต้นศตวรรษที่ 20 ถึงกับเรียกงานเขียนของ Manetho ว่า "การรวบรวมนิทานพื้นบ้านที่ไร้สาระ…. แทบจะไม่คู่ควรกับประวัติศาสตร์ของชื่อเลย" อย่างไรก็ตาม ในกรณีของ Menes สิ่งประดิษฐ์ที่ให้ข้อมูลมากที่สุดได้ทำให้เกิดความสับสนในตัวตนของเขาโดยให้คำอธิบายของกษัตริย์อีกสององค์ที่สอดคล้องกับชื่อหรือการกระทำตามตำนานของเขา: Narmer และ Aha

หลักฐานที่มีชื่อเสียงที่สุดเกี่ยวกับ "Unifier of the Two Lands" คือจานสีชนวนยุคก่อนราชวงศ์ที่พบท่ามกลางซากปรักหักพังของ Nekhen (Hierakonpolis) และมีชื่อว่า 'Narmer' กระดานชนวนแสดงให้เห็นกษัตริย์สวมมงกุฏสีขาวอันเป็นสัญลักษณ์แห่งทิศใต้โดยมีกระบองถืออยู่เหนือศีรษะ เตรียมจะคล้องร่างที่คุกเข่าสวมมงกุฏสีแดงแห่งทิศตะวันตกเฉียงเหนือ นักปราชญ์ต่างเห็นพ้องกันว่านาร์เมอร์เป็นกษัตริย์ที่ครอบครองดินแดนทางเหนือ แต่เนื่องจากเป็นประเพณีที่กษัตริย์อียิปต์รู้จักมากถึงห้าชื่อ นักอียิปต์ศาสตร์บางคนจึงรู้สึกสบายใจกับคำอธิบายง่ายๆ ที่ว่า Menes และ Narmer เป็นชื่อสองชื่อที่ใช้โดย ผู้ชายคนเดียวกัน ความซับซ้อนของบันทึกทางโบราณคดีเกิดขึ้นเมื่อพบฉลากงาช้างใกล้เมืองธีบส์ ซึ่งเป็นการกล่าวถึง Menes ในตำนานเป็นครั้งแรกและครั้งเดียวในสมัยร่วมสมัย

คำจารึกของกษัตริย์ Horus เป็นจารึกของ Aha ซึ่งก่อนหน้านี้รู้จักกันในชื่อกษัตริย์ที่ครองราชย์ก่อนหรือหลัง Narmer ไม่นาน พร้อมกับคำจารึกของเทพฮอรัสที่เรียกว่าเนบติซึ่งหมายถึงเทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสองแห่งทางเหนือและใต้ซึ่งระบุว่าฉลากหมายถึงเวลาหลังจากการรวมกันของทั้งสองดินแดน ป้ายนี้ใช้ชื่อ Mena และนักวิชาการหลายคนโต้แย้งว่า Aha เป็นอาณาจักรตอนบนหรือชื่อ Horus และ Mena เป็นอาณาจักรที่รวมกันหรือชื่อ Nebti สำหรับกษัตริย์องค์เดียวกัน ในปีพ.ศ. 2504 เซอร์อลัน การ์ดิเนอร์ได้กล่าวถึงสถานการณ์ที่โอเฮ เมนี (อาฮา-เมเนส) เป็นบุตรของนาร์เมอร์ ประสูติเป็นกษัตริย์ฮอรัส ผู้ซึ่งดำเนินขั้นตอนทางการเมืองที่สำคัญหลายประการในการควบรวมอาณาจักรภายหลังการพิชิตทางทหารซึ่งต่อมาทำให้เขาได้รับตำแหน่ง ของ Meni "The Founded" ในภาคเหนือและภาคใต้

การ์ดิเนอร์ตั้งข้อสังเกตว่า Menes ติดตาม Narmer ในฐานะราชาเหยี่ยวที่ Theni เมื่อเขาอายุไม่เกิน 15 ปีซึ่งตอนนั้นเขาเป็นที่รู้จักในนาม Ohe หรือ Aha ไม่นานหลังจากที่เขาได้รับการยอมรับทางตอนใต้ เขาได้แต่งงานกับเจ้าหญิง Neihotpe ซึ่งเป็นทายาทแห่งบัลลังก์ของ Set-people of Fayum ทางใต้ของภูมิภาคเดลต้าแล้วรับตำแหน่ง Meni การแต่งงานเชิงกลยุทธ์นี้สามารถอธิบายได้ว่าทำไม Menes สามารถกลายเป็นกษัตริย์องค์แรกของประเพณีของอาณาจักรบนและล่างแม้ว่า Narmer จะได้รับการยอมจำนนจากกองทัพทางเหนือก่อนที่ Menes จะเข้าครอบครองบัลลังก์ Gardiner กล่าวว่า "ชาวอียิปต์เคยยึดติดกับรูปแบบทางกฎหมาย" และคนทางเหนือจะไม่รับรู้ถึงพลังของผู้ชายที่ไม่มีความสัมพันธ์ทางกฎหมายกับครอบครัวผู้ปกครองของพวกเขา ชื่อของ Menes สามารถบดบัง Narmer ได้อย่างง่ายดายเนื่องจากเรื่องราวได้รับการสืบทอดมาหลายชั่วอายุคนหากตำแหน่งกษัตริย์ของเขาได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางมากขึ้น

Menes ออกจากวัดและเทศกาลของ Set และสันนิษฐานว่าเทพเจ้าอื่นของภาคเหนือเช่นกัน การกระทำอันชาญฉลาดของเขาทำให้เห็นชัดเจนว่าผู้บูชาเทพฮอรัสไม่มีเจตนาจะลบล้างความก้าวหน้าของชาวเซ็ต แต่โจมตีเพื่อสร้างหลักฐานให้อารยธรรมรวมตัวกัน แม้ว่าจะอยู่ภายใต้การควบคุมของฮอรัส จนกระทั่งกษัตริย์องค์ที่ 5 แห่งอาณาจักรรวม คือ กษัตริย์เซมติ ที่นำอักษรอียิปต์โบราณที่แปลว่า "ราชาแห่งทิศใต้ ราชาแห่งทิศเหนือ" มาใช้ แสดงว่ากษัตริย์ราชวงศ์ที่หนึ่งได้สถาปนาอำนาจขึ้นทางเหนือทีละน้อย และไม่ใช่ในขั้นตอนเดียวที่เด็ดขาดและเป็นจักรวรรดินิยม

