England Breaks with the Church of Rome - ประวัติศาสตร์

England Breaks with the Church of Rome - ประวัติศาสตร์


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

หลังจากที่คริสตจักรแห่งโรมยกเลิกการเพิกถอนพระราชินีแคทเธอรีน และทรงให้พระเจ้าเฮนรีที่ 8 ถูกปัพพาชนียกรรมเพราะแต่งงานกับแอนน์ บอยเลน เฮนรีก็ทรงเลิกกับโรม เขามีรัฐสภาผ่านพระราชบัญญัติอำนาจสูงสุดซึ่งระบุว่าพระมหากษัตริย์เป็นประมุขสูงสุดของคริสตจักรอังกฤษและพระองค์ทรงเป็นผู้แต่งตั้งพระสงฆ์ทั้งหมด เฮนรี่เดินหน้าสลายเหล่าสัตว์ประหลาดในอังกฤษ ส่งผลให้เกิดผลกระทบทางเศรษฐกิจที่คาดไม่ถึงโดยมีการปิดล้อมที่ดินมากขึ้น และที่ดินทั่วไปน้อยลงสำหรับชาวนาที่จะกินหญ้า

การละเมิดกับกรุงโรมของ Henry VIII

การกระทำเรียกร้องให้มีการปฏิวัติ และการปฏิวัติต้องการคนที่สามารถตั้งครรภ์และดำเนินการตามนั้นได้ ชายคนนั้นคือโธมัส ครอมเวลล์ ซึ่งในเดือนเมษายน ค.ศ. 1532 ชนะการควบคุมสภาและหลังจากนั้นก็อยู่ในอำนาจบังคับบัญชาประมาณแปดปี การปฏิวัติประกอบด้วยการตัดสินใจว่าคริสตจักรอังกฤษควรแยกออกจากกรุงโรม กลายเป็นแผนกจิตวิญญาณของรัฐภายใต้การปกครองของกษัตริย์ในฐานะรองพระเจ้าบนแผ่นดินโลกอย่างมีประสิทธิภาพ การปฏิวัติที่เขาไม่ได้ตั้งใจทำให้กษัตริย์ปรารถนา: ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1533 เขาได้แต่งงานกับแอนน์ โบลีนในเดือนพฤษภาคม โทมัส แครนเมอร์อาร์คบิชอปคนใหม่ เป็นประธานในการพิจารณาคดีที่ประกาศการสมรสครั้งแรกเป็นโมฆะในเดือนกันยายน เจ้าหญิงเอลิซาเบธประสูติ สมเด็จพระสันตะปาปาตอบโต้ด้วยโทษคว่ำบาตรทำให้ไม่มีใครเดือดร้อน

ตำแหน่งประมุขสูงสุดบนแผ่นดินโลกเหนือนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ แม้ว่าเขาจะไม่ได้แสวงหา แต่เป็นตัวแทนของความสำเร็จครั้งสำคัญของเฮนรี่ มีผลในวงกว้างมาก แต่สิ่งที่เกี่ยวข้องกับกษัตริย์ในทันทีมีสองอย่าง ประการแรก ตำแหน่งใหม่ได้รวมแนวความคิดเกี่ยวกับความเป็นราชาของเขาไว้ด้วยกัน ความเชื่อมั่นของเขาว่า (ดังที่เขาเคยกล่าวไว้) เขาไม่มีความเหนือกว่าในโลก ภาพลักษณ์อันสง่างามของการปกครองของราชวงศ์ที่มาจากสวรรค์เป็นความทะเยอทะยานอย่างต่อเนื่องของเฮนรี่ที่จะนำเสนอต่อโลกที่น่าเกรงขามและเชื่อฟัง แต่อย่างที่สอง มันสร้างปัญหาส่วนตัวให้กับกษัตริย์ ก่อนหน้านี้ในหนังสือของเขา Assertio septem sacramentorum กับ Martinum Lutherum (ค.ศ. 1521) เขาได้โจมตีลูเธอร์และแสดงความภักดีอย่างลึกซึ้งต่อตำแหน่งสันตะปาปาและได้รับรางวัลเป็นตำแหน่งผู้พิทักษ์แห่งศรัทธา ตอนนี้เขาได้ต่อต้านพระสันตะปาปา การกระทำของเขาเท่ากับสนับสนุนการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ ซึ่งเป็นสิ่งที่น่าสนใจสำหรับแครนเมอร์และครอมเวลล์ (และบางทีแอนน์ โบลีน) แต่ไม่ใช่สำหรับเฮนรี่ผู้ดูหมิ่นลูเธอร์ ศาสนาของคริสตจักรอิสระแห่งใหม่มีไว้เพื่อตั้งรกราก: ตลอดชีวิตที่เหลือของเขา เฮนรี่ ผู้ซึ่งภาคภูมิใจในการเรียนรู้ด้านเทววิทยาของเขา คือการให้เวลาและครุ่นคิดกับธรรมชาติของศาสนาที่แท้จริง ด้วยข้อยกเว้นของความเป็นอันดับหนึ่งของสมเด็จพระสันตะปาปา พระองค์ไม่เคยละทิ้งหลักความเชื่อหลักที่เขาเติบโตขึ้นมา แต่เขาเปลี่ยนใจในรายละเอียดและมาที่มัลกัมของเขาเองซึ่งการแปรสภาพและความเป็นโสดของนักบวชผสมผสานกับมุมมองที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เกี่ยวกับอำนาจทางโลกของคริสตจักรและความสามารถของมนุษย์ในการแสวงหาความรอดโดยปราศจากความช่วยเหลือจากนักบวช


การรวมตัวของการปฏิรูป

หลักการในยุคกลางที่คริสตจักรและรัฐเป็นหน่วยงานที่แยกจากกันโดยมีกฎหมายศักดิ์สิทธิ์ซึ่งสูงกว่ากฎหมายของมนุษย์ได้รับการออกกฎหมายจากการดำรงอยู่ คริสตจักรอังกฤษแห่งใหม่มีผลบังคับเป็นหน่วยงานของรัฐทิวดอร์ การล่มสลายของนิกายโรมันคาธอลิกนำไปสู่การสลายตัวของอารามอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เมื่อความร้อนรนของพระสงฆ์และทรัพยากรทางเศรษฐกิจเริ่มแห้งเหือดไปหมดแล้ว มันง่ายพอที่รัฐบาลจะสร้างกรณีที่อารามเป็นศูนย์กลางของความชั่วร้ายและการทุจริต อย่างไรก็ตาม ในท้ายที่สุด สิ่งที่ทำลายพวกเขาไม่ใช่ความเฉยเมยหรือการล่วงละเมิด แต่ข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาเป็นความขัดแย้งภายในคริสตจักรระดับชาติ สำหรับรากฐานทางศาสนาตามคำจำกัดความคือองค์กรระหว่างประเทศและนอกประเทศที่สนับสนุนอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา

แม้ว่าสำนักสงฆ์จะกราบไหว้ในอำนาจสูงสุด รัฐบาลยังคงมองพวกเขาด้วยความสงสัย โดยอ้างว่าพวกเขาเชื่อฟังเพียงเพราะความกลัวเท่านั้น และการทำลายล้างก็ดำเนินไปในช่วงต้นปี ค.ศ. 1536 ในนามของการปฏิรูปการคลังและประสิทธิภาพ ฐานรากที่มีการบริจาค เงินจำนวนต่ำกว่า 200 ปอนด์ต่อปี (เกือบ 400 คน) ถูกยุบเลิกเพราะว่าพวกเขายังเล็กเกินกว่าจะทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพ ในช่วงปลายปีค.ศ. 1536 การยึดได้กลายเป็นนโยบายของรัฐ สำหรับการจาริกแสวงบุญเกรซ การจลาจลในภาคเหนือที่ได้รับแรงบันดาลใจจากนิกายโรมันคาธอลิก ซึ่งดูเหมือนว่ารัฐบาลจะได้รับการสนับสนุนที่สำคัญจากคณะสงฆ์ ดูเหมือนจะเป็นหลักฐานชัดเจนว่าอารามทั้งหมดเป็นรังที่มีศักยภาพ ของผู้ทรยศ ภายในปี ค.ศ. 1539 ฐานรากทั้งใหญ่และเล็กก็หมดไป ยิ่งไปกว่านั้น ทรัพย์สินที่มีอย่างน้อย 13 เปอร์เซ็นต์ของดินแดนอังกฤษและเวลส์นั้นเป็นของกลางและรวมอยู่ในดินแดนมงกุฎ ซึ่งจะทำให้รายได้ปกติของรัฐบาลที่ไม่ใช่รัฐสภาเพิ่มขึ้นเกือบสองเท่า

หากที่ดินเหล่านั้นยังคงอยู่ในความครอบครองของมงกุฎ ประวัติศาสตร์อังกฤษอาจแตกต่างออกไปมาก เพราะกษัตริย์แห่งอังกฤษจะสามารถปกครองได้โดยไม่ต้องเรียกร้องให้มีรัฐสภา และอำนาจทางรัฐธรรมนูญที่พัฒนามาจากการพึ่งพางบประมาณของพระมหากษัตริย์ต่อรัฐสภาจะ ไม่เคยพัฒนา ไม่ว่าดีหรือแย่กว่านั้น เฮนรี่และลูกหลานของเขาต้องขายผลกำไรของการปฏิรูป และในปี 1603 ทรัพย์สมบัติสามในสี่ของวัดได้ตกไปอยู่ในมือของผู้ดีบนบก ตำนานของ "อาบทอง" เป็นทรัพย์สินของพระสงฆ์จอมปลอมที่ไม่เคยถูกมอบให้ในราคาต่อรอง และไม่ได้นำเสนอต่อราชอาณาจักรอย่างมีสติเพื่อที่จะได้รับการสนับสนุนจากชนชั้นสูงที่ปกครอง ในทางกลับกัน ที่ดินส่วนใหญ่—แต่ไม่ทั้งหมด—ขายในราคาตลาดที่ยุติธรรมเพื่อจ่ายสำหรับสงครามของเฮนรี่และนโยบายต่างประเทศ อย่างไรก็ตาม ผลกระทบนั้นสำคัญอย่างยิ่ง: องค์ประกอบที่ทรงอิทธิพลที่สุดในสังคมทิวดอร์ตอนนี้มีส่วนได้เสียในการปกป้องทรัพย์สินของพวกเขาจากนิกายโรมันคาทอลิกของสมเด็จพระสันตะปาปา

การแต่งงานกับแอนน์ การเลิกรากับโรม และแม้แต่การทำลายอารามก็ประสบผลสำเร็จด้วยการต่อต้านเพียงเล็กน้อยอย่างน่าประหลาดใจ มีการคาดการณ์ล่วงหน้าว่าอำนาจสูงสุดของราชวงศ์อาจต้องตราขึ้นในเลือด และพระราชบัญญัติสูงสุด (มีนาคม 1534) และพระราชบัญญัติการทรยศ (ธันวาคม 1534) ได้รับการออกแบบมาเพื่อขจัดและชำระล้างผู้ไม่เห็นด้วย แบบแรกคือการทดสอบความจงรักภักดีซึ่งกำหนดให้ผู้เข้าร่วมต้องสาบานว่าจะยอมรับไม่เพียงแต่ผลการสมรสของการเลิกรากับโรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหลักการที่เป็นไปตามนั้นได้ขยายความหมายของการทรยศให้รวมถึงทุกคนที่ "ประสงค์ร้าย เจตจำนงหรือความปรารถนาด้วยวาจาหรือการเขียนหรือโดยฝีมือจินตนาการ” การสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์หรือดูหมิ่นการแต่งงานของเขา เซอร์ โธมัส มอร์ (ผู้สืบทอดตำแหน่งนายกรัฐมนตรีต่อจากวอลซีย์) บิชอปจอห์น ฟิชเชอร์ (ซึ่งเกือบจะอยู่คนเดียวในบรรดาบาทหลวงที่ปกป้องแคทเธอรีนระหว่างการพิจารณาคดีของเธอ) และพระสงฆ์จำนวนหนึ่งต้องทนทุกข์กับความตายเนื่องจากพวกเขาปฏิเสธที่จะยอมรับแนวคิดของคริสตจักรแห่งชาติ แม้แต่การจาริกแสวงบุญในปี ค.ศ. 1536–37 ก็ยังเป็นการปะทุในระยะเวลาอันสั้น การจลาจลในลินคอล์นเชอร์ในเดือนตุลาคมและในยอร์คเชียร์ในช่วงฤดูหนาวนั้นไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีแรงจูงใจทางศาสนา แต่พวกเขาก็ยังเป็นกบฏศักดินาและสังคมมากพอๆ กับการจลาจลเพื่อสนับสนุนกรุงโรม ชาวนา สุภาพบุรุษชาวชนบท และขุนนางผู้มีค่านิยมตามประเพณีที่รวมตัวกันปกป้องอารามและศาสนาเก่าแก่ และชั่วขณะหนึ่ง พวกกบฏดูเหมือนใกล้จะโค่นล้มรัฐทิวดอร์ ขุนนางไม่พอใจที่พวกเขาถูกกีดกันจากรัฐบาลของกษัตริย์โดยคนที่มีสถานะทางสังคมที่ด้อยกว่า และพวกเขาไม่พอใจการบุกรุกของระบบราชการในไชร์ทางเหนือ พวกผู้ดีกังวลเรื่องภาษีที่สูงขึ้น และชาวนาก็ถูกคุกคามโดยกรงขัง แต่องค์ประกอบทั้งสามมีศาสนาภายนอกที่เหมือนกันเพียงเล็กน้อย และการจลาจลก็แยกออกจากภายใน ไม่นาน พวกกบฏก็ถูกบดขยี้ และผู้นำของพวกเขา—รวมถึง Robert Aske ทนายความประจำประเทศยอร์กเชียร์ที่มีเสน่ห์—ถูกประหารชีวิตอย่างไร้ความปราณี การปฏิรูปมาถึงอังกฤษทีละน้อยซึ่งอธิบายความสำเร็จของรัฐบาลได้ไกล หากมีการเคลื่อนไปสู่นิกายโปรเตสแตนต์ อำนาจสูงสุดของราชวงศ์ และการทำลายพระอารามหลวงมาเป็นการปฏิวัติทางศาสนาเพียงครั้งเดียว ก็จะทำให้เกิดปฏิกิริยารุนแรงขึ้น อย่างที่เคยเป็นมา ฝ่ายต่อต้านนิกายโรมันคาธอลิกสามารถโต้แย้งได้เสมอว่าแต่ละย่างก้าวสู่การปฏิรูปจะเป็นขั้นตอนสุดท้าย


