อิมพีเรียลฮาเร็มแห่งจักรวรรดิออตโตมันรับใช้สุลต่านในหลาย ๆ ทาง

อิมพีเรียลฮาเร็มแห่งจักรวรรดิออตโตมันรับใช้สุลต่านในหลาย ๆ ทาง


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ฮาเร็มของจักรวรรดิในสมัยออตโตมันคือกลุ่มภริยา คนรับใช้ และนางสนมของสุลต่าน ซึ่งบางครั้งมีจำนวนเป็นร้อย บางตัวเป็นเพียงของเล่นหรือใช้สำหรับผลิตทายาท ในขณะที่บางตัวก็ลุกขึ้นสู่อำนาจและอิทธิพลอันยิ่งใหญ่

คำว่า "ฮาเร็ม" ทำให้นึกถึงภาพห้องที่เต็มไปด้วยผู้หญิงสวย ๆ ที่มีจุดประสงค์ในชีวิตเพียงเพื่อเอาใจผู้ถูกจับกุมทางเพศ ภาพนี้อาจได้รับแรงบันดาลใจจากฮาเร็มในศตวรรษที่ 16 และ 17 ของจักรวรรดิออตโตมัน อย่างไรก็ตาม สมาชิกของฮาเร็มเป็นมากกว่าแค่ของเล่นทางเพศสำหรับสุลต่าน

ฮาเร็มของสุลต่านออตโตมันมีอยู่ระหว่างปี ค.ศ. 1299 ถึง พ.ศ. 2463 ประกอบด้วยภรรยา คนรับใช้ ญาติผู้หญิงของสุลต่านและนางสนม ผู้หญิงในฮาเร็มมีบทบาทมากกว่าแค่ให้ความบันเทิงกับสุลต่าน และบางคนถึงกับมีส่วนในการปกครองอาณาจักรออตโตมันที่ทรงอำนาจ ยุคที่เรียกว่า “รัชกาลของสตรี” หรือ กาดินลาร์ สุลต่านติ เห็นฮาเร็มของผู้หญิงมีบทบาทสำคัญในรัฐบาลออตโตมัน ทำให้พวกเขาได้รับอำนาจมากกว่าที่เคยเป็นมา

ฮาเร็ม, เฟอร์นันด์ คอมมอน

ฮาเร็มขนาดใหญ่ พลังอันยิ่งใหญ่

ฮาเร็มเป็นสัญลักษณ์สูงสุดของอำนาจและความมั่งคั่งของสุลต่าน ความเป็นเจ้าของสตรีและขันที ส่วนใหญ่เป็นทาส แสดงถึงความมั่งคั่งและความกล้าหาญของเขา สถาบันฮาเร็มได้รับการแนะนำในสังคมตุรกีด้วยการยอมรับอิสลามภายใต้อิทธิพลของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับซึ่งชาวออตโตมันพยายามที่จะเลียนแบบ

ผู้ชายและผู้หญิงส่วนใหญ่ในฮาเร็มถูกซื้อให้เป็นทาสเพื่อให้แน่ใจว่าเชื่อฟัง แต่บางคนยังคงเป็นอิสระ ภริยาหลัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่แต่งงานเพื่อสร้างความสัมพันธ์อันดีระหว่างบุคคลและราชวงศ์ เป็นผู้หญิงที่เป็นอิสระ ทาสและชายหญิงที่เป็นอิสระได้รับการศึกษาภายในฮาเร็ม ในตอนท้ายของการศึกษา ชายและหญิงจะแต่งงานกัน ต่อจากนั้น ทหารจะถูกส่งไปยังตำแหน่งบริหารในจังหวัดต่างๆ ของจักรวรรดิ

ด้วยเหตุนี้ ผู้หญิงเพียงไม่กี่คนจึงได้รับเลือกให้เป็นส่วนหนึ่งของฮาเร็มของนางสนมส่วนตัวของสุลต่าน ผู้หญิงกลุ่มนี้ถูกปกครองโดย วาลิเด สุลต่าน, โดยปกติแม่ของสุลต่านเอง

ผู้หญิงจำนวนน้อยกว่าจะถูกเลือกให้เป็นที่โปรดปรานของสุลต่านหรือ ฮาเซกิส. แม้แต่ผู้หญิงเหล่านี้ก็สามารถเลือกที่จะแต่งงานหรือส่งเป็นของขวัญให้กับสมาชิกผู้ทรงคุณค่าของชนชั้นสูงออตโตมัน นั่นคือถ้าพวกเขาไม่มีความสัมพันธ์ทางเพศกับสุลต่านเอง

Dorotheum โดย Joseph Himmel, 1921. แสดงลำดับชั้นภายในฮาเร็ม

สุภาพสตรีหมายเลขหนึ่งแห่งฮาเร็ม

หญิงแกร่งที่สุดในฮาเร็ม วาลิเด สุลต่าน , จะเป็นภรรยาหรือนางสนมของบิดาของสุลต่านและจะได้ขึ้นสู่ตำแหน่งสูงสุดในฮาเร็ม

ห้ามมิให้สตรีในราชสำนักออกไปหรือเข้าไปในสถานที่ของฮาเร็มโดยไม่ได้รับอนุญาตจาก วาลิเด สุลต่าน และขันทีของศาลจะตอบเธอโดยตรง NS วาลิเด สุลต่าน ยังรับผิดชอบในการศึกษาของลูกชายของเธอเกี่ยวกับความซับซ้อนของการเมืองของรัฐ เธอมักถูกขอให้เข้าไปแทรกแซงการตัดสินใจของลูกชายของเธอในฐานะสมาชิกของราชสำนักด้วย

ผู้หญิงที่มีอำนาจมากที่สุดคนต่อไปในฮาเร็มจะเป็นนางสนมที่เลื่อนยศเพื่อรับตำแหน่ง เกอซเด (คนโปรด), อิกบาล (ผู้โชคดี) หรือ คาดิน (ผู้หญิง/ภรรยา). ตามเนื้อผ้าสุลต่านจะมีสี่สิ่งนี้เป็นที่โปรดปรานของเขาเท่านั้นและพวกเขามียศเทียบเท่ากับภรรยาตามกฎหมายของสุลต่านในลำดับชั้นของฮาเร็ม พวกเขาได้รับอพาร์ตเมนต์ภายในพระราชวัง รวมทั้งคนใช้และขันที

  • ผู้หญิง 20,000 คนและชายที่ถูกตอน 100,000 คนเพื่อรับใช้จักรพรรดิ: จักรวรรดิฮาเร็มแห่งประเทศจีน
  • ในที่ต้องห้าม: ชีวิตที่ซ่อนอยู่ในฮาเร็ม
  • Topkapi – วังแห่งความฝันและน้ำตาจากจักรวรรดิออตโตมัน

ภาพเหมือนของ Emetullah Rabia Gülnuş สุลต่าน วาลิเด สุลต่านแห่งจักรวรรดิออตโตมัน ค.ศ. 1695-1715 เธอเป็นพระสนมของจักรพรรดิองค์สุดท้ายที่แต่งงานกับสุลต่านออตโตมันอย่างถูกกฎหมาย

หน้าที่การสืบพันธุ์ของฮาเร็ม

ตามธรรมเนียมแล้ว ฮาเร็มของนางสนม ควบคู่ไปกับภรรยาที่ถูกกฎหมาย ถูกใช้เพื่อจุดประสงค์ในการสืบพันธุ์ มันทำหน้าที่เน้นถึงอำนาจปรมาจารย์ของสุลต่าน อย่างไรก็ตาม ทาสหญิงซึ่งแตกต่างจากภรรยาที่ชอบด้วยกฎหมาย ไม่มีเชื้อสายที่รู้จัก

ภรรยาที่ถูกกฎหมายกลัวที่จะมีส่วนได้เสียในการส่งเสริมบุตรชายของตน ซึ่งนำไปสู่การไม่จงรักภักดีต่อสุลต่าน ดังนั้นนางสนมจึงน่าเชื่อถือมากขึ้นเมื่อต้องให้กำเนิดบุตรชาย เนื่องจากพวกเขาไม่มีความสนใจในการเลื่อนตำแหน่งให้บุตรของตน เนื่องจากจะไม่มีผลกับพวกเขาในฐานะมารดา