เมืองเมมฟิส ซึ่งเป็นภาษากรีกที่แปลโดยชาวอียิปต์ Men-nofre ซึ่งมีความหมายว่า "ก่อตั้งอย่างดี" สร้างขึ้นบนที่ตั้งของฐานที่มั่นก่อนหน้านี้ของอาณาจักรอัปเปอร์หรืออาณาจักร "สีขาว" ที่รู้จักกันในชื่อกำแพงสีขาว ตั้งอยู่ในศูนย์กลางของอาณาจักรที่เป็นหนึ่งเดียว ห่างจากกรุงไคโรสมัยใหม่ไปทางใต้ไม่กี่ไมล์ทางฝั่งตะวันตกของแม่น้ำไนล์ เพื่อจับภาพ "ลมเหนืออันหอมหวาน" ที่พัดไปทางใต้ตามแม่น้ำไนล์จากทะเลเมดิเตอร์เรเนียน Menes ได้สร้างเมืองขึ้นตรงบริเวณที่ราบน้ำท่วมของแม่น้ำไนล์ และสร้างเขื่อนขนาดใหญ่เพื่อเปลี่ยนเส้นทางแม่น้ำในช่วงที่เกิดน้ำท่วมประจำปี เมมฟิสเป็นเมืองที่แทบจะบุกโจมตีไม่ได้ เพราะหุบเขาที่มีอากาศอบอุ่นของแม่น้ำไนล์กลายเป็นทะเลทรายที่ร้อนและแห้งแล้งทางตะวันออกและตะวันตกในทันที

Diodorus บันทึกว่า Menes ได้ก่อตั้งพิธีกรรมบูชาเทพเจ้าในเมืองใหม่ และเขาสอนชาวเมืองว่า "จะประดับโซฟาและโต๊ะของพวกเขาด้วยผ้าและผ้าคลุมอันหรูหราได้อย่างไร และเป็นคนแรกที่นำมาซึ่งวิถีชีวิตที่หรูหราและหรูหรา " ประเพณียังคงดำเนินต่อไปโดย Menes ได้ก่อตั้งวิหารของ Ptah ช่างฝีมืออันศักดิ์สิทธิ์และช่างปั้นหม้อของเหล่าทวยเทพ และเราสามารถเห็นได้จากเหตุการณ์ในภายหลังว่า Ptah ได้รับการบูชาอย่างฟุ่มเฟือยที่เมมฟิส ราว 600 ปีต่อมา ราชมนตรีอิมโฮเทปแห่งราชวงศ์ที่ 3 ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นบุตรชายอันศักดิ์สิทธิ์ของ Ptah ได้รับการกล่าวขานว่าได้ปลอบโยนพระเจ้าด้วยคำสั่งให้กษัตริย์โซเซอร์ของพระองค์ถวายเครื่องบูชาเป็นระยะทาง 70 ไมล์บนฝั่งแม่น้ำไนล์พร้อมกับการเก็บเกี่ยวเต็มที่ นอกเหนือจากการบริจาคอาหารและโลหะมีค่าตามปกติของวัด

ด้วยอาณาจักรบนและล่างที่ยังคงรักษาเสถียรภาพเป็นวัฒนธรรมเดียว ชาวเมมฟิตใช้ประโยชน์จากความมั่นคงของเมืองหลวงและสภาพการทำฟาร์มที่ยอดเยี่ยมที่นั่นเพื่อสะสมอาหารจำนวนมากอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน ซึ่งเป็นความหรูหราที่นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าเป็นกุญแจสู่ความรวดเร็ว ความก้าวหน้าของสถาบันของรัฐและการก้าวกระโดดของเทคโนโลยีที่เกิดขึ้นที่เมมฟิสในอีกพันปีข้างหน้า ด้วยการเข้าถึงทะเลเมดิเตอร์เรเนียนอย่างง่ายดาย อาหารส่วนเกินสามารถแลกเปลี่ยนกับชาวซีเรีย-ปาเลสไตน์ ลิเบีย และเมโสโปเตเมียได้อย่างมาก และชาวเมมฟิตก็ก้าวหน้าอย่างรวดเร็วจากวิถีชีวิตที่หรูหราและหรูหราที่ Menes แนะนำให้รู้จักกับการแสดงความมั่งคั่งและความสำเร็จที่มั่งคั่ง พวกเขาเป็นที่รู้จักสำหรับวันนี้

ชาวอียิปต์โบราณมีธรรมเนียมที่จะให้เกียรติกษัตริย์ของพวกเขาโดยนำร่างของพวกเขาไปยังที่ฝังศพของพวกเขา สำหรับกษัตริย์ที่ปกครองเฉพาะที่เมมฟิส สถานที่ฝังศพอยู่ใกล้สักการะ Menes และกษัตริย์องค์อื่นๆ แห่งราชวงศ์ที่หนึ่งซึ่งปกครองระหว่างการก่อสร้างเมืองเมมฟิส ก็ได้รับการยอมรับในเทนีเช่นกัน ทำให้เกิดภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกสำหรับผู้ที่ต้องตัดสินใจว่าควรจะประดิษฐานไว้ที่ใด กษัตริย์ในราชวงศ์ที่หนึ่ง รวมทั้งกษัตริย์อาฮะ ได้แก้ปัญหานี้ด้วยการสร้างสุสานทั้งที่สักการะและอบีดอส ซึ่งเป็นสุสานที่แท้จริงสำหรับเก็บมัมมี่ และอนุสาวรีย์ ซึ่งเป็นหลุมฝังศพที่ว่างเปล่าเพื่อใช้เป็นที่สักการะแทนที่จะเป็นหลุมฝังศพจริง เนื่องจากไม่พบกระดูกทั้งสองแห่ง นักอียิปต์จะไม่มีทางรู้ว่าหลุมใดเป็นหลุมศพที่แท้จริงและหลุมใดว่างเปล่า และหลักฐานเพียงเล็กน้อยที่สามารถรวบรวมได้จากการฝังศพของ Menes นั้นซ้ำซากพอๆ กับบันทึกชีวิตของเขา แทนที่จะให้คำตอบใหม่ หลักฐานของหลุมฝังศพของ Aha ได้ให้เพียงหัวข้ออื่นที่ร้อนแรงสำหรับการอภิปรายในความพยายามที่จะค้นพบตัวตนของ Menes

Mertz, Barbara, Temples, Tombs and Hieroglyphs, Coward-McCann, Inc., 1964.