การปฏิรูปคืออะไร?

การปฏิรูปคืออะไร? คำแนะนำของคุณเกี่ยวกับการปฏิวัติทางศาสนาที่ทำลายโลกคริสเตียนในศตวรรษที่ 16 และสร้างความเชื่อใหม่ นั่นคือ ศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์

การแข่งขันนี้ปิดแล้ว

เผยแพร่เมื่อ: มิถุนายน 4, 2020 เวลา 19:00 น

ทุกสิ่งที่คุณอยากรู้เกี่ยวกับการปฏิวัติทางศาสนาที่เรียกว่าการปฏิรูป – จากวิทยานิพนธ์เก้าสิบห้าของมาร์ติน ลูเธอร์ ไปจนถึงการที่พระเจ้าเฮนรีที่ 8 ออกจากกรุงโรม...

การปฏิรูปคืออะไร?

การปฏิรูปเป็นความแตกแยกในคริสตจักรคาทอลิกในช่วงศตวรรษที่ 16 ซึ่งมีนัยสำคัญทางการเมือง เศรษฐกิจ และศาสนา และนำไปสู่การก่อตั้งศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์

นักประวัติศาสตร์ Diarmaid MacCulloch ผู้เขียน การปฏิรูป: ประวัติศาสตร์, คำตอบ…

การปฏิรูปภาษาอังกฤษเกี่ยวข้องกับการปฏิรูปยุโรปในวงกว้างอย่างไร?

“การปฏิรูปของอังกฤษเป็นการทำลายล้างของบางสิ่งที่ใหญ่กว่ามาก ซึ่งเริ่มต้นในเยอรมนีตอนเหนือในปี ค.ศ. 1517 โดยมีมาร์ติน ลูเธอร์ และแผ่ขยายออกไปจากที่นั่น หากคุณกำลังคิดเกี่ยวกับการปฏิรูปภาษาอังกฤษ คุณไม่สามารถละเลยการปฏิรูปอื่นๆ

“การปฏิรูปเหล่านี้มาในคลื่น คลื่นลูกแรกมาจากลูเธอร์ จากนั้นอย่างรวดเร็วมาก ก็เกิดคลื่นลูกใหม่จากสวิสเซอร์แลนด์ แล้วก็เกิดคลื่นต่อเนื่องซึ่งก่อให้เกิดนิกายโปรเตสแตนต์ประเภทต่างๆ (ดังนั้นจึงมีนิกายลูเธอรันโปรเตสแตนต์ นอกจากนี้ยังมีสิ่งที่คุณสามารถระบุว่าเป็น 'โปรเตสแตนต์ปฏิรูป' ซึ่งบางคนอาจเรียกว่า 'คาลวิน' แม้ว่าจะไม่เพียงพอก็ตาม)

“ด้วยการปฏิรูปของอังกฤษ ตัวแปรสำคัญคือระบอบกษัตริย์ทิวดอร์ที่ไม่มั่นคงอย่างมาก พวกเขามักหมกมุ่นอยู่กับการสืบราชสันตติวงศ์ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะพวกเขาไม่ได้มีสิทธิในราชบัลลังก์มากนัก และต่อมาเพราะพวกเขามีปัญหาในการสืบพันธุ์

“ในท้ายที่สุด คุณจะได้ลูกสามคนของ King Henry VIII ที่มีการปฏิรูปที่แตกต่างกัน Henry VIII มีความโดดเด่นของเขา ลูกชายของเขา Edward VI มีอีกเรื่องหนึ่ง แมรี่ ฉันมีจุดยืนที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง: เธอเป็นคาทอลิกและพยายามที่จะฟื้นฟูโบสถ์เก่า และสุดท้ายเอลิซาเบธ”

ฟัง: Diarmaid MacCulloch ตอบทุกสิ่งที่คุณอยากรู้เกี่ยวกับการปฏิรูปใน ประวัติพิเศษ พอดคาสต์

ทำไมการปฏิรูปจึงเริ่มต้นขึ้น?

แม้ว่าจะมีการเรียกร้องให้มีการเปลี่ยนแปลงก่อนหน้านี้ แต่การปฏิรูปได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างมั่นคงในปี ค.ศ. 1517 เมื่อนักคิดทางศาสนาชาวเยอรมัน Martin Luther เขียนวิทยานิพนธ์เก้าสิบห้าของเขา

เขาโต้เถียงเพื่อการปฏิรูปอย่างกว้างขวางของคริสตจักรคาทอลิก ซึ่งเป็นผู้มีอำนาจทางศาสนาที่โดดเด่นในยุโรปตะวันตกในขณะนั้น

ประเด็นหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับลูเทอร์คือการขายของสมนาคุณ โดยที่คริสตจักรยอมให้ผู้คนหลีกหนีการลงโทษสำหรับบาปของพวกเขา แต่ต้องจ่ายค่าธรรมเนียม

เธอรู้รึเปล่า?