ด้วยการปฏิบัตินี้ นางสนมถูกมองว่าเป็นแหล่งของบุตรที่ถูกต้องตามกฎหมายมากกว่า เนื่องจากไม่มีโอกาสถูกทรยศจากภรรยา ในขณะที่นางสนมสามารถได้รับความโปรดปรานจากสุลต่าน พวกเขาไม่สามารถขึ้นสู่อำนาจทางการเมืองหรือได้รับความชอบธรรมภายในราชวงศ์

โปสการ์ด Harem, Lehnert และ Landrock

การจ้างขันที

ในขณะที่ผู้หญิงเหล่านี้มีบทบาทสำคัญในฮาเร็ม พวกเขาเป็นเพียงครึ่งหนึ่งของสมการ ขันทีเป็นส่วนสำคัญของฮาเร็มอีกครึ่งหนึ่ง ขันทีถือว่าน้อยกว่าผู้ชายเนื่องจากการตัดอวัยวะเพศของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงไม่สามารถล่อลวงผู้หญิงในฮาเร็มได้ ดังนั้นจึงเชื่อว่าพวกเขาจะยังคงจงรักภักดีต่อสุลต่านและไม่เป็นภัยคุกคามต่อความศักดิ์สิทธิ์ของฮาเร็ม

ขันทีมักจะเป็นทาสหรือเชลยศึกที่จะถูกตอนก่อนวัยแรกรุ่นและถูกประณามให้ใช้ชีวิตเป็นทาส ขันทีทุกคนถูกตัดตอนระหว่างทางไปตลาดทาสโดยกลุ่มผู้จับตัวที่เป็นคริสเตียนหรือยิว เพราะอิสลามห้ามไม่ให้มีการตัดตอน แต่ไม่ใช่การใช้ทาสตอน ในทำนองเดียวกัน ทาสหญิงของฮาเร็มส่วนใหญ่จะประกอบด้วยสาวคริสเตียนผิวขาว เนื่องจากสตรีมุสลิมถูกห้ามไม่ให้เป็นนางสนม

  • ประเพณีโบราณที่ไม่ธรรมดาสิบประการที่จะไม่มีวันเจริญในทุกวันนี้
  • เฮอร์เรม สุลต่าน กุหลาบร่าเริงของสุไลมานที่ 1 และสตรีผู้ทรงอำนาจแห่งจักรวรรดิออตโตมัน
  • เปิดเผยตัวตนของผู้ปกครองหญิงคนแรกของอียิปต์ คำแนะนำ: มันไม่ใช่ Hatshepsut

ผู้พิทักษ์แห่งฮาเร็ม Frank Duveneck ประมาณ พ.ศ. 2423

ภายในฮาเร็มมีลำดับชั้นของขันที เหมือนกับลำดับชั้นของผู้หญิง คนแรกเป็นขันทีสีดำ หรือ แซนดาลีในขณะที่ชั้นที่สองและสามมีแนวโน้มที่จะประกอบด้วยทาสและขันทีผิวขาว ความแตกต่างนี้เชื่อมโยงโดยตรงกับระดับการทำลายอวัยวะเพศของผู้ชาย

ขันทีสีดำชั้นหนึ่งจะต้องเอาทั้งองคชาตและอัณฑะออก ในขณะที่ทาสผิวขาวจะถูกทิ้งไว้กับอัณฑะและส่วนหนึ่งขององคชาตจะถูกลบออก

ขันทีสีดำเนื่องจากขาดอวัยวะ ต้องรับใช้ในฮาเร็มและปกป้องสตรีในนั้น ขันทีเหล่านี้จะทำหน้าที่ภายใต้ Kizlar Agha หรือ “หัวหน้าขันทีดำ” ในทางกลับกัน ขันทีผิวขาวจะถูกกันให้ห่างจากผู้หญิงและมอบหมายให้ทำหน้าที่ในรัฐบาล

มุมมองตะวันตกของฮาเร็ม

ในประวัติศาสตร์ภายหลังของจักรวรรดิออตโตมัน ฮาเร็มกลายเป็นเรื่องโรแมนติกโดยชาวคริสต์ตะวันตก ในปีพ.ศ. 2404 จิตรกรชาวฝรั่งเศสชื่อ Henriette Browne ซึ่งเดินทางไปกับสามีในการเดินทางไปกรุงคอนสแตนติโนเปิลทำให้เกิดความรู้สึกเมื่อเธอแสดงภาพวาดของเธอในปารีสที่บรรยายถึงการตกแต่งภายในของฮาเร็มของจักรพรรดิ

ต่างจากความคิดสมัยใหม่ของเราเกี่ยวกับฮาเร็ม ภาพวาดนี้แสดงฉากที่ค่อนข้างเชื่องของผู้หญิงที่สวมผ้าคลุมยาวและคลุมศีรษะคุยกันอยู่ใต้ซุ้มประตูอันวิจิตรงดงาม แต่นี่เป็นภาพที่เห็นในสายตาของพยานคนแรกของด้านในฮาเร็มทางทิศตะวันตก ด้วยเหตุนี้ ฮาเร็มจึงถูกมองว่าเป็นสถานที่ท่องเที่ยวจนกระทั่งจักรวรรดิออตโตมันสิ้นสุดลงในปี 1920


ฮาเร็มของสุลต่านออตโตมัน

มีบางคนที่คิดว่าฮาเร็มเป็นเหมือนคุก เต็มไปด้วยผู้หญิงที่ถูกเก็บไว้เพื่อความสุขของสุลต่านโดยเฉพาะ นี้เป็นเพียงไม่เป็นความจริง. ฮาเร็มเป็นห้องครอบครัวของสุลต่านอย่างแท้จริง มันเป็นพื้นที่อันเงียบสงบภายในวังที่สุลต่านและสมาชิกในครอบครัวของเขาอาศัยอยู่

เรียนรู้จากคู่มือผู้เชี่ยวชาญที่ยอดเยี่ยมของเรา Serif Yenen

รายละเอียดลึกลับทั้งหมดของวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ตุรกีจะได้รับการชี้แจงในขณะที่เข้าร่วมทัวร์ที่น่าตื่นตาตื่นใจของ Serif ไม่ว่าจะแบบเสมือนจริงหรือแบบสด Serif แบ่งปันความรู้มากมายของเขาเกี่ยวกับประสบการณ์ 40 ปีในการค้นพบเมืองของเขา อิสตันบูล และความงามของภูมิภาคตุรกีที่มีสีสันอยู่เสมอ

ชาวฮาเร็มสามารถแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: 1) สมาชิกของราชวงศ์ 2) ผู้พิทักษ์และ 3) นางสนมซึ่งบางส่วนเป็นข้าราชการของราชวงศ์

สมาชิกในครอบครัวของสุลต่าน ได้แก่ แม่ของเขา ภริยาอย่างเป็นทางการของเขา (สูงสุดสี่คน) ลูกชายของเขาจนกว่าพวกเขาจะรับใช้รัฐ ลูกสาวและน้องสาวของเขาจนกระทั่งพวกเขาแต่งงาน เช่นเดียวกับสาวใช้ คนรับใช้ และองครักษ์ของราชวงศ์ . นอกจากนี้ ลูกๆ ของสุลต่านยังได้รับการศึกษาส่วนตัวจากติวเตอร์ที่นำไปที่ฮาเร็ม

หัวหน้าฮาเร็มเป็นมารดาของสุลต่าน วาลิเด สุลต่าน (พระมารดาของราชินี) เสมอ เธอมีอิทธิพลมหาศาลต่อทุกสิ่งทุกอย่างที่เกิดขึ้นภายในฮาเร็ม และบ่อยครั้งอิทธิพลของเธอก็แผ่ขยายไปถึงสุลต่านโอรสของเธอเช่นกัน

การให้ความปลอดภัยแก่ฮาเร็มคือขันทีผิวดำ ชายเหล่านี้เป็นทาสที่นำมาจากแอฟริกา ถูกตอน และได้รับมอบหมายให้รับใช้สตรีแห่งฮาเร็ม

ทำไมนางสนมถึงต้องการ?