หน้าอก, เจมส์ เฮนรี, A History of the Ancient Egyptians, John Murray, 1928.

Budge, E.A. Wallace, ประวัติโดยย่อของชาวอียิปต์, E.P. Dutton & Co., 1914.

การ์ดิเนอร์, เซอร์อลัน, อียิปต์ของฟาโรห์:, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2504. □


จาก 5550 ถึง 3050 ปีก่อนคริสตกาลเป็นช่วงก่อนราชวงศ์ซึ่งการตั้งถิ่นฐานเล็ก ๆ เจริญรุ่งเรืองไปตามแม่น้ำไนล์ ก่อนราชวงศ์อียิปต์ยุคแรก อียิปต์ถูกแบ่งออกเป็นสองอาณาจักร คือ อียิปต์ตอนบนและอียิปต์ตอนล่าง (ประวัติศาสตร์อียิปต์) ผู้ปกครองที่โดดเด่นของอียิปต์คือ 'แมงป่อง' และนาร์เมอร์ผู้ลึกลับ

เชื่อกันว่า King Scorpion ได้ปกครองอียิปต์ตอนบนและอาศัยอยู่ก่อนหรือระหว่างการปกครองของ Narmer ที่ Thinis อียิปต์กำลังอยู่ในกระบวนการของการรวมตัวทางการเมือง เมืองหลวงของอียิปต์ในขณะนั้นคือเมืองธินิส

ระหว่าง 3050 ถึง 2686 ปีก่อนคริสตกาล เป็นยุคราชวงศ์ต้นซึ่งราชวงศ์ที่หนึ่งและสองปกครอง ช่วงนี้เห็นการใช้อักษรอียิปต์โบราณ กษัตริย์ Menes ถือเป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์แรก

เมมฟิสก่อตั้งขึ้นเป็นเมืองหลวงของอียิปต์ ก่อตั้งขึ้นเมื่อประมาณ 3100 ปีก่อนคริสตกาล

อาณาจักรเก่าก่อตั้งขึ้นเมื่อ 2686 ปีก่อนคริสตกาล จากช่วงเวลานี้ถึง 2181 ปีก่อนคริสตกาล ราชวงศ์ที่ 3 ถึง 6 ปกครอง มีการสร้างปิรามิดจำนวนมากในช่วงเวลานี้ กษัตริย์โจเซอร์เป็นหนึ่งในกษัตริย์แห่งราชวงศ์ที่ 3

ในช่วงราชวงศ์ที่ 4 (ซึ่งก่อตั้งโดย Snefru) ปิรามิดอันยิ่งใหญ่ถูกสร้างขึ้นในฉนวนกาซา ลัทธิของเทพเจ้า Ra ได้รับความสำคัญในช่วงราชวงศ์ที่ 5 ราชวงศ์ที่ 6 ก่อตั้งโดย Teti

ระหว่างปี 2181 ถึง 2040 ก่อนคริสตกาล เป็นช่วงระยะกลางช่วงแรกที่อียิปต์ปกครองโดยราชวงศ์ที่ 7 ถึง 10 ช่วงนี้เห็นการล่มสลายของรัฐบาลกลาง ราชวงศ์อียิปต์ที่ 11 ถึง 13 ปกครองระหว่าง 2040 ถึง 1782 ปีก่อนคริสตกาล ช่วงเวลาที่เรียกว่าอาณาจักรกลาง

ช่วงกลางที่สอง ในระหว่างที่ราชวงศ์ที่ 14 ถึง 17 ปกครองอยู่ตั้งแต่ 1782 ถึง 1570 ปีก่อนคริสตกาล ในช่วงเวลานี้ ชาวไฮกอสได้แนะนำชาวอียิปต์ให้รู้จักกับรถม้าศึก

อาณาจักรใหม่มีลักษณะการปกครองของราชวงศ์ที่ 18 ถึง 20 หลุมฝังศพของหุบเขากษัตริย์ถูกสร้างขึ้น Akhenaten, Tutankhamun, Tuthmose และ Ramses II และ Hatshepsut เป็นฟาโรห์หลักของเวลา อาณาจักรดำรงอยู่จนถึง 1070 ปีก่อนคริสตกาล

จาก 1,070 ถึง 525 ปีก่อนคริสตกาลเป็นช่วงกลางที่สามระหว่างที่ชาวนูเบียเอาชนะอียิปต์และฟื้นฟูค่านิยมและศาสนาดั้งเดิม ช่วงปลายคือตั้งแต่ 672 ถึง 332 ปีก่อนคริสตกาลและราชวงศ์ที่ 26 ถึง 31 ปกครองในช่วงเวลานี้ ราชวงศ์ที่ 27 ก่อตั้งโดยกษัตริย์เปอร์เซีย

ยุคกรีก-โรมัน กล่าวกันว่ามีตั้งแต่ 332 ปีก่อนคริสตกาล ถึง 641 ปีก่อนคริสตกาล ในช่วงเวลานี้ที่อียิปต์ถูกรุกรานและยึดครองโดยอเล็กซานเดอร์มหาราชและราชวงศ์ปโตเลมิกได้ก่อตั้งขึ้น ก่อตั้งเมืองอเล็กซานเดรีย คลีโอพัตราที่ 7 ครองราชย์ใน 51 ปีก่อนคริสตกาล ยุคโรมันเริ่มเมื่อประมาณ 30 ปีก่อนคริสตกาล

