จอห์นและชาร์ลส์ เวสลีย์

จอห์นและชาร์ลส์ เวสลีย์


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

บทนำจอห์น เวสลีย์ถือเป็นบิดาแห่งระเบียบวิธี โดยไม่ได้ตั้งใจแยกจากนิกายแองกลิกัน* พี่น้องทั้งสองได้ก่อตั้งสมาชิกของกลุ่มปฏิรูปมหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดเล็กๆ ที่ในที่สุดก็เกิดนิกายโปรเตสแตนต์ที่ใหญ่เป็นอันดับสองในอเมริกาปีที่ก่อจอห์นและชาร์ลส์เกิดในปี ค.ศ. 1703 และ ค.ศ. 1707 ตามลำดับ ในเมืองเอพเวิร์ธ เมืองลิงคอล์นเชียร์ ประเทศอังกฤษ นอกจากนั้น ไฟไหม้บ้านที่เสียชีวิตเมื่ออายุได้ 5 ขวบ ทำให้เขาเชื่อว่าเขาได้รับความรอดสำหรับภารกิจพิเศษ และเขาควรจะทำงานอย่างขยันหมั่นเพียรเพื่อบรรลุพันธกรณีที่มีต่อพระเจ้า ขณะเรียนที่มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดในปี ค.ศ. 1728 ยอห์นและชาร์ลส์ได้รับแต่งตั้งเป็นบาทหลวงแห่งนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ และพวกเขารักษาคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ของตนอย่างซื่อสัตย์ตลอดชีวิต แม้ว่าพวกเขาจะไม่สามารถเทศนาจากธรรมาสน์ของแองกลิกันส่วนใหญ่ได้เนื่องจากรูปแบบการอีเวนเจลิคัลของพวกเขา พวกเขาให้บริการในโรงนา บ้านส่วนตัว และสถานที่อื่น ๆ ขณะอยู่ที่อ็อกซ์ฟอร์ด พี่น้องและเพื่อนคนหนึ่ง จอร์จ ไวท์ฟิลด์ ได้ก่อตั้งกลุ่มที่เรียกว่า “Holy Club ” ซึ่งพวกเขาจัดการศึกษาพระคัมภีร์ การอธิษฐาน และการตรวจสอบตนเองเป็นประจำ เพื่อนร่วมชั้นรู้จักสโมสรนี้ในชื่อ “พวกเมโธดิสต์” เนื่องมาจากวิถีทางที่เคร่งศาสนาอย่างเด่นชัด วิธีการศึกษาพระคัมภีร์ตามระเบียบ และการอธิษฐานทุกวันงานเผยแผ่ในอเมริกาพันธกิจของเวสลีย์ที่อเมริกาเริ่มต้นในปี 1735 เมื่อนายพลเจมส์ โอเกิลธอร์ปติดต่อมาหาจอห์นให้ทำหน้าที่เป็นรัฐมนตรีในตำบลใหม่ในเมืองสะวันนา รัฐจอร์เจีย ชาร์ลส์ไปรับราชการเป็นเลขานุการของกิจการอินเดีย โดยมีหน้าที่เป็นเลขาและอนุศาสนาที่นิคมเฟรเดอริกาที่อยู่ใกล้ๆ กัน ระหว่างการเดินทางมีพายุที่คุกคามชีวิต จอห์นรู้สึกประทับใจในความศรัทธาภายในอันเข้มแข็งของผู้โดยสารชาวมอเรเวีย มั่นใจในความอ่อนแอภายในของตัวเอง การไปเยี่ยมเยียนและศึกษากับชาวมอเรเวียในโลกใหม่ทำให้จอห์นสบายใจได้มากขณะอยู่ในจอร์เจีย และต่อมาเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับพันธกิจในภายหลังหลังจากกลับมาอังกฤษ วิธีการดำรงชีวิตที่เข้มงวดและไม่ย่อท้อของจอห์นได้รับการพิสูจน์แล้วว่ามีค่าเพียงเล็กน้อย ให้กับชนพื้นเมืองอเมริกันและอาณานิคม เขาเป็นคนที่มีความเชื่อมั่นอย่างสูง เขาไม่สามารถจัดการกับภูมิศาสตร์ วัฒนธรรม และภาษาอันหลากหลายของเขตการปกครองใหม่ได้อย่างเพียงพอ ด้วยการสวดมนต์ภาษาอังกฤษ จากนั้นสวดมนต์ภาษาอิตาลีและฝรั่งเศส คำสอนสำหรับเด็ก และจบด้วยการสวดมนต์ภาษาอังกฤษมากขึ้นในเวลา 15.00 น. น่าเสียดายที่พี่น้องเวสลีย์พัวพันกับข้อพิพาทภายในอาณานิคมที่เต็มไปด้วยข่าวลือที่เกี่ยวข้องกับอาณานิคมหญิงและวันของพวกเขาก็นับ มรดกที่ทิ้งไว้เบื้องหลังคือมรดกของเขาในการก่อตั้งโบสถ์คริสต์ ซึ่งเป็นโบสถ์แองกลิกันแห่งแรกในสะวันนา เมล็ดพันธุ์ของระเบียบวิธีได้รับการหว่านจากจุดเริ่มต้นอันต่ำต้อยของชายผู้นี้ในสะวันนา ซึ่งเห็นได้จากคริสตจักรเมธอดิสต์หลายแห่งในพื้นที่นั้นในปัจจุบัน George Whitefield เพื่อนวิทยาลัยของ John ยังคงทำงานเป็นมัคนายกในสะวันนาและเฟรเดอริกา และต่อมาได้ก่อตั้ง Bethseda สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าสำหรับเด็กผู้ชายที่ดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้ระเบียบวิธีต้นในอาณานิคมขณะที่พวกเวสลีย์ยังคงเทศนาเพื่อการปฏิรูปคริสตจักรแองกลิกันในอังกฤษ นิกายเมโธดิสต์ที่ไม่ได้รับแต่งตั้งเข้ามาอยู่ในอาณานิคมของมหาสมุทรแอตแลนติกตอนกลางในทศวรรษที่ 1730 และ '40 และก่อตั้ง "สังคม" แสวงหาชีวิตใหม่ เมธอดิสต์เหล่านั้นรวมถึงฟิลิป เอ็มเบอรี และ บาร์บารา เฮค ผู้ซึ่งไปนิวยอร์ก โรเบิร์ต สตรอว์บริดจ์ ผู้เริ่มการชุมนุมในแมริแลนด์ และสังคมได้ก่อตั้งขึ้นในฟิลาเดลเฟีย รัฐเพนซิลเวเนีย ภายใต้การนำของกัปตันโธมัส เวบบ์ สำหรับนักเทศน์ที่ได้รับการฝึกฝนแล้วซึ่งเป็น “ผู้มีปัญญา มีศรัทธาที่ดี และมีวินัยที่ดี” ในปีต่อมา เวสลีย์ได้ส่งมิชชันนารีสองคนไปยังอาณานิคม ได้รับการฝึกฝนโดยเวสลีย์ ชายเหล่านั้นได้จัดตั้งสังคมกับสมาชิกจากนิกายคริสเตียนที่มีอยู่โดยแสวงหาความเป็นธรรมดาของบรรดาผู้ที่ตามคำกล่าวของพิลมอร์ “ปรารถนาอย่างจริงจังที่จะหนีจากพระพิโรธที่จะมาถึง” และผู้ที่ปรารถนาจะ “ดำเนินตามพระวจนะของพระเจ้า ” วิธีการนี้แพร่หลายไปทั่วอาณานิคม และความต้องการนักเทศน์เพิ่มเติมก็เช่นกัน เวสลีย์ส่งนักเทศน์หลายคนที่มีหลักการเดียวกับพิลมอร์ รวมทั้งฟรานซิส แอสบิวรี เพื่อที่ว่าในปี 1773 มีนักเทศน์เมธอดิสต์ 1,160 คนรับใช้โดยนักเทศน์ 10 คนในแมริแลนด์ นิวเจอร์ซีย์ นิวยอร์ก เพนซิลเวเนีย และเวอร์จิเนีย ดึงดูดเกษตรกรที่ยากจนส่วนใหญ่ในพื้นที่ที่ถูกละเลยโดยโบสถ์แองกลิกัน แอสบิวรีส่งเสริมการขี่เซอร์กิตเพื่อเข้าถึงพวกเขา และด้วยการทำเช่นนี้ ได้เพิ่มวิธีการอเมริกันเป็น 214,000 ในช่วงเวลาที่เขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2359เวสลีย์เตือนผู้สมัครพรรคพวกให้รับศีลศักดิ์สิทธิ์จากโบสถ์แองกลิกันต่อไป ซึ่งเป็นเรื่องยาก เนื่องจากนักบวชในอาณานิคมขาดแคลน ความขาดแคลนแย่ลงในช่วงการปฏิวัติอเมริกา เมื่อบาทหลวงชาวอังกฤษถูกมองว่าต่อต้านผู้รักชาติและภักดีต่อสหราชอาณาจักร ทุกคนยกเว้นแอสบิวรีหนีไปแคนาดาหรือกลับไปอังกฤษ หลังจากที่นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ในอเมริกาสูญเสียสถานะทางกฎหมาย เพื่อหลีกเลี่ยงการเข้าเป็นทหารในสงครามประกาศอิสรภาพ แอสเบอรีจึงเข้าไปซ่อนตัวจนกว่าการต่อสู้จะจบลง จอห์น เวสลีย์ไม่เห็นด้วยกับการเรียกร้องเอกราชของชาวอาณานิคมในระหว่างการลงนามในปฏิญญาอิสรภาพว่าเป็นเวลาของ การกบฏอย่างไม่ยุติธรรมโดย "กลุ่มคนหน้าซื่อใจคด" และ "ไม่ว่านักวิวาทเพื่อเสรีภาพจะปกครองที่ใด ที่นั่นก็มีทาสที่ชั่วช้าที่สุด" เนื่องจากขาดความเป็นผู้นำที่เข้มแข็ง และการบูชาด้วยศีลระลึกที่ขาดแคลนเป็นประจำ Methodism ในอเมริกาจึงแตกออกจากแองกลิกัน คริสตจักรและเริ่มก่อตั้งโบสถ์เมธอดิสต์เอพิสโกพัลแห่งอเมริกาที่การประชุมคริสต์มาสบัลติมอร์ในปี พ.ศ. 2327 ชาวเมธอดิสต์ชาวอังกฤษได้แยกทางออกจากนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์อย่างเป็นทางการในปี พ.ศ. 2334 หลังจากการตายของเวสลีย์จากนั้นจึงก่อตั้งโบสถ์เมธอดิสต์เวสลีย์แนวปฏิบัติและความเชื่อสาวกของเวสลีย์คาดหวังข้อกำหนดที่เข้มงวดเช่นนี้ว่าไม่น่าแปลกใจที่พวกเขาถูกเรียกว่าเมธอดิสต์ พระองค์ทรงตักเตือนพวกเขาให้หลีกเลี่ยงความชั่วทั้งปวง รวมทั้งการดูหมิ่น ดูหมิ่นวันขององค์พระผู้เป็นเจ้า การมึนเมา การซื้อและขายทาส การต่อสู้และการลักลอบขนของ พวกเขายังถูกคาดหวังให้เลี้ยงอาหารและแต่งกายให้ผู้ด้อยโอกาส เยี่ยมผู้ป่วยและนักโทษในเรือนจำ และเพื่อ บอกทางที่ดีแก่ผู้อื่น และสุดท้ายพวกเขาถูกคาดหวังให้เข้าร่วมพิธีบูชาในที่สาธารณะ รวมถึงพิธี "พระกระยาหารของพระเจ้า" มีส่วนร่วมในครอบครัวและสวดมนต์ส่วนตัว และการอดอาหาร นักวิธีการแปลข้อความในพระคัมภีร์เพื่อทำความเข้าใจพระประสงค์ของพระเจ้าและความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระองค์ โดยใช้เหตุผลอย่างรอบคอบ ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของ "การเดินทางส่วนตัว" ของผู้นับถือศาสนา พวกเขายังเชื่อด้วยว่า "แก่นแท้ของความเชื่อของคริสเตียนได้รับการเปิดเผยในพระคัมภีร์ไบเบิล ส่องสว่างด้วยประเพณี มีชีวิตชีวาขึ้นในประสบการณ์ส่วนตัว" เพื่อให้สอดคล้องกับประเพณีของแองกลิกัน พวกเขาปฏิบัติตามศีลศักดิ์สิทธิ์สองประการ: บัพติศมาและอาหารค่ำของพระเจ้า ความรักที่มีต่อพระเจ้าของพวกเขาเชื่อมโยงโดยตรงกับความรักที่มีต่อเพื่อนบ้าน และความหลงใหลในความยุติธรรมและการฟื้นฟูในชีวิตของโลกปีต่อมาย้อนกลับไปในอังกฤษในปี ค.ศ. 1738 จอห์นและชาร์ลส์ยึดมั่นในความเชื่อส่วนบุคคลแบบนักกวี ซาราห์เดินทางไปกับชาร์ลส์และยอห์นในคณะเผยแผ่ศาสนาทั่วสหราชอาณาจักร จนกระทั่งชาร์ลส์หยุดเดินทางในปี พ.ศ. 2308 ชาร์ลส์คัดค้านการแตกแยกจากนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์มากกว่าพี่ชายของเขา และไม่เห็นด้วยกับความเชื่ออื่นๆ ที่ยอห์นยึดถือ หลายคนยังคงร้องต่อไป รวมทั้ง “Hark! The Herald Angels Sing,” “Jesus, Lover of My Soul” และ “O For a Thousand Tongues to Sing” จอห์น นักเขียนวารสารตัวยง จอห์นเขียนถึงประสบการณ์ส่วนตัวที่เปลี่ยนแปลงไปเมื่อวันที่ 24 พฤษภาคม ค.ศ. 1738 เมื่อเขารู้สึกว่า “หัวใจของเขาประหลาด” อบอุ่น” ระหว่างการประชุมทางศาสนาเล็กๆ ของชาวมอเรเวียที่ถนน Aldergate ในลอนดอน ในไดอารี่ของเขา เขายังเขียนว่า “ผมรู้สึกว่าผมวางใจในพระคริสต์ พระคริสต์องค์เดียวเพื่อความรอด และได้ให้คำรับรองแก่ข้าพเจ้าว่าพระองค์ได้ทรงเอาไปแล้ว ของฉัน บาปแม้กระทั่ง ของฉันและบันทึกไว้ ฉัน จากกฎแห่งบาปและความตาย” เมื่อตื่นขึ้นทางวิญญาณ ยอห์นเริ่มสั่งสอนคนอื่นๆ เกี่ยวกับประสบการณ์การตรัสรู้ของเขา ซึ่งนำไปสู่การให้อภัยบาป วินัยส่วนตัว และความมั่นคงเมื่อเผชิญกับความตาย สมัครพรรคพวกบางคนเดินทางไปยังอาณานิคมเพื่อเผยแพร่ข่าวเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ตามพระคัมภีร์ ประสบการณ์ตรงของจอห์นเกี่ยวกับการเป็นทาสในจอร์เจียนำไปสู่การรณรงค์ต่อต้านสิ่งนี้ในอังกฤษอย่างกระตือรือร้น เวสลีย์ยืนกรานต่อต้านการเป็นทาสอย่างแข็งขันจนเขาเขียนจุลสารในปี พ.