อย่างที่เราจะได้เห็นกันในภายหลัง แรงผลักดันในการจัดหานางสนมให้กับฮาเร็มนั้นเชื่อมโยงทางอ้อมกับความตั้งใจของรัฐในการหยุดการระบาดของสงครามกลางเมือง จึงมีความมุ่งมั่นอย่างยิ่งที่รัฐจะรักษาความสงบเรียบร้อย มันใช้ความพยายามอย่างยิ่งยวดเพื่อหลีกเลี่ยงเหตุการณ์ความไม่สงบ ตัวอย่างเช่น เริ่มต้นด้วยการปกครองของสุลต่านเมห์เม็ดที่ 2 ในศตวรรษที่ 15 เจ้าชายที่ขึ้นครองบัลลังก์มีอิสระที่จะสังหารพี่น้องของตนเพื่อขจัดความเป็นไปได้ที่ลูกชายที่รอดชีวิตจะอ้างสิทธิ์ในบัลลังก์ การซ้อมรบที่ร้ายแรงนี้ยังคงอยู่ภายในจักรวรรดิออตโตมัน จนกระทั่งสุลต่านอาเหม็ดที่ 1 เสด็จขึ้นครองบัลลังก์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 17

อีกวิธีหนึ่งที่รัฐจะหลีกเลี่ยงความไม่สงบทางแพ่งคือการปกป้องความเป็นส่วนตัวของสุลต่านและการบริหารงานของพวกเขาอย่างเคร่งครัด โดยการฝึกอบรมผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมตั้งแต่วัยเด็กให้ทำหน้าที่เป็นเจ้าหน้าที่ของรัฐ แทนที่จะจ้างคนในท้องถิ่นที่มีชื่อเสียงจากครอบครัวมุสลิมที่มีอำนาจ ให้ความรู้สาธารณะเกี่ยวกับนิสัยและความประพฤติของสุลต่านและการบริหารงานของพวกเขาได้รับการปกป้องอย่างใกล้ชิด แน่นอน เด็กที่ไม่ใช่มุสลิมซึ่งได้รับเลือกจากหมู่บ้านคริสเตียนที่อยู่ห่างไกล ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามไม่นานหลังจากที่พวกเขาได้รับคัดเลือก ในที่สุด การรับใช้นางสนมในฮาเร็มเป็นหนึ่งในวิธีที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดอย่างไม่ต้องสงสัยที่รัฐจะรักษาความสงบสุขในแผ่นดิน กระบวนการที่เด็กผู้หญิงกลายเป็นภรรยาของสุลต่านมีความสำคัญต่อความพยายามนี้ โดยทั่วไปแล้ว สุลต่านไม่ได้แต่งงานกับสาวมุสลิมในท้องถิ่นหรือนำสาวมุสลิมในท้องถิ่นมาที่ฮาเร็มเป็นนางสนม ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ การป้องกันการติดต่อใกล้ชิดกับชาวบ้านที่อาศัยอยู่นอกวังซึ่งอาจให้ 'ข้อมูลวงใน' มากเกินไป และทำให้สุลต่านได้รับข่าวลือและการพิจารณาของสาธารณชน มีข้อยกเว้นบางประการ สุลต่านแต่งงานกับนางสนมที่สวยและมีการศึกษาดี ในขั้นต้นทั้งหมดไม่ใช่ชาวมุสลิม แต่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหลังจากเข้าสู่ฮาเร็ม ด้วยเหตุผลนี้ การสรรหาผู้หญิงที่ไม่ใช่มุสลิมที่ 'ดีที่สุดและฉลาดที่สุด' สำหรับฮาเร็ม และฝึกฝนพวกเขาให้เป็นภรรยาที่มีศักยภาพสำหรับสุลต่าน ได้รับการจัดตั้งสถาบันมาหลายศตวรรษ

ใครคือนางสนมสาวทาส?

วังมักซื้อสาวงามให้กับฮาเร็ม ยังมีเด็กผู้หญิงคนอื่นๆ ที่ถูกจับเป็นทาสหลังจากการพิชิตทางทหารหรือถูกมอบเป็นของขวัญให้สุลต่านโดยบุคคลสำคัญจากต่างประเทศ เมื่อเด็กหญิงเหล่านี้เข้าไปในฮาเร็ม พวกเธอก็ได้รับการพิจารณาและประเมินผลอย่างละเอียดถี่ถ้วน ในที่สุดทุกคนก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ได้รับชื่อเป็นมุสลิม และได้รับการฝึกอบรมให้เป็นภรรยาที่มีศักยภาพก่อนสำหรับสุลต่านและต่อมาสำหรับข้าราชการระดับสูงของรัฐ

ในบรรดานางสนมในฮาเร็มมีสี่ชนชั้นหลัก: 1) Odalık (ผู้รับใช้), 2) Gedikli (หนึ่งในสิบสองคนของข้ารับใช้ส่วนตัวของสุลต่าน), 3) İkbal หรือ Gözde ('คนโปรด' ที่ถูกกล่าวหาว่ามีความสัมพันธ์กับสุลต่าน) , และ 4) Kadın หรือ Haseki Sultan (ภรรยาที่คลอดบุตรของสุลต่าน)

เมื่อลูกชายของเธอขึ้นครองบัลลังก์ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของบิดา สุลต่านฮาเซกิสุลต่านได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นวาลิเด สุลต่าน จากนั้นเธอก็กลายเป็นผู้หญิงที่สำคัญที่สุดในวัง ตามลำดับความสำคัญของเธอคือน้องสาวของสุลต่าน

ผู้หญิงที่มีอิทธิพลมากที่สุดคนต่อไปที่อาศัยอยู่ในฮาเร็มคือภรรยาทั้งสี่ของสุลต่าน 'อันดับ' ของพวกเขาถูกกำหนดโดยลำดับการเกิดของลูกชายของพวกเขา ภรรยาทุกคนมีสิทธิในการสมรสกับสุลต่านและมีอพาร์ตเมนต์ของตนเองภายในฮาเร็ม ในบรรดานางสนม 'คนโปรด' ก็ได้รับอพาร์ตเมนต์ของตัวเองเช่นกัน อย่างไรก็ตาม นางสนมอื่นๆ ทั้งหมดนอนอยู่ในหอพัก

นางสนมได้รับคำสั่งสอนตามความสามารถที่ตนเห็น พวกเขาสามารถเรียนรู้ที่จะเล่นเครื่องดนตรี ร้องเพลง เต้นรำ เขียน ปัก หรือเย็บ พวกเขายังได้รับอนุญาตให้ไปพักผ่อนในรถม้าที่มีหลังคาซึ่งพวกเขาสามารถมองเห็นได้จากด้านหลังม่านและหน้าต่างที่มีม่าน พวกเขายังได้รับอนุญาตให้จัดงานปาร์ตี้บนช่องแคบบอสฟอรัสหรือตามเขาทอง


ออตโตมันฮาเร็ม - นางสนม Odalisques และขันที

โลกอันน่าทึ่งของหญิงสาวสวยที่อาศัยอยู่เพื่อสร้างความพึงพอใจและให้ความบันเทิงแก่สุลต่านที่ราชสำนักออตโตมัน ซึ่งรายล้อมไปด้วยทาสที่ถูกตอน

ในช่วงศตวรรษที่สิบหกและสิบเจ็ด ศาลออตโตมันเป็นที่รู้จักสำหรับการปฏิบัติที่หรูหราและฟุ่มเฟือย ในบรรดาอภิสิทธิ์ของสุลต่าน สิทธิที่จะครอบครองสตรีจำนวนมากเท่าที่เขาพอใจ แม้จะเพียงคืนเดียวก็ตาม ด้วยเหตุนี้ ศาลจึงได้ดูแลสตรีที่สวยที่สุดของจักรวรรดิหลายร้อยคนที่ถูกขังอยู่ในพื้นที่สงวนของวังในการกำจัดของสุลต่าน ด้วยเวลาว่างและความงามอันสุดขั้ว ผู้หญิงเหล่านี้มีสิ่งเดียวที่อยู่ในใจ – เพื่อทำให้สุลต่านของพวกเขาพอใจและอาจกลายเป็นมากกว่าแค่คนรับใช้