ในปี ค.ศ. 642 ชาวอาหรับจับอียิปต์และกลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรอิสลาม ตั้งแต่ 868 – 969 AD ราชวงศ์ Tulunid และ Ikhshidid ปกครองอียิปต์

ผู้ปกครองฟาติมิดเข้ายึดอียิปต์และก่อตั้งเมืองอัล-กอฮิราห์ของอียิปต์ (ปัจจุบันคือกรุงไคโร) ในปี ค.ศ. 969


Menes Timeline - ประวัติ


โดยปกติแล้ว ผู้ที่สนใจในลำดับเหตุการณ์ในพระคัมภีร์มักคิดว่าปี 4,004 ปีก่อนคริสตกาลตามที่อาร์คบิชอปอัชเชอร์เสนอครั้งแรกให้หรือใช้เวลาสองสามปีเป็นวันที่หนังสือปฐมกาลกำหนดไว้สำหรับวันที่สร้าง ชาวยิวใช้ลำดับเหตุการณ์ที่แตกต่างกันเล็กน้อยในครั้งแรกที่เสนอโดยรับบียอสซี ลูกศิษย์ของรับบีอากิวาผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งเสนอวันที่ 3760 ก่อนคริสตศักราชโดยส่วนใหญ่เกิดจากความเข้าใจผิดเกี่ยวกับยุคเปอร์เซีย

แน่นอนว่าสิ่งนี้ก่อให้เกิดการโต้เถียงกันอย่างมากในยุคของวิทยาศาสตร์นี้ ซึ่งการนัดหมายกับ C14 ทำให้เกิดข้อสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับตัวเลขดังกล่าว ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่น่าสนใจที่การตีความอื่นสามารถเข้าใจได้จากลำดับวงศ์ตระกูลที่นักพงศาวดารในพระคัมภีร์ไบเบิลใช้เพื่อกำหนดวันที่ของอาดัม ดังนั้นฉันจึงรวมข้อความบางส่วนจากหนังสือของ Harold Camping "Adam When" ที่สมควรได้รับการพิจารณาอีกครั้งและรับประกันการถกเถียงเพิ่มเติม

ปฏิทินพระคัมภีร์แห่งประวัติศาสตร์

บันทึกเหตุการณ์ตามลำดับเหตุการณ์

ตามพระคัมภีร์ไบเบิล

โดย Harold Camping

บทที่ 5 และ 11 ของพระธรรมปฐมกาลเป็นอุปสรรคที่ดูเหมือนจะผ่านไม่ได้มาเป็นเวลานานสำหรับนักศึกษาพระคัมภีร์ ตราบเท่าที่พวกเขาเริ่มต้นด้วยอาดัมและจบลงที่อับราฮัม พวกเขามีรากฐานในการสร้างสรรค์และการแผ่ขยายไปสู่ยุคอารยธรรมอันยิ่งใหญ่ของบาบิโลนและอียิปต์ ซึ่งเฟื่องฟูในสมัยของอับราฮัม ดังนั้นพวกเขาจึงยั่วเย้านักปราชญ์ที่พยายามสร้างประวัติศาสตร์ขึ้นใหม่ โชคไม่ดี เนื่องจากยังไม่มีวิธีแก้ไขเพื่อความเข้าใจในบทเหล่านี้ เหตุการณ์ต่างๆ ที่อยู่ในขอบเขตของพวกมัน เช่น การสร้างสรรค์ การล่มสลายของมนุษย์ น้ำท่วม Noachian มักถูกมองว่าเป็นเรื่องที่ไม่สามารถเข้าใจได้อย่างชัดเจน

ความพยายามของอธิการอัชเชอร์ในการทำความเข้าใจประกาศตามลำดับเวลาเหล่านี้ทำให้เรื่องแย่ลง ข้อสรุปของเขาว่าวันที่ของอาดัมคือ 4004 ปีก่อนคริสตกาล วันที่น้ำท่วมคือ 2349 ปีก่อนคริสตกาล และชาวอิสราเอลใช้เวลา 215 ปีในอียิปต์ ไม่เห็นด้วยกับพระคัมภีร์ไบเบิลหรือหลักฐานทางโลก

แต่ปฐมกาลบทเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของพระคำของพระเจ้า ดังนั้นจึงต้องเป็นความจริงและเชื่อถือได้ คำถามคือพวกเขาสามารถเข้าใจได้อย่างถูกต้องหรือไม่? ฉันจะเกรงใจที่จะแนะนำวิธีแก้ปัญหาตามลำดับเหตุการณ์เหล่านี้ วิธีการแก้ปัญหานี้จะถูกนำไปเปรียบเทียบกับหลักฐานทางโบราณคดีบางส่วนที่เกี่ยวข้อง

ปฏิทินพระคัมภีร์แห่งประวัติศาสตร์

วลีเด็ด "Called His Name"

ในปฐมกาล 4 และ 5 เราอ่านเรื่องการเกิดของเอโนชถึงเซท เหตุใดพระเจ้าจึงใช้ภาษาต่างกันเพื่อบรรยายเหตุการณ์นี้ในปฐมกาล 4 จากในปฐมกาล 5 ในปฐมกาล 4:26 "และสำหรับเซท มีลูกชายคนหนึ่งเกิดมาสำหรับเขาและเขาเรียกชื่อเขาว่าอีนัส" (พระคัมภีร์อ้างอิงทั้งหมดมาจากพระคัมภีร์คิงเจมส์) แต่พระคัมภีร์กล่าวในปฐมกาล 5:6 "และเซท มีชีวิตอยู่ได้ร้อยห้าปี และให้กำเนิดอีนัส" ทำไมพระเจ้าจึงใช้วลี " เรียกชื่อของเขา" ที่เกี่ยวข้องกับการกำเนิดของอีนัสในปฐมกาล 4 แต่ไม่ใช่ในปฐมกาล 5? เห็นได้ชัดว่าวลี "[เซท] ให้กำเนิดอีนัส" หรือ "เมธูเซลาห์ให้กำเนิดลาเมค" ไม่ได้รับประกันว่าอีนัสเป็นบุตรของเซทหรือลาเมคแห่งเมธูเซลาห์ มีตัวอย่างมากมายที่แสดงให้เห็นความสัมพันธ์แบบพ่อ-ลูก และยังมีหลักฐานอื่นๆ ในพระคัมภีร์ที่ชี้ไปที่บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลออกไป มัทธิว 1:1 ซึ่งเรียกพระเยซูว่าเป็นบุตรของดาวิด และดาวิด บุตรของอับราฮัมเป็นตัวอย่าง