ตามตำนานเล่าว่าลูเธอร์ตอกวิทยานิพนธ์ของเขาไว้ที่ประตูโบสถ์ในปราสาทวิตเทนเบิร์ก

คำพูดของลูเทอร์ทำให้เกิดความคับข้องใจที่มีอยู่เกี่ยวกับสถานะของคริสตจักร โดยเฉพาะอย่างยิ่งความมั่งคั่งและอำนาจของคริสตจักร และการทุจริตในวงกว้างของนักบวชบางคน การวิพากษ์วิจารณ์เหล่านี้ไม่ใช่เรื่องใหม่ – และลูเธอร์ก็ไม่ใช่คนแรกที่พยายามจะปฏิรูปคริสตจักร

กระนั้น การประดิษฐ์แท่นพิมพ์เมื่อเร็วๆ นี้หมายความว่าความคิดของเขาแพร่กระจายไปอย่างรวดเร็วทั่วยุโรป ซึ่งพวกเขาเข้าถึงผู้ชมที่เปิดกว้าง

สิ่งตีพิมพ์ที่สำคัญที่สุดชิ้นหนึ่งของเขาคือการแปลพระคัมภีร์ไบเบิลภาษาเยอรมันในปี 1534 ซึ่งทำให้ผู้คนจำนวนมากขึ้นอ่านเป็นครั้งแรก พระคัมภีร์ส่วนใหญ่เขียนเป็นภาษาละตินและมีเพียงนักบวชเท่านั้นที่สามารถอ่านได้ แต่ตอนนี้ผู้คนสามารถแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความเชื่อของตนเองได้

Diarmaid MacCulloch ตอบ…

การปฏิรูปภาษาอังกฤษเริ่มต้นเมื่อใดและเพราะเหตุใด และใครเป็นผู้ริเริ่ม

“มีสองคำตอบที่แตกต่างกัน ในอังกฤษมีพื้นดินจากเบื้องล่างในรูปแบบของความไม่พอใจกับโบสถ์เก่าซึ่งย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 14 และเป็นสิ่งที่ชัดเจนในภาษาอังกฤษ ขบวนการที่เรียกว่า 'ลอลลาร์ดี' ความขัดแย้งนี้พบกับการกบฏของมาร์ติน ลูเธอร์ในทศวรรษ 1520

“แล้วคุณมีข้อเท็จจริงที่ไม่ธรรมดาของ Henry VIII และความไม่พอใจของเขากับ Catherine of Aragon ภรรยาที่คบกันมายาวนาน ความพยายามของ Henry ในการหาภรรยาในอุดมคติและสร้างทายาทในอุดมคติของบัลลังก์นั้นปะปนกับเรื่องราวอื่นที่กว้างขึ้น

“และหลังจากนั้นก็มีการปฏิรูปอย่างเป็นทางการควบคู่ไปกับการปฏิรูปอย่างไม่เป็นทางการในอังกฤษ ความหลงใหลในการปฏิรูปภาษาอังกฤษกำลังพยายามแยกแยะและดูว่าเกี่ยวข้องกันอย่างไร”

ฟัง: Diarmaid MacCulloch ตอบทุกสิ่งที่คุณอยากรู้เกี่ยวกับการปฏิรูปใน ประวัติพิเศษ พอดคาสต์

ข้อโต้แย้งของลูเทอร์นำไปสู่การแตกแยกในคริสตจักรอย่างไร

ในขณะที่ลูเทอร์หวังที่จะปฏิรูปคริสตจักร เขาไม่ได้วางแผนที่จะแบ่งแยก อย่างไรก็ตาม นิมิตเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ของเขาขัดกับหลักคำสอนพื้นฐานของศาสนจักรและอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา ดังนั้นจงตั้งเขาให้อยู่ในเส้นทางที่ขัดแย้งกับลำดับชั้นของคริสตจักร

ในปี ค.ศ. 1521 ลูเทอร์ถูกคว่ำบาตรโดยสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 10

ขบวนการโปรเตสแตนต์ที่กำลังเติบโตของยุโรป (ที่เรียกกันว่าเพราะพวกเขาเป็นผู้ประท้วงทางศาสนา) เริ่มพัฒนานอกขอบเขตของคาทอลิก และนิกายโปรเตสแตนต์แตกแขนงออกเป็นหลายกลุ่ม รวมทั้งนิกายลูเธอรันและคาลวิน ซึ่งได้รับการตั้งชื่อตามนักปฏิรูปอีกคนหนึ่งคือ จอห์น คาลวิน

เกิดอะไรขึ้นในอังกฤษ? เหตุใดพระเจ้าเฮนรีที่ 8 'แยกตัวออกจากกรุงโรม'?

แม้ว่านักบวชและนักคิดบางคนสนับสนุนการปฏิรูปในอังกฤษ แต่พระเจ้าเฮนรีที่ 8 ในขั้นต้นยังคงเป็นผู้สนับสนุนคริสตจักรคาทอลิกอย่างแข็งขัน แต่ทุกอย่างเปลี่ยนไปเมื่อเขาตัดสินใจว่าต้องการหย่ากับภรรยาคนแรกของเขา แคทเธอรีนแห่งอารากอน และแต่งงานกับแอนน์ โบลีน

สมเด็จพระสันตะปาปาปฏิเสธที่จะอนุญาตให้มีการหย่า ดังนั้นเฮนรีและที่ปรึกษาของพระองค์จึงแยกคริสตจักรออกจากกรุงโรม กระบวนการเสร็จสมบูรณ์ในปี ค.ศ. 1534

เฮนรี่กลายเป็นหัวหน้านิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์และแต่งงานกับแอนน์ โบลีนโดยไม่จำเป็นต้องเลื่อนเวลาไปหาพระสันตปาปา

ฟัง: Diarmaid MacCulloch ตอบคำถามของผู้ฟังและคำถามเกี่ยวกับการค้นหายอดนิยมเกี่ยวกับการพักของ Henry VIII จากกรุงโรมและเหตุการณ์แผ่นดินไหวที่ตามมา

โดยใช้ประโยชน์จากอำนาจใหม่ของเขา Henry สั่งให้ยุบอารามของอังกฤษเพื่อที่เขาจะได้ยึดความมั่งคั่งของพวกเขาเอง

แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ เฮนรียังคงยึดมั่นในความเชื่อทางศาสนาตามประเพณีดั้งเดิมของเขา และนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ไม่ได้สวมบทบาทโปรเตสแตนต์อย่างเต็มที่ จนกระทั่งในรัชสมัยของเอ็ดเวิร์ดที่ 6 และเอลิซาเบธที่ 1 ซึ่งเป็นบุตรที่คิดปฏิรูปมากกว่า

สำหรับสกอตแลนด์ มีการปฏิรูปของตนเองนำโดยจอห์น น็อกซ์ ผู้ติดตามของจอห์น คาลวิน นักปฏิรูปชาวสก็อตปฏิบัติตามการนำของอังกฤษและแยกคริสตจักรออกจากกรุงโรมในปี ค.ศ. 1560

Diarmaid MacCulloch ตอบ…

การปฏิรูปภาษาอังกฤษจะเกิดขึ้นหรือไม่หากไม่มีเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ กับ Anne Boleyn?