ลำดับชั้นของฮาเร็ม

สาวๆที่มาถึงฮาเร็มมักจะถูกซื้อที่ตลาด พวกเขาถูกพ่อแม่ลักพาตัวหรือขายโดยสมัครใจเพื่อพยายามหลบหนีความยากจน สำหรับเด็กผู้หญิงหลายคน การถูกขายไปเป็นทาสในราชสำนักเป็นโอกาสที่จะได้ใช้ชีวิตที่หรูหราและได้รับการศึกษา อย่างไรก็ตาม เบื้องหลังโคมระย้าสีทอง เครื่องประดับชั้นดีและผ้าซาตินเนื้อเรียบ มีการแข่งขันและความสนใจ เนื่องจากลำดับชั้นของฮาเร็มนั้นเข้มงวดและเป็นระเบียบมาก

ผู้หญิงใหม่ถูกเรียกว่า odalisques แต่ถ้าพวกเขาสวยเพียงพอและมีศักยภาพที่จะนำเสนอต่อสุลต่าน พวกเขาจะสอนกวีนิพนธ์ มารยาท ศิลปะกาม เทคนิคความบันเทิงและการเต้นรำ เหนือสิ่งอื่นใด ผู้ที่ไม่ดีพอก็จะกลายเป็นคนรับใช้ทั่วไป การจัดลำดับชั้นของฮาเร็มแบ่งออกเป็นห้าตำแหน่ง:

  • วาลิเด สุลต่านนา – เป็นผู้หญิงที่สำคัญที่สุดในราชสำนักออตโตมัน เธอเป็นมารดาของสุลต่านและมีอิทธิพลทางการเมืองอย่างมากในขณะที่เธอดูแลการศึกษาของสุลต่าน
  • ชาว Kadins - ผู้หญิงที่ชื่นชอบของสุลต่านและมีสิทธิพิเศษบางอย่างเช่นขันทีเท่านั้นที่จะให้บริการพวกเขาและอพาร์ตเมนต์แยกจากกัน เอกสิทธิ์ของพวกเขาเทียบเท่ากับของภริยา
  • อิกบาล - นางสนมคนโปรดที่ให้กำเนิดลูกชาย
  • นางสนม - หญิงสาวสวยที่อาศัยอยู่ในฮาเร็มและถูกนำเสนอต่อสุลต่านอย่างน้อยหนึ่งครั้ง เนื่องจากมีผู้หญิงจำนวนมาก นางสนมอาจไม่เคยเห็นสุลต่านมากกว่าหนึ่งครั้งหรือสองครั้ง แต่ควรอยู่ในฮาเร็มตลอดชีวิตของเธอ เผื่อว่าเขาจะขอเธออีกครั้ง และ
  • Odalisques – สาวทาสบริสุทธิ์ที่ซื้อมาจากตลาด เฉพาะคนที่สวยที่สุดเท่านั้นที่ได้รับการฝึกฝนเกี่ยวกับศิลปะทางเพศ ความบันเทิง และมารยาท เพื่อนำเสนอต่อสุลต่านและกลายเป็นนางสนม ถ้าภายในเก้าปี สุลต่านไม่ขอพวกเขา พวกเขาสามารถออกจากฮาเร็มเพื่อแต่งงานได้

ขันทีแห่งศาลออตโตมัน

ขันทีเป็นทาสที่ดูแลฮาเร็ม พวกเขาควรดูและรับใช้ผู้หญิงและจงรักภักดีต่อสุลต่าน เนื่องจากประเพณีของชาวมุสลิมห้ามไม่ให้ผู้ชายอยู่ท่ามกลางผู้หญิงผู้ชาย 8217 คนอื่นๆ ขันทีจึงถูกถอดอัณฑะออกก่อนจะเข้าสู่วัยหนุ่มสาวด้วยกระบวนการอันเจ็บปวดซึ่งต้องใช้มีดโกนและน้ำมันเดือดเพื่อกัดกร่อน พวกเขาไม่ใช่ผู้ชายแต่เป็นชายครึ่งหญิง ดังนั้นพวกเขาจึงสามารถเข้าไปในฮาเร็มได้โดยไม่ถูกสาว ๆ ล่อลวง

ส่วนใหญ่ ขันทีเป็นทาสผิวดำที่ถูกจับในป่าของซูดาน อาบิสซิเนีย และบางส่วนของอียิปต์ ถูกตอนระหว่างการเดินทางและขายในตลาดของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน บทบาทของขันทีระดับสูงมีความสำคัญมากในราชสำนัก เนื่องจากพวกเขาทำหน้าที่เป็นผู้ส่งสารระหว่างวาลิเดกับสุลต่าน พาสตรีที่ได้รับเลือกไปที่ห้องของสุลต่าน ซื้อ odalisque ใหม่ที่ตลาด และดูแลราชวงศ์ พิธีการ

ชีวิตในฮาเร็ม

บางคนอาจจินตนาการว่าการเป็นทาสและต้องอยู่ภายใต้ความต้องการทางเพศของสุลต่าน 8217 นั้นค่อนข้างไร้สาระ แต่การอ้างอิงทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าชีวิตในฮาเร็มนั้นสนุกสนานและน่ารื่นรมย์ ผู้หญิงมีเสื้อผ้าหรูหรา เครื่องประดับ คนใช้ และมีเวลาพอที่จะเต้นรำ ท่องบทกวี และนวดให้กันและกัน พวกเขายังอาบน้ำบ่อยมากและใช้เวลาส่วนใหญ่เพื่อทำให้ตัวเองสวยและน่าพอใจด้วยการแต่งหน้าและโกนหนวดบริเวณหัวหน่าว เนื่องจากมีผู้หญิงจำนวนมากในฮาเร็มและหลายคนใช้เวลานานโดยไม่ได้พบกับสุลต่าน จึงกล่าวกันว่าสตรีมีการปฏิบัติทางเพศและการแข่งขันที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

การเลิกราฮาเร็ม

เมื่อจักรวรรดิออตโตมันล่มสลายในปี 1909 ประตูของฮาเร็มถูกเปิดออก และผู้หญิงก็ได้รับอิสระที่จะกลับไปหาพ่อ พี่น้อง หรือญาติของพวกเขา ที่น่าสนใจคือ ผู้หญิงหลายคนไม่ต้องการกลับไปใช้ชีวิตที่อิสระแต่ยากจน แม้จะเลิกใช้ฮาเร็มไปแล้ว แต่ฮาเร็มก็ยังดีและมีชีวิตชีวาในจินตนาการของผู้ชายส่วนใหญ่


อาหารออตโตมัน ความลับของผู้หญิงในฮาเร็ม

ด้วยฉากการทำอาหารที่มีชีวิตชีวา ตุรกีกำลังกลายเป็นนครแห่งใหม่สำหรับนักชิมนานาชาติ อาหารตุรกีที่ซับซ้อนผสมผสานการปรุงอาหารเมดิเตอร์เรเนียนเข้ากับอาหารตะวันออกกลางและเอเชียกลางและเครื่องเทศ และมีประวัติศาสตร์ที่น่าสนใจ รุ่มรวย และเจาะลึก ในช่วงวันอันรุ่งโรจน์ของก่อนตุรกี จักรวรรดิออตโตมัน, สตรีผู้ลึกลับ ฮาเร็ม ไม่เพียงแต่มีบทบาทสำคัญในการเมืองแต่ยังอยู่ในครัวด้วย

โดยเฉพาะถ้าคนเหล่านั้นเป็น "ดวงตาของสุลต่าน" Padishah gozdesiและให้กำเนิดบุตรชาย พวกเขาจะมีพลังมหาศาล อำนาจเหล่านี้ปกครองพระราชวังและสิ่งปรุงในครัวของพระราชวังซึ่งให้บริการผู้คนกว่าพันคนและมีอิทธิพลต่อจักรวรรดิข้ามวัฒนธรรมทั้งหมด เมื่อจักรวรรดิออตโตมันขยายและยึดครองดินแดนมากขึ้น ผู้หญิงที่ได้รับการคัดเลือกจากดินแดนใหม่ก็ถูกนำตัวไปที่วังและฮาเร็มของสุลต่าน มารดาของราชินีออตโตมัน – วาลิเด สุลต่าน- ควบคุมจักรวรรดิฮาเร็มและกิจการอื่น ๆ เช่นการจับคู่การแต่งงานสำหรับลูกชายและผู้ติดตามหญิง