การตรวจสอบพระคัมภีร์อย่างละเอียดยิ่งขึ้นเผยให้เห็นว่าทำไมจึงใช้วลี " เรียกชื่อของเขา " ซึ่งเป็นภาษาฮีบรูว่า "qara" ในทุกที่ที่ใช้วลีนี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความสัมพันธ์ที่มีอยู่จะบ่งบอกถึงพ่อแม่และลูกเสมอ ดังนั้น พระคัมภีร์กล่าวว่า ตัวอย่างเช่น ในปฐมกาล 21:3 "อับราฮัมเรียกชื่อลูกชายของเขาที่เกิดแก่เขา . . อิสอัค" เราอ่านในปฐมกาล 25:25 " และพวกเขาเรียกชื่อเขาว่า เอซาว" และอิสยาห์ 7:14 "ดูเถิด หญิงพรหมจารีจะตั้งครรภ์และคลอดบุตรชาย และจะเรียกชื่อเขาว่าอิมมานูเอล" ในทุกกรณีที่วลี "clue" นี้ ปรากฏ เราสามารถแน่ใจได้ว่ามีการอธิบายบุตรชายในทันที ไม่ใช่ผู้สืบสกุลที่อยู่ห่างไกล

การใช้วลี "clue" ของพระเจ้าจึงทำให้เรามั่นใจว่าเซธเป็นบุตรของอาดัม (ปฐก. 4:25) อีนัสแห่งเซท (ปฐก. 4:26) และโนอาห์ของลาเมค บิดาของเขา (ปฐก. 5: 28-29). แล้วชื่อที่เหลือที่ปรากฏในลำดับวงศ์ตระกูลเหล่านี้ภายใต้การสนทนาล่ะ? สองสามารถถอดรหัสได้ หลักฐานอื่นๆ ในพระคัมภีร์แสดงให้เห็นชัดเจนว่าเชมเป็นบุตรสายตรงของโนอาห์ แม้จะไม่ได้ใช้วลี "called his name" ก็ตาม1 พระคัมภีร์แสดงให้เห็นด้วยข้อมูลอื่นๆ ว่าเมื่อเทราห์อายุ 130 ปี เขาได้เป็นบิดาของอับราม2 แต่ใน กรณีของชื่ออื่น ๆ ทั้งหมดที่ระบุไว้ในบทเหล่านี้ไม่มีหลักฐานในพระคัมภีร์ไบเบิลที่ชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์แบบพ่อ-ลูกที่อยู่ตรงกลาง อันที่จริง มีหลักฐานภายในในบัญชีเหล่านี้ซึ่งชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์แบบพ่อ-ลูกที่ไม่ใช่ความสัมพันธ์โดยตรง3

ในการไตร่ตรองเพิ่มเติมเกี่ยวกับสถานการณ์นี้ ควรมีการตรวจสอบประกาศในพระคัมภีร์สองฉบับ ประการแรกคือในปฐมกาล 7 และ 8 ซึ่งวันที่ของเหตุการณ์น้ำท่วมอ้างอิงถึงอายุของโนอาห์ ดังนั้น ปฐมกาล 8:13 จึงบันทึกว่า "และต่อมาในปีที่หกร้อยเอ็ด ในเดือนแรก วันที่หนึ่งของเดือน น้ำก็แห้งไปจากแผ่นดินโลก" ปฐมกาล 7:6 บอกเราว่า "โนอาห์อายุหกร้อยปีตอนที่น้ำท่วมบนแผ่นดินโลก" ปฏิทินของชนชาติโบราณสามารถผูกติดอยู่กับช่วงชีวิตของบุคคลบางคนได้หรือไม่?

ข้อสังเกตประการที่สองคือพันธสัญญาใหม่ที่พระคริสต์ทรงประกาศไว้ในมัทธิว 24:34 ว่า "คนรุ่นนี้จะไม่ผ่านไป จนกว่าสิ่งเหล่านี้จะสำเร็จ" ในข้ออ้างอิงนี้ พระคริสต์กำลังตรัสถึงเหตุการณ์ที่จะเกิดขึ้นก่อนการเสด็จกลับมาของพระองค์ พระองค์จึงยืนกรานว่า "คนรุ่นนี้" จะดำเนินต่อไปอย่างน้อยก็เกือบสองพันปี เพราะเวลานี้ผ่านไปแล้ว และเหตุการณ์ทั้งหมดที่พระองค์พยากรณ์ในมัทธิว 24 ก็ยังไม่เกิดขึ้น ตามความเป็นจริง นี่คือรุ่นของพระเยซูคริสต์ ตัวอย่างเช่น คริสตศักราช 1995 เป็นปีของพระเจ้าของเรา4 เหตุการณ์ในวันนี้มีวันที่ตรงกับวันของโนอาห์โดยอ้างอิงจากวันเกิดของบุคคล

เนื่องจากวิธีการหาคู่นี้ได้รับการฝึกฝนในสมัยของโนอาห์ และได้รับการแนะนำโดยพระเยซูเอง และเป็นวิธีปฏิบัติที่ใช้กันในปัจจุบัน วิธีนี้จะเป็นวิธีการที่อธิบายไว้ในปฐมกาล 5 และ 11 ไม่ได้หรือ เป็นไปได้หรือไม่ที่บัญชีเหล่านี้เป็นปฏิทินที่ให้ชื่อของปรมาจารย์ที่มีช่วงชีวิตเป็นจุดอ้างอิงของช่วงเวลาหรือรุ่นในประวัติศาสตร์ของเขา? สิ่งนี้จะสมเหตุสมผลอย่างยิ่ง เพราะมันจะให้ความต่อเนื่องและความชัดเจนในการคำนวณทางประวัติศาสตร์