“คำตอบคือใช่และไม่ใช่ การปฏิรูปของอังกฤษจะเกิดขึ้น แต่ไม่ใช่เรื่องแปลก ๆ ที่เกิดขึ้นภายใต้ Henry VIII

“หัวใจของปัญหาของ Henry VIII คือความพยายามของเขาในการหาทายาท แต่ยังรวมถึงความจริงที่ว่าเขาตกหลุมรัก Anne Boleyn หญิงสาวที่ศาลอย่างหลงใหล

“ในช่วงปลายทศวรรษ 1520 คุณมีความพยายามที่ไม่ธรรมดาที่จะออกจากการแต่งงานกับแคทเธอรีนแห่งอารากอน และสร้างการแต่งงานกับแอนน์ โบลีน ผู้ซึ่งน่าสนใจน่าจะเป็นผู้หญิง แต่ไม่ต้องการ เธอตั้งใจที่จะเป็นราชินี การดำเนินการนี้ต้องใช้การเจรจาต่อรองจำนวนมหาศาล และบุคคลเพียงคนเดียวที่สามารถแก้ให้หายยุ่งได้อย่างแท้จริงในช่วงทศวรรษ 1520 คือสมเด็จพระสันตะปาปา

“โป๊ปไม่ต้องการทำด้วยเหตุผลที่ดี ผู้มีอำนาจมากที่สุดในยุโรปคือ Charles V จักรพรรดิแห่งโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ และเขาเป็นหลานชายของ Catherine of Aragon เขาแค่กดดันให้สมเด็จพระสันตะปาปาหยุดเรื่องนี้

“มันกลายเป็นสถานการณ์ที่เป็นไปไม่ได้อย่างยิ่ง ซึ่งเฮนรี่ด้วยอัตตาอันมหาศาลของเขา 'แก้ไข' โดยการทำลายความภักดีต่อสมเด็จพระสันตะปาปาและประกาศว่าเขา เฮนรี่ สามารถตัดสินใจเกี่ยวกับการแต่งงานของเขาได้ ในแง่นั้น แอนน์ โบลีนมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเริ่มการปฏิรูปอย่างเป็นทางการในอังกฤษ”

ฟัง: Diarmaid MacCulloch ตอบทุกสิ่งที่คุณอยากรู้เกี่ยวกับการปฏิรูปใน ประวัติพิเศษ พอดคาสต์

คริสตจักรคาทอลิกตอบสนองต่อการปฏิรูปอย่างไร?

คริสตจักรคาทอลิกต่อสู้กลับด้วยการต่อต้านการปฏิรูป ซึ่งเป็นขบวนการที่เริ่มต้นในรัชสมัยของสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 3 (1534-49)

ฝ่ายต่อต้านการปฏิรูปพยายามทั้งท้าทายนักปฏิรูปและปรับปรุงบางแง่มุมของคริสตจักรที่เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการปฏิรูปในขั้นต้น

โดยทั่วไป การต่อต้านการปฏิรูปชนะในยุโรปตอนใต้ ในขณะที่การปฏิรูปยังคงแข็งแกร่งในตอนเหนือของทวีป

Diarmaid MacCulloch ตอบ…

Anne Boleyn เป็นตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับการปฏิรูปอังกฤษหรืออิทธิพลของเธอที่มีต่อการปฏิรูปศาสนามากเกินไปหรือไม่?

“โอ้ เธอเป็นตัวเร่งปฏิกิริยา ไม่ต้องสงสัยเลย สิ่งที่โดดเด่นของแอนน์ โบลีนและจอร์จ น้องชายของเธอคือพวกเขากระตือรือร้นที่จะปฏิรูปในโบสถ์อยู่แล้ว

“แอนเคยใช้เวลาในฝรั่งเศส ในศาลฝรั่งเศส ที่ซึ่งเธอจะได้พบกับผู้คนที่สนใจการปฏิรูปก่อนลูเธอร์ (หรือเป็นอิสระจากลูเธอร์) ดังนั้นเธอจึงมีความกระตือรือร้นอย่างแท้จริงในการปฏิรูปซึ่งคุณไม่ได้คาดหวังจากผู้เป็นที่รัก

“ฉันควรเน้นว่าจอร์จน้องชายของเธอก็มีความสำคัญเช่นกัน ทั้งสองต่างกระตือรือร้นที่จะปฏิรูป ดังนั้นแอนน์ โบลีนจึงมีอิทธิพลต่อพระเจ้าเฮนรีที่ 8 โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเธอเป็นราชินีเพราะเธอสามารถมีอิทธิพลต่อผู้ที่มาเป็นบาทหลวงในนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์แห่งใหม่ของเขา เมื่อตำแหน่งว่างเกิดขึ้นบนม้านั่งของบิชอป เธอสามารถรับบุตรบุญธรรมของเธอเข้ามาได้ (ตัวอย่างเป็นนักเทศน์โปรเตสแตนต์ผู้ยิ่งใหญ่ ฮิวจ์ ลาติเมอร์ และอาร์คบิชอป แครนเมอร์ ผู้เคยเป็นอนุศาสนาของตระกูลโบลีน)”

ฟัง: Diarmaid MacCulloch ตอบทุกสิ่งที่คุณอยากรู้เกี่ยวกับการปฏิรูปใน ประวัติพิเศษ พอดคาสต์

อะไรคือมรดกของการปฏิรูป?

การปฏิรูปเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในประวัติศาสตร์ยุโรปและโลกอย่างไม่ต้องสงสัย นำไปสู่การก่อตั้งสาขาของนิกายโปรเตสแตนต์ที่มีอยู่ในปัจจุบัน

นอกจากนี้ยังส่งผลให้เกิดความรุนแรงอย่างมาก เนื่องจากอำนาจโปรเตสแตนต์และคาทอลิกต่อสู้เพื่ออำนาจสูงสุดในยุโรปเป็นเวลาหลายศตวรรษหลังจากนั้น

บาดแผลเหล่านี้ยังไม่หายดีในบางแห่ง

Diarmaid MacCulloch ตอบ…

Henry เป็นผู้เข้าร่วมที่เต็มใจหรือเป็นเพียงเบี้ยระหว่างการปฏิรูปอังกฤษหรือไม่?