ศ. 2319 ในชื่อ ความคิดเกี่ยวกับการเป็นทาสซึ่งพิมพ์ซ้ำสี่ครั้งในสองปี แผ่นพับของเวสลีย์ติดตามหัวข้อที่คล้ายกันตามที่พิมพ์ใน เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ของกินีโดย Philadelphia Quaker, Anthony Benezet.Wesley สำรวจ The Slave Trade ในรายละเอียดและความโหดร้ายของชีวิตในไร่ตลอดจนข้อโต้แย้งทางศีลธรรมและทางกฎหมายที่มีต่อมัน ความก้าวหน้าในการต่อต้านการเป็นทาส เวสลีย์เขียนถึงคณะกรรมการเลิกจ้าง โดยระบุการสนับสนุนของเขาในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2330 เขากล่าวถึงการพิมพ์ซ้ำ ความคิด ในรูปแบบขนาดใหญ่ แต่ไม่เคยเกิดขึ้น เวสลีย์เทศน์เรื่องการเป็นทาสโดยมีความเสี่ยงส่วนบุคคลอย่างมาก นั่นคือความสนใจของเวสลีย์ในการต่อต้านการเป็นทาส ซึ่งในจดหมายที่เขียนถึงผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาสอย่างวิลเลียม วิลเบอร์ฟอร์ซ เขาได้กล่าวถึงการอ่าน เรื่องเล่าที่น่าสนใจเกี่ยวกับชีวิตของ Olaudah Equiano หรือ Gustavus Vassa the African (1789) อัตชีวประวัติผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกอย่างรุนแรงของชาวไนจีเรียคนหนึ่งซึ่งถูกขายไปเป็นทาสตั้งแต่ยังเป็นเด็ก แม้ว่าจอห์น เวสลีย์จะได้รับเงินจำนวน 20,000 ปอนด์สำหรับสิ่งพิมพ์ของเขา แต่เขาใช้เงินเพียงเล็กน้อยกับตัวเขาเองและเสียชีวิตชายผู้ยากไร้ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2334 หลังจากเจ็บป่วยไม่นาน งานในชีวิตของเขาส่งผลให้มีสมาชิก 135,000 คนและรัฐมนตรีเมธอดิสต์ที่เดินทาง 541 คนบทสรุปผู้มีศรัทธาและความเชื่อมั่นอย่างสูง จอห์นและชาร์ลส์ เวสลีย์นำการฟื้นฟูภายในนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ซึ่งส่งผลให้มีการวางไข่ของนิกายคริสเตียนที่ใหญ่เป็นอันดับสองในอเมริกา แม้ว่าพรรคพวกของยอห์นจะเรียกร้องการปฏิบัติที่เข้มงวด แต่เมื่อถึงแก่กรรมแล้ว มีสมาชิก 135,000 คนและรัฐมนตรีเมธอดิสต์ที่เดินทาง 541 คน แม้ว่าพวกเขาจะถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าถึงธรรมาสน์ของศาสนจักร คนเหล่านั้นเทศนาข้อความเกี่ยวกับความรอดส่วนตัวที่ไม่เป็นทางการโดยความเชื่อต่อสมาคมศาสนาทั่วอังกฤษและ เยอรมนี.


*คำศัพท์ Church of England และ Anglican Church มีความหมายเหมือนกัน


ดูวิดีโอ: JOHN WICK แรงกวานรก ภาค1 2014 พากยไทยเตมเรอง


ความคิดเห็น:

  1. Vrba

  2. Aethelhere

    คุณเข้าใจผิด ผมขอแนะนำให้มันเพื่อหารือเกี่ยวกับ. เขียนถึงฉันใน PM เราจะสื่อสาร



เขียนข้อความ