การยืนยันปฏิทินจากอียิปต์

พระเจ้าให้หลักฐานเพิ่มเติมเพื่อสนับสนุนเหตุผลนี้ ในอพยพ 6 พระเจ้าให้ข้อมูลลำดับวงศ์ตระกูลเกี่ยวกับลูกหลานของยาโคบบางคน ข้อมูลที่ให้มาดูเหมือนจะไม่มีความหมายมากนักในยุคปัจจุบันของเรา แต่ซ่อนอยู่ในข้อเหล่านี้มีสามตัวเลข คนแรกพบในข้อ 16 ซึ่งระบุว่าบุตรชายสามคนของเลวีคือเกอร์โชน โคฮาท และเมรารี และอายุของลีวายคือ 137 ปี ประการที่สองคือในข้อ 18 ซึ่งระบุว่าโคฮาทสี่ บุตรชายคืออัมราม อิซาร์ เฮโบรน และอุสซีเอล อายุขัยของโคฮาทคือ 133 ปี ที่สามอยู่ในข้อ 20 ซึ่งระบุว่าอัมรามแต่งงานกับโยเคเบด และนางให้กำเนิดโมเสสกับอาโรนแก่เขา และอายุของโยเคเบด Amram's life were 137. At first reading, it appears that Levi was the great-grandfather, Kohath the grandfather, Amram the father, and Moses and Aaron the sons. But is this so? There is no other Biblical evidence that indicates this is the case, and there is no use anywhere in the Bible of the phrase "called his name" in reference to these men that would point to an immediate father-son relationship. Why would God give the life spans of only three individuals among so many?

To solve this puzzle, let us assume that God is giving us the calendar for the Israelitish sojourn in Egypt. One might recall that Jacob came to Egypt with his sons including Levi, and that the Israelites went out of Egypt under the leadership of Moses and Aaron. Both Levi and Aaron are mentioned in Exodus 6 and the age of Aaron at the time of Israel's departure from Egypt is given as 83 (Exodus 7:7). It can be shown from the Biblical references that when Levi entered Egypt he was 60 to 63 years of age, with the burden of the evidence pointing to 60 years.5 Since he died at the age of 137, he lived 77 years in Egypt. If this is a calendar giving the names of the reference patriarchs or generations, we would expect that Kohath was a descendant of Levi and was born the year of Levi's death and that Amram was a descendant of Kohath, and that he was born the year of Kohath's death. Aaron in turn was born the year of Amram's death, and was descended from Amram. Let us add these time spans together:

83 years in Egypt
430 years total time

Turning now to the Biblical record, we discover the following interesting information in Exodus 12:40-41, "Now the sojourning of the children of Israel, who dwelt in Egypt, was four hundred and thirty years. And it came to pass at the end of the four hundred and thirty years, even the selfsame day it came to pass, that all the hosts of the LORD went out from the land of Egypt." God thus shows us clearly that the calendar used to record the passage of time during the Egyptian sojourn was based on the lives of Levi and his descendants, Kohath, Amram, and Aaron. This also explains the prophecy given to Abraham in Genesis 15:13-16, that his descendants would be oppressed 400 years (they were not oppressed during the beginning of their sojourn) in a land that was not theirs, and that they would return to their own land in the fourth generation.

Aaron's was the Fourth Generation

I believe that God in His wonderful wisdom has given us the key that unlocks the hitherto perplexing genealogies of Genesis 5 and 11. These chapters are a calendar. The time was divided into patriarchal periods or generations, even as the New Testament period is the generation of Jesus Christ, and as the Egyptian sojourn was so divided. Thus, for example, when Methuselah died, bringing to an end his generation, a man who was born in the year of Methuselah's death was selected to be the next reigning patriarch, or at least the next man for calendar reference. After Methuselah, this was Lamech. None of the conditions of his selection are given, except that he had to be a descendant of Methuselah. The Bible indicates that Methuselah was 187 years old when he begat Lamech i.e., when he was 187, the forefather of Lamech was born to Methuselah (Gen. 5:25). This notice establishes the certainty of Lamech's blood descent from Methuselah by showing where his forefather tied into the life of Methuselah.

The selection of the next patriarch had to include a birth date coinciding with Methuselah's death date to ensure a rational history. Had he been born one or more years earlier, an overlap would have occurred that would have blurred history. If Lamech had been born one or more years later than Methuselah's death, a gap would have occurred that would have confused history. Therefore, when a citizen of the world of that day spoke of an event occurring in the year Methuselah 950, only one year in history coincided with that date. Again, if he spoke of the year Lamech 2, only one year coincided with that date, and he knew precisely how many years transpired from Methuselah 950 to Lamech 2.

At the beginning men were comparatively scarce. Thus it seems apparent that when Adam died, there was no one born that year who was qualified to become the next reference patriarch. When Seth died 112 years later, the same situation prevailed. But when Enosh, grandson of Adam, died 98 years after Seth, a child who was a descendant of Enosh was born in the same year, and this child was eventually named as the next reference patriarch. This was Kenan. Kenan's life span thus became the calendar reference for that period of history. The calendar was continued in this fashion until Methuselah died and Lamech was born.

When Lamech was born, he became the one to whom the calendar was referenced. His descendant, who was born the year of Lamech's death and who would have become the next patriarch, died in the flood. This can easily be known, for Lamech died five years before the flood and only Noah and his immediate family survived the flood. Noah, who was an immediate son of Lamech, of necessity became a substitute calendar reference, even though he was not born the year of Lamech's death. Thus, the flood events are all dated by the life span of Noah (Gen. 7:6, 7:11, 8:4-5, 8:13-14).

When Noah died 350 years after the flood, the same situation prevailed that existed when Adam died. Few people lived upon the earth, and no one met the conditions required to become the next reference patriarch. When Shem died 152 years after Noah, the child Arpachshad, a descendant of Shem, was born in the same year and he became the next patriarch. The calendar was then continued in this same fashion until Terah was born.