“เขาเป็นทั้งคู่ เขาคิดว่าตัวเองเป็นนักปฏิรูป แต่ไม่ใช่นักปฏิรูปโปรเตสแตนต์จริงๆ (คุณไม่มีทางพูดได้เลยว่า Henry VIII เป็นโปรเตสแตนต์) แต่เฮนรี่เป็นแฟนตัวยงของอีราสมุส ซึ่งมีอิทธิพลในการปฏิรูปครั้งใหญ่ในยุโรปในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 และคิดว่าตัวเองเป็นอีราสมุสจิ๋ว แต่นี่ไม่ใช่โปรเตสแตนต์จริงๆ แต่เป็นวาระของเฮนรี่เอง

“ดังนั้นเขาจึงเต็มใจที่จะเข้าร่วม? ผู้เข้าร่วมใช่ แต่จำนำ? ตอนนี้นี่คือสิ่งที่น่าสนใจ ผู้เล่นหลักสองคนที่เฮนรี่ขึ้นสู่อำนาจคือโธมัส แครนเมอร์ อดีตเคมบริดจ์ดอนที่เฮนรี่สร้างอาร์คบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีและโทมัส ครอมเวลล์ ซึ่งเฮนรี่เลือกเป็นรัฐมนตรีเมื่อต้นทศวรรษ 1530 ที่ทุกคนประหลาดใจ

“ครอมเวลล์เคยเป็นพนักงานของคาร์ดินัล โวลซีย์มาเพื่อจุดประสงค์เฉพาะ: เพื่อดูแลการออกแบบหลุมฝังศพของวอลซีย์ พระเจ้าเฮนรีที่ 8 ทรงทำลายพระคาร์ดินัลวอลซีย์อย่างมีประสิทธิภาพ ทรงสืบทอดครอมเวลล์ และ ที่ฝังศพซึ่งปัจจุบันจะเป็นหลุมฝังศพของกษัตริย์

“นี่คือจุดที่ครอมเวลล์เข้าสู่เรื่องราว และเฮนรี่ก็จำพรสวรรค์ของเขาได้อย่างรวดเร็ว ตอนนี้ ครอมเวลล์มีความกระตือรือร้นอย่างมากสำหรับการปฏิรูปและมีวาระของตัวเอง ดังนั้น ในแง่นั้น เฮนรี่จึงเป็นเบี้ยอยู่ในมือของครอมเวลล์เป็นครั้งคราว”

ฟัง: Diarmaid MacCulloch ตอบทุกสิ่งที่คุณอยากรู้เกี่ยวกับการปฏิรูปใน ประวัติพิเศษ พอดคาสต์

บทความนี้เผยแพร่ครั้งแรกใน BBC History Revealed ฉบับเดือนกรกฎาคม 2558

คำตอบของ Diarmaid MacCulloch นำมาจากการสัมภาษณ์พอดคาสต์ปี 2020 เกี่ยวกับการปฏิรูป ซึ่งคุณสามารถฟังได้ที่นี่


วันนี้ในประวัติศาสตร์ – การดับอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา’ ในอังกฤษ

[Henry VIII, King of England, รูปครึ่งตัว, ยืน, หันหน้า] / จากต้นฉบับของ Holbein ในชุดของ Right Honbl. เอิร์ลแห่งเอเกรมองต์วาดโดย Wm. ดาร์บี้สลัก (ได้รับอนุญาต) โดย T.A. คณบดี. หอสมุดรัฐสภา ภาพพิมพ์และภาพถ่าย
//hdl.loc.gov/loc.pnp/cph.3b39894

ให้เป็นไปตาม ประวัติศาสตร์อ็อกซ์ฟอร์ดแห่งอังกฤษ: ทิวดอร์ยุคแรก 1485-1558, มีการตั้งคำถามเกี่ยวกับความถูกต้องของการแต่งงานของ Henry VIII กับ Catherine of Aragon จากการเฉลิมฉลองในปี 1509  แต่จนกระทั่งในปี 1524 เป็นที่ชัดเจนว่า Catherine จะไม่มีลูกชายเลย Henry เริ่มมองหาทางเลือกอื่นหรือไม่ ซึ่งรวมถึงความพยายามที่เป็นไปได้เพื่อทำให้ Henry Fitzroy ลูกชายนอกสมรสของเขาถูกกฎหมาย อย่างไรก็ตาม ภายในปี 1527 เฮนรี่หลงรักแอนน์ โบลีนและต้องการหย่าร้างเพื่อที่เขาจะได้มีทายาทโดยชอบธรรมได้ ตอนแรกเฮนรี่และหัวหน้าของเขา พระคาร์ดินัล โวลซีย์ รัฐมนตรีคิดว่าอาจเป็นไปได้ที่จะได้รับการหย่าร้างจากสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 7 ที่เคยบังคับกษัตริย์มาก่อนในเรื่องประเภทนี้ คลีเมนต์ระงับคดีในตอนแรกปล่อยให้ได้ยินในอังกฤษแล้วจึงเพิกถอน สู่กรุงโรม ความล้มเหลวของ Wolsey ในการได้รับการหย่าร้างทำให้เขาตกจากอำนาจในปลายปี ค.ศ. 1529 และการเพิ่มขึ้นพร้อมกันของ Thomas Cromwell แม้ว่า Henry ยังคงพยายามเกลี้ยกล่อมให้ Clement อนุมัติการหย่าร้างตั้งแต่ปี ค.ศ. 1529 เป็นต้นไป เขาทำงานเพื่อ จำกัด auth ความเป็นสิริมงคลของพระสันตปาปาในอังกฤษ

งานนี้สำเร็จลุล่วงไปได้ด้วยการผ่านกฎหมายผ่านรัฐสภา  รัฐสภาซึ่งนั่งในการประชุมต่อเนื่องกันระหว่างปี 1529 ถึงปี 1536 ได้ชื่อว่าเป็นรัฐสภาปฏิรูปแล้ว รัฐสภาแห่งนี้เองที่ผ่านกฎหมายที่กำหนดให้เป็นทางการ แตกแยกกับโรมและการถ่ายโอนอำนาจเหนือคริสตจักรและศาสนาให้กับเฮนรี่ผู้เป็นหัวหน้าสูงสุดของคริสตจักรในอังกฤษ & # xA0 อาจมีคนโต้แย้งว่าอย่างน้อยในตอนแรกการกระทำเหล่านี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อกดดันสมเด็จพระสันตะปาปาโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยการจำกัดรายได้ จากอังกฤษ แต่ในปี ค.ศ. 1533 เฮนรีและรัฐมนตรีของเขาได้หยุดพักอย่างสมบูรณ์