ตั้งแต่รัสเซียไปจนถึงแอฟริกาเหนือ อนาโตเลีย คาบสมุทรบอลข่าน และซาอุดิอาระเบีย ผู้หญิงฮาเร็มที่หลากหลายและหลากหลายเชื้อชาติยังได้รวมวัฒนธรรมการทำอาหารของตนเองเข้ากับห้องครัวของพระราชวังออตโตมัน เครื่องเทศและวิธีการปรุงอาหารมากมายถูกนำมาใช้ในครัวทุกครั้งที่มีเครื่องใหม่ วาลิเด สุลต่าน ถูกกำหนดให้เตรียมค่าโดยสารที่เธอโปรดปรานที่สุดที่ส่งต่อจากแม่ ยาย หรือป้า ทว่าสูตรและวิธีการทำอาหารเหล่านี้ไม่เคยถูกบันทึกและเก็บเป็นความลับตามประเพณี

ใครก็ตามที่เข้าเยี่ยมชมพระราชวังทอปกาปีอดไม่ได้ที่จะสังเกตเห็นความกว้างขวางของห้องครัวในพระราชวังอิมพีเรียล ด้วยปล่องไฟเกือบ 20 แห่ง อาหารสำหรับสุลต่าน ชาวฮาเร็มและพนักงานในครัวถูกปรุงขึ้นที่นี่ ตามแหล่งข่าว สามารถเตรียมอาหารได้มากถึง 6,000 มื้อต่อวันที่นี่ ยังไม่มีคลังเก็บสูตรอาหารหลักที่ถูกทิ้งไว้เบื้องหลังการล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมันและการล่มสลายของพระราชวังอิมพีเรียล ทุกวันนี้ การทำอาหารในจักรวรรดิส่งผลกระทบอย่างมากมายต่อสาธารณรัฐตุรกีซึ่งออกมาจากเถ้าถ่านของพวกออตโตมาน

อาหารตุรกีร่วมสมัยได้รับความนิยมอย่างมากเมื่อไม่นานมานี้ เครื่องบินเจ็ตจากต่างประเทศจำนวนมากเดินทางไปตุรกีเพื่อสัมผัสบรรยากาศการทำอาหารที่มีชีวิตชีวาของประเทศ เพื่อสัมผัสประสบการณ์อันซับซ้อนของประวัติศาสตร์ด้านอาหาร และเพื่อประสบการณ์การรับประทานอาหารในเมืองลึกลับของอิสตันบูล ปัจจุบันอาหารตุรกีในปัจจุบันมีการส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น จากแม่สู่ลูก จากเชฟถึงเชฟ และยังมีสิ่งหนึ่งที่ยังคงคงอยู่อย่างถาวร สูตรอาหารที่ดีนั้นถูกเก็บเป็นความลับเสมอ

ปัจจุบัน เศรษฐกิจตุรกีกำลังเฟื่องฟู เชฟจำนวนมากทั่วประเทศกำลังเปิดสถานประกอบการของตนเองและแนะนำสูตรอาหารที่มีเอกลักษณ์เฉพาะเหล่านี้ ทว่าร้านอาหารเหล่านี้ทั่วประเทศและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอิสตันบูลมักมีอัตราค่าโดยสารที่เบากว่าด้วย "ส่วนผสมออร์แกนิก" และการผสมผสานแบบฟิวชั่น ดังนั้น ค่าโดยสารตุรกีที่ปรุงที่บ้านในท้องถิ่นจึงไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นจริงมากขึ้นกับสไตล์ออตโตมันที่ใช้เวลานานและแม้แต่ประเพณีในวังของห้องครัว Empire Palace ของอิสตันบูล

จะหารสชาติของอาหารออตโตมันที่ไม่เหมือนใครได้ที่ไหน

ในอิสตันบูล ตั้งอยู่ในย่าน Edirnekapi และอยู่ใต้ Kariye Boutique Hotel ร้านอาหารอาซิตาเน่ ( Kariye Camii Sokak No: 6 Edirnekapı, Istanbul Tel: (212) 534 8414) เป็นสถาบันที่เฉลิมฉลองประสบการณ์การรับประทานอาหารแบบออตโตมันชั้นเลิศ โรงแรมแห่งนี้เป็นคฤหาสน์ออตโตมันสมัยศตวรรษที่ 19 ที่ได้รับการบูรณะใหม่ ตั้งอยู่ติดกับ Church of the Chora ที่มีชื่อเสียงเหนือเขา Golden Horn ร้านอาหารตั้งอยู่ที่ชั้นล่างของโรงแรมและอยู่ในสวนโรแมนติกที่หันหน้าไปทางโบสถ์ Asitane ในภาษาเปอร์เซียหมายถึง "ประตูหลัก" และเป็นหนึ่งใน 40 ชื่อที่ชาวออตโตมานมอบให้กับกรุงคอนสแตนติโนเปิลหลังจากยึดครองได้ ไม่มีคลังเก็บสูตรหลักที่ถูกทิ้งไว้เบื้องหลังการล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมันและการล่มสลายของพระราชวังอิมพีเรียล เมื่อมองเข้าไปในจดหมายเหตุของผู้เชี่ยวชาญของพระราชวังทอปกาปิ ได้พบพิธีเข้าสุหนัตของบุตรชายของสุลต่านสุไลมานในปี ค.ศ. 1539 อย่างไรก็ตาม แทนที่จะอ่านสูตรอาหาร เอกสารกลับท่องจำเฉพาะส่วนผสมที่ใช้สำหรับอาหารบางประเภท เช่น เนื้อ 40 กิโลกรัม และหัวหอม 20 กิโลกรัม . ผู้เชี่ยวชาญด้านการทำอาหารที่ Asitane ได้คิดค้นสูตรอาหารหลายอย่างจากงานฉลองเช่นนี้ โดยผ่านการทดสอบและนำวิธีการลองผิดลองถูกมาใช้ เติมน้ำผึ้งครั้งแล้วครั้งเล่า น้ำส้มสายชูเป็นต้น หลังจากพยายามหลายครั้ง สูตรอาหารก็ค่อยๆ สร้างขึ้นใหม่

วันนี้ Asitane ได้สร้างสูตรอาหารขึ้นมาใหม่ 200 สูตรจากสามพระราชวังของออตโตมัน (Dolmabahçe, Topkapı และ Edirne) สถาบันการทำอาหารยังมีสูตรอาหารดั้งเดิมของตัวเอง 200 สูตร รวมกว่า 400 เมนูที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว


36. ธนาคารและกองทัพไฟล์

สมาชิกฮาเร็มทุกคนได้รับค่าจ้างรายวัน และจากการบัญชีนี้ที่นักประวัติศาสตร์สามารถร่างแนวคิดว่าผู้หญิงและขันทีจัดอยู่ในอันดับใด ตัวอย่างเช่น มารดาของสุลต่านได้รับ aspers 2,000 ถึง 3,000 ต่อวัน หัวหน้ามเหสีของเขาได้รับ 1,000 และเจ้าหน้าที่ของรัฐได้รับเพียงไม่กี่ร้อยวัน

เปลวไฟวอลล์เปเปอร์

สารบัญ

ในขั้นต้น สภาอิมพีเรียลอาจเป็นคณะที่ปรึกษาที่ไม่เป็นทางการของรัฐบุรุษอาวุโส แต่ยังทำหน้าที่เป็นศาลยุติธรรมด้วย ในศตวรรษที่ 14 และจนถึงกลางศตวรรษที่ 15 ดูเหมือนว่าสุลต่านจะเป็นผู้นำโดยตรง "แนะนำว่าความสัมพันธ์ระหว่างสุลต่านกับราชมนตรียังคงไม่เป็นทางการ โดยที่ปรึกษาของสุลต่านในบทบาทของพันธมิตรเท่ากับผู้ใต้บังคับบัญชา" ตามคำกล่าวของคอลิน อิมเบอร์ นักเติร์ก การประชุมมักเป็นงานสาธารณะหรือกึ่งสาธารณะ ซึ่งสุลต่านจะปรากฏตัวท่ามกลางที่ปรึกษาอาวุโสของเขา และรับฟังข้อข้องใจจากอาสาสมัคร จ่ายความยุติธรรม และนัดหมายไปยังที่ทำการสาธารณะ [1] ในกรณีของช่องว่างระหว่างการเสียชีวิตของสุลต่านและการมาถึงของผู้สืบทอดตำแหน่งจากต่างจังหวัด สภาอาวุโสก็จัดการกันเอง [2]