After Terah was born, he became the reference patriarch. During Terah's life span, God brought into being the nation of Israel through Terah's immediate son, Abram. Thus, the descendant of Terah who was born the year of Terah's death was outside the Messianic line and outside of God's chronological purposes. God effectively had narrowed men down to the family of Abram. The normal method of calendar keeping was set aside in the absence of patriarchs who qualified. When Abraham died, no descendant of his was born the year of his death. When Isaac, the immediate son of Abraham, died, the same situation prevailed. This was repeated when Jacob, the immediate son of Isaac, died. But in the year that Levi, the immediate son of Jacob died, a descendant of Levi was born whose name was Kohath, and he apparently met the qualifications of a reference patriarch. Thus, he continued the calendar line as we have seen. Amram followed Kohath, and Aaron followed Amram. Interestingly it can be shown that in a real sense Aaron's generation continued until Christ's began almost 2,000 years ago.6 God has thus given in His Word a complete calendar from creation to Christ.

A chronology beginning with Adam may now be set forth. To tie this genealogical table to our present calendar, synchronization between the Biblical and secular histories should be found. Because so much work has been done in recent years, particularly in relation to the dating of the kings of Israel, this can be done rather readily. Edwin R. Thiele, in his book The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings, established the date of the death of Solomon and the division of the kingdom as 931 B.C.7 Since Solomon reigned 40 years (I Kings 11:42) and began to build the temple in the fourth year of his reign (I Kings 6:1), the construction began in the year 967 B.C. This date in turn can be related to the Exodus because in at least two places God gives a time bridge from the Exodus to the building of the temple. The first is recorded in I Kings 6:1, where 480 years is indicated as the time span between these events. The second can be shown from the chronology of the Hebrew judges.8

A time span of 480 years brings us to 1447 B.C. as the date of the Exodus. If we work back from this date to Adam, we arrive at the date for Adam as 11013 B.C. The key dates are as follows:

Creation of Adam
Seth born
Enosh's generation
Kenan's generation
Mahalel's generation
Jared's generation
Enoch's generation
Methuselah's generation
Lamech born
Noah born
น้ำท่วม
Arpachshad's generation
Shelah's generation
Eber's generation
Peleg's generation
Reu's generation
Serug's generation
Nahor's generation
Terah born
Abram born
Isaac born
Jacob born
Entrance into Egypt
อพยพ
Foundation of temple laid
Division of kingdom
11013 B.C.
10883 B.C.
10778-9873 B.C.
9873-8963 B.C.
8963-8068 B.C.
8068-7106 B.C.
7106-6741 B.C.
6741-5772 B.C.
5772 B.C.
5590 B.C.
4990-4989 B.C.
4488-4050 B.C.
4050-3617 B.C.
3617-3153 B.C.
3153-2914 B.C.
2914-2675 B.C.
2675-2445 B.C.
2445-2297 B.C.
2297 B.C.
2167 B.C.
2067 B.C.
2007 B.C.
1877 B.C.
1447 B.C.
967 B.C.
931 B.C.

The development of a Biblical chronology beginning with Adam is interesting, but will it hold up when compared with the known facts of secular history? To ascertain this, the earliest civilization of antiquity will next be examined to determine its location and the time of its emergence.

The threshold of history appears to be located in the area of the present-day nation of Iraq. Albright writes:

Archaeological research has established that there is no focus of civilization in the earth that can begin to compete in antiquity and activity with the basin of the Eastern Mediterranean and the region immediately to the east of it . . . The Obeidan is the earliest clearly defined culture of Babylonia, where we find its remains underlying nearly all the oldest cities of the country, such as Ur, Erech, Lagash, Eridu, etc. This proves that the occupation of the marshlands of Babylonia by human settlers came rather late in history of the irrigation culture, probably not far from 3700 B.C.

Thus, the archaeological evidence shows that the location of the first civilization after the flood was in the Mesopotamia Valley, and this agrees exactly with the Bible, for it reports the first cities were Babylon, Erech, Nineveh, etc. (Gen. 10:10-11).

The date 3700 B.C. suggested by Albright is apparently satisfactory to most archaeologists. M. B. Rowton writes that in Uruk, one of the most ancient Mesopotamia sites, the earliest level of monumental buildings is that of the level known as Uruk V. He concludes,10 "the beginning of Uruk V can plausibly be dated 3500 B.C." The dates 3500 or 3700 B.C. are estimates arrived at by starting at a more clearly defined historical point and allowing a reasonable period of time for each level of occupation prior to this. Thus, the archaeological evidence appears to indicate that prior to about 3700 B.C. there was no substantial culture anywhere in the world. About 3700-3500 B.C. the first great civilization began to be formed in the plains of Sumer in the land of Babylon, Erech, Ur, etc.

How does this time compare with the Biblical chronology? In Genesis 10 the notice is given that the first building activity after the flood is that of Nimrod, the beginning of whose kingdom was Babel, Erech, and Accad, all of them in the land of Shinar (Gen. 10:10). When did Nimrod come upon the scene? His genealogical descent is that of Noah, Ham, Cush, Nimrod (Gen. 10:1, 6, 8). The Bible offers no timetable for this side of the family tree, but it does offer precise information regarding another branch, that of Noah, Shem, Arpachshad, and Shelah. In studying the genealogical statements of the Bible, it might be noted that very often two branches of the tree are offered. One is that of the descendants leading eventually to Christ and about which precise timetables are given, as we have seen. The second is the genealogical descent of that side of the family which turned away from God. It can be shown that the timetable of these two lines run roughly parallel.

It thus may be assumed that Ham and Shem were contemporaries (they obviously were, inasmuch as they were brothers), that Arpachshad and Cush were nearly contemporaries, and that Shelah and Nimrod were probably men of the same period of history. Thus, if Shelah's date is known, it may be surmised that Nimrod's was close to the same date.

Shelah's date by Biblical reckoning was 4050 B.C. to 3617 B.C. Nimrod then must have lived about this time. The Bible would thus suggest a date of about 3900 B.C. to 3617 B.C. for the founding of the great cities of the Mesopotamia Valley. Thus, the date suggested by the evidence of archaeology (3700-3500 B.C.) accords very well with the Biblical statement.