เซสชั่น 1529 ของรัฐสภาปฏิรูปมุ่งเน้นไปที่แคตตาล็อกของการร้องทุกข์ต่อการละเมิดของพระสงฆ์รวมถึงการเรียกเก็บค่าธรรมเนียมสำหรับการฝังศพผู้ตายและภาคทัณฑ์ของพินัยกรรมตลอดจนคำถามของ simony ได้พัดเปลวไฟของการต่อต้าน นักบวชในรัฐสภา ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1531 เฮนรีบังคับให้พระสงฆ์ยอมรับว่าเขาเป็นหัวหน้าสูงสุดเท่าที่กฎหมายของพระคริสต์อนุญาต ตามมาในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1532 โดยพระราชบัญญัติการยับยั้งตามเงื่อนไขของ Annates (23 Hen. VIII c. 20) ซึ่ง จำกัด จำนวนเงินที่ส่งไปยังกรุงโรมอย่างเคร่งครัดโดยลดลงประมาณ 95% & # xA0 จากนั้นในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1532 เฮนรีนำ ยุติเขตอำนาจศาลที่เป็นอิสระของคริสตจักรและอำนาจในการออกกฎหมายโดยกำหนดให้พวกเขาส่งกฎหมายบัญญัติใหม่ทั้งหมดให้เขาเพื่อขออนุมัติ ความยินยอมของเขาสำหรับการประชุม (การประชุม) และข้อตกลงของพวกเขาที่จะให้กฎหมายของคริสตจักรที่มีอยู่ทั้งหมดได้รับการตรวจสอบโดยคณะกรรมาธิการ

ค.ศ. 1533 ได้เห็นการอภิเษกสมรสของเฮนรีและแอนน์ โบลีน พิธีราชาภิเษกของเธอ การกำเนิดของเอลิซาเบธที่ 1 และเนื้อเรื่องของพระราชบัญญัติในการยับยั้งการอุทธรณ์ (24 Hen.VIII c.12) & # xA0 กฎหมายนี้ห้ามการอุทธรณ์คดีใด ๆ ศาลต่างประเทศ – ทำให้การอุทธรณ์คดีการหย่าร้างของ Henry's ในกรุงโรมเป็นเรื่องผิดกฎหมาย   1534 เป็นปีนิติบัญญัติที่วุ่นวายและได้เห็นการผ่านกฎหมายหลายฉบับรวมถึง: Act in Restraint of Annates (25 Hen. VIII ch 20) ซึ่งตัดกระแสเงินโดยสิ้นเชิงจากการแต่งตั้งเสมียนสู่ตำแหน่งสันตะปาปาและพระราชบัญญัติต่อต้านปีเตอร์ของเพนนี (25 Hen.VIII ch. 21) & # xA0 กฎหมายเหล่านี้ตัดรายได้ทั้งหมดไปยังกรุงโรมจากอังกฤษและ ทำให้การสื่อสารกับโรมผิดกฎหมายเป็นหลัก ที่สำคัญที่สุดคือ ค.ศ. 1534 ได้เห็นข้อความของพระราชบัญญัติสืบราชสันตติวงศ์ (25 Hen. VIII ch. 22) และ Act of Supremacy (26 Hen. VIII ch. 1) & # xA0 พระราชบัญญัติการสืบราชสันตติวงศ์ตัดเจ้าหญิงแมรี่จากการสืบราชสันตติวงศ์และ ทรงตั้งมงกุฎให้บุตรธิดาของเฮนรีและแอนน์  พระราชบัญญัติสูงสุดทำให้เฮนรีเป็นหัวหน้าของคริสตจักรที่มีอำนาจในการ “ เยี่ยมชม แก้ไข ปฏิรูป แก้ไขหรือแก้ไขข้อผิดพลาด นอกรีต และความยิ่งใหญ่ทั้งหมด” เพื่อกำหนดความศรัทธา และเพื่อแต่งตั้งพระสังฆราช กฎหมายฉบับนี้ยังชี้นำเงินที่เคยจ่ายให้แก่กรุงโรมแก่พระราชาธิบดีแล้วด้วย ' พระราชบัญญัติการทรยศ (26 ฮ. VIII ch. 13) ผ่านในเดือนเดียวกัน หลายสิ่งทำให้การปฏิเสธบทบาทของกษัตริย์ในฐานะหัวหน้าศาสนาจักรเป็นเหตุให้เกิดการทรยศ

การกระทำที่เราจำได้ในวันนี้ไม่ได้ผ่านสภาปฏิรูป อันที่จริง มันผ่านไปหลังจากการประหารชีวิต Anne Boleyn และการแต่งงานของ Henry กับ Jane Seymour เมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม ค.ศ. 1536 พระราชบัญญัติระงับ อำนาจของอธิการแห่งโรม (28 เฮน. 8 ค. 10) ได้สรุปการเลิกรากับโรม  กฎหมายเริ่มต้นด้วยโหมโรงที่เล่าถึงการปล้นสะดมของบิชอปแห่งโรม การแย่งชิงอำนาจของกษัตริย์อย่างผิดกฎหมาย และความยากจนในอาณาจักรโรม ราชอาณาจักรโดยการรวบรวมแอนเนทและภาษีอื่นๆ ของคริสตจักร กฎหมายบัญญัติให้ปกป้องพระสันตปาปาเป็นการกระทำที่ผิดกฎหมาย และกำหนดให้เจ้าหน้าที่ทั้งฝ่ายสงฆ์และฝ่ายเวลาต้องสาบานว่าจะสละอำนาจของโรม  ไม่ยอมรับ คำสาบานจะถือเป็นการทรยศ เฮนรีได้ขับไล่พระสันตะปาปาและลูกน้องของเขาออกจากอังกฤษ และเป็นการสมควรที่ชีวิตจะปฏิเสธกษัตริย์หรือคริสตจักรใหม่ที่เขาตั้งขึ้น

เพิ่มความคิดเห็น

บล็อกนี้อยู่ภายใต้กฎทั่วไปของวาทกรรมทางแพ่งที่ให้ความเคารพ คุณต้องรับผิดชอบต่อทุกสิ่งที่คุณโพสต์อย่างเต็มที่ เนื้อหาของความคิดเห็นทั้งหมดจะถูกเผยแพร่สู่สาธารณสมบัติ เว้นแต่จะระบุไว้เป็นอย่างอื่นอย่างชัดเจน หอสมุดแห่งชาติไม่ได้ควบคุมเนื้อหาที่โพสต์ อย่างไรก็ตาม Library of Congress อาจตรวจสอบเนื้อหาที่ผู้ใช้สร้างขึ้นตามที่เลือกและสงวนสิทธิ์ในการลบเนื้อหาด้วยเหตุผลใดก็ตามโดยไม่ได้รับความยินยอม ลิงก์ฟรีที่ไปยังเว็บไซต์จะถูกมองว่าเป็นสแปมและอาจส่งผลให้ความคิดเห็นถูกลบ เราขอสงวนสิทธิ์เพิ่มเติมตามดุลยพินิจของเรา แต่เพียงผู้เดียวในการลบสิทธิ์ของผู้ใช้ในการโพสต์เนื้อหาบนเว็บไซต์ห้องสมุด อ่านนโยบายการแสดงความคิดเห็นและการโพสต์ของเรา