หลังจากเอดีร์เนกลายเป็นเมืองหลวงของออตโตมันในปลายศตวรรษที่ 14 สภาได้พบกันที่วังที่นั่นหรือที่ใดก็ตามที่สุลต่านอาศัยอยู่ในปัจจุบัน หลังจากการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1453 สภาได้พบกันครั้งแรกที่พระราชวังเก่า (Eski Saray) โดยย้ายไปอยู่ที่พระราชวังทอปกาปีหลังการก่อสร้างในปี 1470 [5] ที่นั่นสภามีอาคารเฉพาะ (Divanhane) ในลานที่สอง อาคารปัจจุบันสร้างขึ้นในสมัยต้นของ Süleyman the Magnificent โดย Grand Vizier Pargalı Ibrahim Pasha และได้รับการปรับปรุงใหม่ในปี พ.ศ. 2335 และ พ.ศ. 2362 ห้องประชุมที่เหมาะสมเป็นที่รู้จัก กุบเบลติ ("ภายใต้โดม"). ในระหว่างการหาเสียง สภาได้พบกันที่เต็นท์ของราชมนตรี ซึ่งมักตั้งไว้ใกล้กับสุลต่านเอง [7]

ประมวลกฎหมายของเมห์เม็ดที่ 2 กำหนดว่าสภาต้องประชุมทุกวัน ซึ่งสี่ครั้งในหอประชุม (อาร์ซ โอดาซี) ในวัง Topkapi ซึ่งพวกเขาได้รับจากหัวหน้าผู้นำ (คาวูช บาซิช) และคนเฝ้าประตู (kapıcılar kethudası). [6] อย่างไรก็ตาม ในช่วงศตวรรษที่ 16 สภาเต็มรูปแบบได้ประชุมกันเป็นประจำในสี่วันของสัปดาห์ ในวันเสาร์ อาทิตย์ วันจันทร์และวันอังคาร [6] [8] และการประชุมกินเวลาเจ็ดถึงแปดชั่วโมง เริ่มตั้งแต่รุ่งเช้าและ สิ้นสุดตอนเที่ยงวันในฤดูร้อนและช่วงบ่ายในฤดูหนาว สมาชิกรับประทานอาหารสามครั้งระหว่างการประชุมสภาแต่ละครั้ง โดยรับประทานอาหารเช้าหลังจากมาถึง จากนั้นหลังจากการอภิปรายหลักสิ้นสุดลง และสุดท้ายหลังจากได้ยินคำร้อง [9] ในสมัยก่อน สุลต่านมักรับประทานอาหารร่วมกับอัครราชทูตหลังจากสภา แต่เมห์เม็ดที่ 2 ยุติการปฏิบัตินี้ [6] นอกจากนี้ ยังมีการประชุมวิสามัญของสภา ได้แก่ ulufe divani หรือ กาเลบี ดิวานี, ประชุมกันทุกไตรมาสเพื่อแจกจ่ายเงินเดือนประจำไตรมาส (ulue) ถึงสมาชิกของ kapıkulu ("ทาสของปอร์ต") กองทหาร รวมทั้ง Janissaries เช่นเดียวกับการต้อนรับอย่างเป็นทางการของเอกอัครราชทูตต่างประเทศและ ayak divani หรือ "สภาเท้า" ขณะที่ทุกคนยังคงยืนอยู่ การประชุมฉุกเฉินซึ่งมีสุลต่านหรือผู้บัญชาการกองทัพเป็นประธานในการหาเสียง [6]

แม้ว่าจะมีการตัดสินใจหลายอย่างนอกบริบทที่เป็นทางการของสภาจักรวรรดิ แต่ก็เป็นคณะผู้บริหารหลักของจักรวรรดิ ดำเนินงานทุกประเภทของรัฐบาล เช่น การดำเนินการสัมพันธ์ต่างประเทศ รวมทั้งการต้อนรับเอกอัครราชทูตต่างประเทศ การจัดเตรียมแคมเปญ การก่อสร้างป้อมปราการและอาคารสาธารณะ การรับรายงานจากผู้ว่าราชการจังหวัดและการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งของรัฐตลอดจนการปฏิบัติหน้าที่เป็นศาลยุติธรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับสมาชิกชั้นทหาร [10] การทำงานภายในของสภานั้นคลุมเครือ เนื่องจากไม่มีการบันทึกนาทีในระหว่างการประชุม แต่ถ้อยคำของกฤษฎีกาของสภาบ่งชี้ว่าการตัดสินใจส่วนใหญ่ได้รับแจ้งจากคำร้องที่กล่าวถึงปัญหาเฉพาะ [11] ภายหลังผู้สังเกตการณ์จากต่างประเทศรายงานเกี่ยวกับกิจการออตโตมันยังเน้นว่าสภาคือ "การปรึกษาอย่างหมดจด ความรับผิดชอบขั้นสุดท้ายอยู่ที่แกรนด์เสนาบดี" (เบอร์นาร์ด ลูอิส) [6]

เป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดว่าสุลต่านมีบทบาทอย่างไรในการทำงานของสภา ในอีกด้านหนึ่ง การตัดสินใจทั้งหมดเกิดขึ้นในนามของเขาและในอำนาจของเขา และประมวลกฎหมายออตโตมันเล็งเห็นล่วงหน้าว่าสุลต่านสามารถทำให้ความปรารถนาของเขาเป็นที่รู้จักต่อสภาผ่านทาง Kapi Agha [12] ในทฤษฎีกฎหมายออตโตมัน อย่างไรก็ตาม เมื่อประมวลในศตวรรษที่ 16 และ 17 ราชมนตรีเป็น "รองอธิปไตย" ของสุลต่านและเป็นสื่อกลางเพียงคนเดียวระหว่างอธิปไตยและฝ่ายบริหาร [13] ดังนั้น หลังจากการประชุมแต่ละครั้ง อัครมหาเสนาบดี—ตามบันทึกของศตวรรษที่ 16 อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ถูกทำโดยสภาทั้งหมด [14] — จะไปรายงานการดำเนินการต่อสุลต่านในวังชั้นใน [15] บทสัมภาษณ์ระหว่างอัครมหาเสนาบดีและสุลต่านน่าจะเป็นสื่อกลางในการสื่อสารระหว่างผู้ปกครองและรัฐบาลของเขา (14) ในเวลาเดียวกัน สุลต่านสามารถแอบฟังสภาหลังหน้าต่างที่มีกระจังหน้าได้หากต้องการkasr-ı adil) มองเห็นห้องสภาและเชื่อมต่อโดยตรงกับห้องส่วนตัวของสุลต่านใน ฮาเร็มเพิ่มในรัชสมัยต้นของSüleyman the Magnificent หรือตามประเพณีอื่นแล้วโดย Mehmed II [6] [15] อย่างไรก็ตาม เป็นที่แน่ชัดว่าสุลต่านแต่ละคนชอบรูปแบบการปกครองที่แตกต่างกัน และบทบาทของพวกเขาก็เปลี่ยนไปแม้ในรัชกาลเดียวกัน: ดังนั้น Ahmed I ( r . 1603–1617 ) ถูกบันทึกว่าปฏิเสธผู้ฟังด้วย ราชมนตรีที่เรียกร้องรายงานเป็นลายลักษณ์อักษรแทน ในขณะที่ Murad III ( r . 1574–1595 ) ในตอนแรกเป็นประธานในการประชุมสภาด้วยตนเองอีกครั้ง แต่ถอนตัวจากการเข้าร่วมอย่างแข็งขันมากขึ้นในขณะที่รัชกาลของพระองค์ดำเนินไป [13] ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ในทางกลับกัน พิธีสารที่ซับซ้อนในอดีตที่การประชุมของสภาได้ผ่อนคลายอีกครั้ง และมีรายงานโดยชาวออตโตมันทรยศ Bobovi ว่าสุลต่าน (อาจเป็น Murad IV, r . 1623–1640 ) เป็นประธานในการประชุมสภาด้วยตนเองอีกครั้ง [15] นอกจากนี้ ข้าราชบริพารและข้าราชบริพารของวังชั้นใน หรือสมาชิกของจักรวรรดิฮาเร็ม เช่น วาลิเด สุลต่าน (มารดาของสุลต่าน) หรือฮาเซกิ สุลต่าน (มเหสีสุลต่าน) ซึ่งเข้าถึงตัวของสุลต่านโดยตรงและใกล้ชิด มักมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของรัฐบาลโดยข้ามสภาอิมพีเรียลและราชมนตรีโดยสิ้นเชิง [16]