It is of more than passing interest in this connection that the name Nimrod has left its mark on the Mesopotamia Valley. The great archaeologist George Rawlinson writes:12

The remarkable ruin generally called Ahkerhuf, which lies a little to the southwest of Baghdad, is known to many as the "Tel-Nimrod" the great dam across the Tigris below Mosul is the "Suhr-el-Nimrud" one of the chief of the buried cities in the same neighborhood is called "Nimrud" simply and the name of "Birs-Nimrud" attaches to the grandest mass of ruins in the lower country.

Another piece of history that should be interesting to investigate is the Tower of Babel. Is there any secular evidence that relates to the account of the confusion of tongues as set forth in Genesis 11? There is, indeed.

It might be noted that the Genesis 11 account indicates that prior to this time in history, all men spoke one language. Moreover, the leading civilization was that of the people who dwelt in the plains of Shinar or Sumer. Their desire to be the one great civilization of the world prompted the building of the tower, which in turn brought God's interference with their plans so that they were forced to separate into various nations.

As has already been shown, the first great civilization of the world as revealed by secular evidence was that which sprang forth in the Mesopotamia Valley. The time of the beginning of the second important civilization of antiquity could be of real significance. Presumably, it would have begun very shortly after the Tower of Babel. The events concerning the Tower of Babel are known to have occurred during the generation of Peleg, for in his days the earth was divided (Gen. 10:25). Peleg's generation was from 3153 B.C. to 2914 B.C. Therefore, one would expect no important civilizations other than Babylonia to have an antiquity greater than about 3150 B.C.

Egypt Becomes a Great Civilization

All archaeological evidence points to Egypt as the second great civilization to appear. While there was a primitive culture in Egypt prior to the First Dynasty, the uniting of all of Egypt under Pharaoh Menes to form the First Dynasty was the signal for a major burst in the arts of civilization. Albright writes:13

It is now certain that the level of Egyptian culture remained considerably below that of Mesopotamia until the First Dynasty, when under strong indirect influence from the Euphrates Valley, it forged ahead of the latter in a breathtaking spurt.

Interestingly, the new civilization of Egypt beginning with the First Dynasty was patterned after the Babylonian (Mesopotamian) culture. Albright continues:14

The close of the Predynastic Age and the beginning of the Thinite (period of first two centuries) Period witnessed a sudden burst in the arts of civilization. This seems to have been connected in some way with an increase of cultural influence from Asia, since there are numerous exact parallels between Mesopotamia and Egyptian culture at this time, the former being demonstrably older and more original in nearly every instance.

The date of the beginning of the First Dynasty under Menes is calculated to be somewhere between 2800 B.C. and 3100 B.C. The early archaeologists such as Breasted dated his reign at about 3400 B.C. As new archaeological evidence was uncovered, this date was moved forward to about 3000 B.C. Albright believes 2850 B.C. is a good estimate.15 William C. Hayes suggests 3100 B.C. is the best date presently available.16

Considering the above information, one is struck by the fact that prior to about 3100 B.C. to 2850 B.C., only one civilization of consequence existed in the world. That was the nation of Babylonia on the plains of Shinar. Then at that time, in a sudden burst of progress, Egypt grew to become a second great civilization, a civilization patterned after the first. These dates are in almost exact agreement with the Biblical date for the Tower of Babel. Surely the confusion of tongues as recorded in Genesis 11 sent thousands of people skilled in all the arts and crafts of Mesopotamia to Egypt and elsewhere. Thus, accord can be seen between the sacred and the secular records by this indirect evidence of the timetable of the civilizations of antiquity.

Writing and the Tower of Babel

It might be noted that writing had its beginning in Mesopotamia and may be related to the confusion of tongues. Sir Leonard Wooley writes:17 "All the archaeological evidence seems to prove that true writing was first developed in southern Mesopotamia." The timing for this event is given as 3500 B.C. to 3000 B.C. Gelb concludes:18 "The date of the earliest Sumerian writing should be set tentatively at about 3100 B.C."

The confusion of tongues in Sumer some time in the period between 3150-2900 B.C. could well have been the catalyst that produced writing. Before this dramatic civilization-splitting event, all was secure. Only one language was spoken in all the world. Verbal communication was adequate and dependable. But then came the fearful event that shook the very foundations of this great civilization and men could no longer understand each other. There must be a better way. The application of the spoken word to clay tablets would provide insurance that this kind of happening would never again totally destroy a culture. The clay tablets would prove to be a reference point. One surely can see the possibility if not the probability of this connection between writing and the Tower of Babel.

We thus see that the chronology of history established by Biblical reckoning agrees rather satisfactorily with the archaeological evidence of the earliest civilizations. The Biblical timetable is of course the most reliable, for it is God's Word. If we have properly interpreted it, it should make possible a far more definitive analysis of the secular evidence than ever before. It should also provide a dependable framework in which to understand dating evidence such as that offered by radiometric isotopes like carbon 14.

Hopefully, a perspective of history has been set forth that shows that answers are potentially forthcoming when we begin with the Biblical framework. The concept of a 13,000-year-old world, which began to be repopulated after the flood some 7,000 years ago, and which 1,500 years later had grown to a point that allowed the spawning of the first great cities, surely makes much more sense than that of mankind being around for hundreds or even thousands of millenniums, and then becoming a cohesive city civilization only in the last 5,500 years. Furthermore, the apparent possibility of the end of the age occurring in our time also accords far better with the shorter timetable.

Admittedly, the first purpose of the Bible is not to be a textbook of science or history. It is fundamentally a presentation of God's grace revealed through Jesus Christ. But when the Bible does speak in any field of learning, it does so with great care, accuracy, and authority. Three reasons might be advanced for this: (1) these subjects are often an integral part of the plan of salvation (2) they are part of God's message to man and (3) by reason of His very nature, God is accurate when He speaks. Therefore, it possibly has much more to offer than many have supposed. I hope that others will be encouraged to build upon the suggestions offered in this presentation.


ดูวิดีโอ: dank Indian Menes. compilation. Instagram reels Memes. trending memes. #memes #dankindianmemes