เมื่อเวลาผ่านไป เมื่อความสำคัญของราชมนตรีในระบบออตโตมันเพิ่มสูงขึ้นด้วยค่าใช้จ่ายของพระราชวัง การประชุมในช่วงบ่ายจึงกลายเป็นเรื่องธรรมดา (อิคินดี ดิวานี) เพื่อสรุปประเด็นที่เหลือหลังจากสวดมนต์ตอนบ่าย (อิคิได) ณ บ้านพักของอัครมหาเสนาบดี ในที่สุด อิคินดี ดิวานี มาประชุมสัปดาห์ละห้าครั้งและเข้ารับช่วงต่อส่วนใหญ่ของธุรกิจจริงของสภา [17] ความโดดเด่นของ Grand Vizier เป็นทางการในปี 1654 เมื่อมีอาคารเฉพาะ (บับอิอาลี, "ท่าเรือประเสริฐ" หรือ มหาอำมาตย์) สร้างขึ้นเพื่อใช้เป็นราชมนตรีทั้งเป็นที่พำนักและเป็นที่ทำการ ระบบราชการที่รับใช้สภาจักรวรรดิค่อย ๆ ย้ายไปยังตำแหน่งใหม่นี้ และในศตวรรษที่ 18 สภาจักรวรรดิเอง ตามคำกล่าวของเบอร์นาร์ด ลูอิส "ลดน้อยลงจนกลายเป็นความไม่สำคัญ" สุลต่านปฏิรูปในช่วงปลายศตวรรษที่ 18/ต้นศตวรรษที่ 19 ได้เข้ามาแทนที่สภาอิมพีเรียลด้วยสถาบันใหม่ เช่นเดียวกับการจัดตั้งสภาพิเศษเพื่อใช้การปฏิรูป ระบบนี้ค่อย ๆ พัฒนาเป็นรัฐบาลคณะรัฐมนตรีแบบตะวันตก [17]

สมาชิกหลักของสภาได้รับการแก้ไขในเวลาของเมห์เม็ดที่ 2 เป็นอย่างน้อย (15) ประกอบด้วย

  • ราชมนตรีที่รับผิดชอบด้านการเมืองและการทหาร และอาจถูกส่งไปในการรณรงค์ ไม่ว่าจะอยู่ภายใต้สุลต่านหรือราชมนตรี หรือในฐานะผู้บัญชาการเอง [15] จำนวนของพวกเขาเดิมคือสาม แต่เพิ่มเป็นสี่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16, ห้าในปี 1566 และเจ็ดในปี 1570/1 จำนวนของพวกเขาถึงมากถึงสิบเอ็ดในปี 1642 แต่ถึงเวลานี้ท่านเสนาบดีก็มีผู้ว่าราชการจังหวัดอาวุโส (beylerbeys) ซึ่งไม่ได้เข้าร่วมประชุมสภา (18) เสนาบดีที่มีสิทธิเข้าร่วมสภาได้รับแต่งตั้งให้เป็น "เสนาบดีแห่งโดม" (กุบเบ เวซีร์เลรี) จากโดมที่อยู่เหนือห้องประชุมสภาใน Divanhane. [6]
  • ผู้พิพากษาทหาร (kadi'askers) รับผิดชอบด้านกฎหมาย [15] Probably founded under Murad I, there was only one holder of the post until the late reign of Mehmed II, when a second was instituted, leading to a division of responsibility between them: one was responsible for Rumelia (the European provinces) and one for Anatolia (the Asian provinces). For brief periods, the existence of a third kadi'asker is attested as well. (19)
  • the treasurers (defterdars), originally a single office-holder, increased to two (likewise one for Rumelia and one for Anatolia) by 1526, and four from 1578 (Rumelia, Anatolia, Istanbul and the "Danube", i.e. the northern coasts of the Black Sea). Further defterdars served in the provinces. With the decline of state finances from the late 16th century on, their importance increased greatly. (20)
  • the chancellor (nişancı), possibly one of the most ancient offices, was originally the person who drew the Sultan's seal on documents to make them official. He became the head of an ever-expanding the government secretariat, overseeing the production of official documents. [21]

The members of the Imperial Council represented the pinnacles of their respective specialized careers: the viziers the military-political the kadi'askers the legal the defterdars the financial service and the nişancı the palace scribal service. This was all the more the case after the 16th century, when these careers became—as a general rule—mutually exclusive. [22] While the latter groups were from the outset recruited mostly from the Muslim Turkish population (although the kadi'askers tended to come from a very limited circle of legal families), the viziers were, after 1453, mostly drawn from Christian converts. These were partly voluntary (including, until the early 16th century, members of Byzantine and other Balkan aristocratic families) but over time the products of the devshirme system, which inducted humble-born youths into the Palace School, came to predominate. [23] An appointment to the ranks of the Imperial Council was an avenue to great power, influence and enormous wealth, which was matched by equally ostentatious expenditure for, as Colin Imber writes, "the sign of a man's status in Ottoman society was the size of his household and the size of his retinue when he appeared in public", meaning that the members of the Council often kept hundreds, if not thousands, of slaves. [24]

Over time, the Council's membership was extended to include additional officials:

  • NS beylerbey of the Rumelia Eyalet, who was the only provincial governor entitled to a seat in the Council, but only when a matter fell within his jurisdiction. [18][6]
  • after the post's creation in 1535, the Kapudan Pasha, the commander-in-chief of the Ottoman navy, was also admitted as a member. [6]
  • the Agha of the Janissaries was admitted to the Council if he held the rank of vizier. [6]

In addition, a number of officials attended Council meetings but did not have seats in the chamber and did not take part in the discussions, such as the head of the scribes (reis ül-küttab), the çavuş başı, NS kapıcılar kethudası, various financial secretaries and palace officials, interpreters (tercüman, whence "dragoman") and police chiefs, each in turn with his own retinue of clerks and assistants. [6]

An ever-expanding scribal service, under the supervision of the reis ül-küttab, assisted the members of the Council, preparing the material for its sessions, keeping records of its decisions and creating the necessary documents. As their duties included drafting the state correspondence with other powers, initially they were probably drawn from various milieus, since until the early 16th century the Sultans corresponded with foreign rulers in their own language. After c. 1520 documents were only drawn up in Turkish, Arabic or Persian, and the service seems to have consisted solely of Muslims. [25]


The Chief Eunuch of the Ottoman Imperial Harem

One rarely finds [a eunuch] who has, like him, an open forehead, a well-made nose, large, clear eyes, a small mouth, rosy lips, dazzlingly white teeth, a neck of exact proportion without wrinkles, handsome arms and legs, all the rest of his body supple and unconstrained, more fat than thin.
—Jean-Claude Flachat, Observations sur le commerce et sur les arts d’une partie de l’Europe, de l’Asie, de l’Afrique et même des Indes orientales (Lyon: Jacquenode père et Rusand, 1766), II: 127–28 (translation by Jane Hathaway)

So runs a description of the Chief Harem Eunuch of the Ottoman Empire by the French merchant Jean-Claude Flachat, a frequent visitor to the Ottoman palace during the early 1750s. He was speaking of a man who had been enslaved in his native Ethiopia, transported to Upper Egypt for castration, then sold on Cairo’s slave market. He would have been presented to the imperial palace by the Ottoman governor of Egypt or one of Egypt’s grandees, and entered the harem as one of several hundred subordinate harem eunuchs. He would have worked his way up the harem eunuch hierarchy over several decades before achieving the ultimate office on the death of his predecessor.

In employing East African eunuchs in this way, the Ottomans were following a venerable tradition. The use of eunuchs as guardians of a ruler’s inner sanctum dates to some of the world’s earliest empires. Stone friezes from the Neo-Assyrian Empire, which ruled northern Iraq and Syria from 911–612 B.C.E., depict smooth-cheeked young men—eunuchs—attending the heavily bearded emperor during his hunts. In fact, virtually all pre-modern empires in the Eastern Hemisphere, with the notable exceptions of western Europe and Russia, employed eunuchs at their courts.

The great Islamic empires, beginning at least with the Abbasids (750–1258 C.E.), likewise employed eunuchs. East African eunuchs seem to have been particularly popular as harem guardians for reasons that remain unclear. Lascivious African harem eunuchs are a trope in the พันหนึ่งคืน tales, many of which depict life at the Abbasid court in Baghdad. In actual fact, the harem eunuchs kept the sexuality of the harem residents in check rather than facilitating it, just as their counterparts in the barracks and the ruler’s privy chamber kept the sexuality of the male pages-in-training in check.

But why Africans? Availability was a key factor. Egypt could easily tap into the ancient slave caravan routes that ran through Sudan, while the Muslim kingdoms that emerged along Africa’s Red Sea coast during the medieval period raided the kingdom of Ethiopia for slaves, whom they transshipped across the Red Sea to the Arabian peninsula. The Ottomans in the late sixteenth century went so far as to conquer a good chunk of the Horn of Africa, as well as part of Sudan, giving them direct control, at least temporarily, over the slave trade routes. Apart from availability, the sheer cultural and linguistic differences between the African harem eunuchs and the harem residents, who, under the Ottomans, came predominantly from the Balkans and the Caucasus, would have prevented any meaningful contact—political, romantic, sexual—between the eunuchs and the women they were guarding—at least in the case of young harem women and young harem eunuchs. In later life, harem women, and above all the sultan’s mother, forged influential political partnerships with the most senior harem eunuchs.

Clearly, the Chief Harem Eunuch was far more than a harem functionary. His activities reinforced the Ottoman sultan's religious and political authority, contributing to the promotion of Sunni Islam in general and the Hanafi legal rite in particular.

Even the earliest Ottoman sultans had harems guarded by eunuchs, and there was presumably always a head eunuch, or at least a primus inter pares. But the office of Chief Harem Eunuch was created only in 1588, nearly three hundred years after the Ottoman state’s emergence and well over a century after the Ottoman conquest of Constantinople from the Byzantines. Sultan Murad III (r. 1574–95) inaugurated the post when he transferred supervision of the imperial pious foundations for the Muslim holy cities of Mecca and Medina to the head of the harem eunuchs from the head of the white eunuchs who patrolled the third court of Topkapı Palace, where the sultan had his privy chamber. The Ottoman sultan derived a good part of his international prestige from his status as “custodian of the two holy cities,” and the pious foundations, which supplied grain and services to the poor of Mecca and Medina, as well as to Muslim pilgrims, contributed to his status. Since land and properties throughout the empire were endowed to these foundations, the Chief Harem Eunuch cultivated a network of clients in every province who could ensure that the requisite grains and revenues were delivered every year. Egypt loomed particularly large in the Chief Eunuch’s considerations, for the holy cities’ grain came almost entirely from a large number of Egyptian villages endowed to the pious foundations. This continuous connection to Egypt perhaps helps to explain why, beginning in the early seventeenth century, most Chief Eunuchs were exiled to Cairo on being removed from office. By the 1640s, an entire exiled eunuch neighborhood had sprung up to the west of Cairo’s citadel.

In certain respects, the evolution of the office of Chief Harem Eunuch mirrored institutional, social, and economic developments in the Ottoman Empire as a whole. The office was created just before the onset of the prolonged crisis of the seventeenth century, when a series of sultans died in their twenties or even in their teens, leaving no heirs or only tiny children. In this atmosphere, the Chief Harem Eunuch, along with the sultan’s mother, became the main influence on the sultan’s development as a statesman, or lack thereof. The crisis ended in the latter half of the century with the rise of the reforming grand viziers of the Köprülü family, who promoted Chief Harem Eunuchs from their own household. By the early eighteenth century, the empire had adapted to the crisis. Its economy grew again as trade with western Europe, and France in particular, boomed. The Chief Harem Eunuchs of the era directly encouraged this trade by serving as conduits for European luxury goods to the women of the harem. El-Hajj Beshir Agha (term 1717– 46), the longest-serving and most powerful Chief Eunuch in Ottoman history, presided over elaborate nighttime garden parties at which luxurious European baubles were conspicuously consumed.

El-Hajj Beshir Agha was, according to European observers, a “vizier-maker,” in stark contrast to the Chief Eunuchs of the Köprülü era, who served at the pleasure of the grand viziers from that family. But following his death in 1746, Ottoman grand viziers began to compete with the Chief Eunuch for influence, and they often prevailed. The Westernizing reforms of the mid- to late nineteenth century finally eclipsed the Chief Harem Eunuch’s power the office was in abeyance from the 1830s through the end of the empire following World War I.

But the Chief Harem Eunuch’s influence extended beyond palace politics, on the one hand, and the holy cities, on the other. Through his personal pious endowments, he founded mosques, madrasas, Qurʾān schools, and libraries throughout the empire that had a profound effect on Ottoman religious and intellectual life. In frontier provinces such as what are now Bulgaria and Romania, these foundations reinforced the presence of the Ottoman brand of Sunni Islam of the Hanafi legal rite, not least by supplying manuscripts of canonical works of Hanafi law and theology. In venerable Muslim cities such as Cairo and Medina, such foundations reinforced Hanafism in regions where adherents of other Sunni legal rites formed a majority. Revenue for these institutions came from markets, farmland, mills, warehouses, and residential properties scattered across the same territories.

Clearly, the Chief Harem Eunuch was far more than a harem functionary. His activities reinforced the Ottoman sultan’s religious and political authority while contributing to Ottoman promotion of Sunni Islam in general and the Hanafi legal rite in particular. In the course of endowing religious and educational institutions, furthermore, he contributed to infrastructural development in the Ottoman capital and in the provinces.

Jane Hathaway, Gladys Krieble Delmas Foundation Member in the School of Historical Studies, is completing a book on the Ottoman Chief Harem Eunuch, to be published by Cambridge University Press. She is Professor of History at the Ohio State University.


The 10 Largest Harems in History

While extensive armies and massive monuments have always served as traditional proof of the might of an emperor, yet another common way of underlining the ruler&rsquos power and influence was keeping a large harem. Interestingly though the original meaning of harem did not imply a large collection of wives, concubines and female attendants fiercely guarded by male eunuchs. Originally a harem could indicate any specific area in the house or complex for the exclusive use of women and children. The exotic notion of harem was largely the product of European travelers and historians who were unfamiliar with the concept of separate living spaces for genders and thus embellished the concept of harems with extravagant and lascivious details, especially in relation to the large ones maintained by Oriental rulers. Here is a brief account of the some of the largest harems in history and the rulers who owned them.

    Grand Seraglio of Ottoman Sultan

The most famous harem in history is probably the Grand Seraglio of the Ottoman Sultans. The Sultans of the Ottoman Empire - which covered most of modern day Turkey &ndash had typically many wives along with a large retinue of female attendants and servants. All these would be housed in a harem as would be the Sultan's mother, daughters and other female relatives. They all would be guarded by an army of eunuchs since eunuchs were not fully male, only they would be allowed access to the harems which because of the principle of gender segregation could not be guarded by male soldiers.

Ismail ibn Sharif holds the distinction of fathering probably the maximum number of children in history &ndash not surprisingly he also had one of the largest harems, housing more than five hundred concubines 2 . The Moroccan ruler was second in line of the Moroccan Alaouite dynasty and reigned from 1672 to 1727. Like other members of the dynasty, Moulay Ismail too claimed to be a descendant of Muhammad through his roots to Hassan ibn Ali. Known in his native country as the "Warrior King", Ismail fought the Ottoman Turks and gained respect for Moroccan sovereignty. Today though he is widely known for another reason, that of fathering more than eight hundred children.


ดูวิดีโอ: การลมสลายของคอนแสตนตโนเปลเปลยนโลกยงไง?: EP31 หลงไปในประวตศาสตร


ความคิดเห็น:

  1. Cailean

    คุณล้อเล่น!

  2. Blane

    ได้รับสิ่งที่เป็นประโยชน์

  3. Goltigar

    ในความคิดของฉันคุณคิดผิด ฉันสามารถปกป้องตำแหน่งของฉัน เขียนถึงฉันใน PM เราจะหารือ

  4. Gunris

    You have hit the mark. Thought good, it agree with you.

  5. Bailintin

    คุณคนเก่งมาก



เขียนข้อความ