อาร์คบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี

ในปี ค.ศ. 1164 อาร์คบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีมีส่วนเกี่ยวข้องกับข้อพิพาทเรื่องที่ดิน Henry สั่งให้ Becket ปรากฏตัวต่อหน้าศาลของเขา เมื่อเบ็คเก็ตปฏิเสธ กษัตริย์ก็ริบทรัพย์สินของเขา Henry ยังอ้างว่า Becket ขโมยเงิน 300 ปอนด์จากกองทุนของรัฐบาลเมื่อเขาเป็นนายกรัฐมนตรี เบ็คเก็ตปฏิเสธข้อกล่าวหา แต่เพื่อให้เรื่องนี้คลี่คลายโดยเร็ว เขาเสนอว่าจะจ่ายเงินคืน

Henry ปฏิเสธที่จะยอมรับข้อเสนอของ Becket และยืนยันว่าอาร์คบิชอปควรถูกพิจารณาคดี เมื่อเฮนรี่กล่าวถึงข้อกล่าวหาอื่นๆ รวมทั้งการทรยศ เบ็คเก็ตจึงตัดสินใจหนีไปฝรั่งเศส ในที่สุด Thomas Becket ก็ตกลงที่จะกลับไปอังกฤษ อย่างไรก็ตาม ทันทีที่เขามาถึงดินแดนอังกฤษ เขาได้ขับไล่ (ขับไล่ออกจากคริสตจักรคริสเตียน) อาร์คบิชอปแห่งยอร์กและนักบวชชั้นนำคนอื่นๆ ที่สนับสนุนเฮนรี่ในขณะที่เขาไม่อยู่

เฮนรีซึ่งอยู่ในนอร์มังดีในขณะนั้นโกรธมากเมื่อได้ยินข่าวและตะโกนออกมาว่า “จะไม่มีใครกำจัดบาทหลวงจอมป่วนคนนี้ให้ฉันได้หรือ?” อัศวินทั้งสี่ของ Henry, Hugh de Morville, William de Tracy, Reginald Fitz Urse และ Richard Ie Bret ซึ่งได้ยินความโกรธแค้นของ Henry ตัดสินใจเดินทางไปอังกฤษเพื่อพบ Becket ระหว่างทางไปแคนเทอร์เบอรี อัศวินทั้งสี่หยุดที่ปราสาทเบลตชิงลีย์เพื่อพบโรเจอร์แห่งแคลร์


คริสตจักรแห่งอังกฤษ

ด้วยความภาคภูมิใจทางประวัติศาสตร์ คริสตจักรแห่งอังกฤษจึงสืบย้อนไปถึงยุคแรกเริ่มเมื่อศาสนาคริสต์ค้นพบทางข้ามช่องแคบไปยังเกาะต่างๆ ของบริทาเนียเป็นครั้งแรก สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจภูมิหลังบางส่วนในยุคแรกๆ ของอังกฤษ เพื่อจะได้ชื่นชมกับคำกล่าวที่ว่า “การที่พระเจ้าเฮนรีที่ 8 ทรงหย่าจากแคทเธอรีนแห่งอารากอนเพื่ออภิเษกสมรสกับแอนน์ โบลีนเป็นโอกาสและไม่ใช่สาเหตุของการสถาปนานิกายเชิร์ชออฟ อังกฤษ."

ระหว่างที่อัครสาวกเปาโลเริ่มการเดินทางครั้งแรกในมิชชันนารี กองทหารของจักรวรรดิโรมันได้บุกไปทางเหนือมากพอจะห้อมล้อมสิ่งที่เรียกว่าอังกฤษในเวลานี้ ประเพณีบางอย่างถือได้ว่าเปาโลไปเยี่ยมชาวอังกฤษผู้พิชิตเป็นการส่วนตัว ไม่ว่าสิ่งนี้จะจริงหรือไม่ไม่สามารถระบุได้อย่างแน่นอน แต่เราสามารถพูดได้ด้วยความมั่นใจบางอย่างว่าความเชื่อของคริสเตียนก่อตั้งขึ้นในสหราชอาณาจักรผ่านชาวอาณานิคม นักเดินทาง และมิชชันนารี แม้ว่าคริสต์ศาสนาในอังกฤษจะไม่ได้แสดงหลักฐานของความเข้มแข็งทางปัญญาหรือความเข้มแข็งขององค์กรในช่วงปีแรกๆ แต่ก็ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างเพียงพอเพื่อให้มีพระสังฆราชสามคนที่คอนสแตนตินเชิญไปยังอาร์ลส์ใน ค.ศ. 314 เพื่อหารือเกี่ยวกับปัญหาที่รบกวนคริสตจักร

เมื่อคนป่าเถื่อนบุกเข้ามาทางตอนเหนือของจักรวรรดิโรมัน อังกฤษถูกตัดขาดจากการติดต่อโดยตรงกับโรมเป็นเวลาประมาณ 150 ปี และอาณาจักรเล็กๆ มากมายถูกสร้างขึ้นโดยผู้รุกรานจากนอกศาสนา อย่างไรก็ตาม ความพยายามในการเผยแผ่ศาสนายังคงดำเนินต่อไป

“ในปี ค.ศ. 597 ออกัสตินและพระภิกษุได้ลงจอดที่เมืองเคนท์ เอเธลเบิร์ต ซึ่งเป็นอาณาเขตที่มีอำนาจมากที่สุดของกษัตริย์แองโกล-แซกซอน ความสำเร็จในท้องถิ่นของพวกเขาเกิดขึ้นทันที ภายในเวลาอันสั้น กษัตริย์และประชาชนของพระองค์ยอมรับศาสนาคริสต์ คริสตจักรได้ก่อตั้งขึ้นที่แคนเทอร์เบอรีซึ่งถูกกำหนดให้เป็นศูนย์กลางของศีลมหาสนิทของชาวอังกฤษ และมีการวางแผนสำหรับความพยายามในการเผยแผ่ศาสนาในรัฐชนเผ่าอื่นๆ ของแองเกิลและแอกซอน ” 1

แม้กระทั่งช่วงปลายทศวรรษ 600 ก็มีการอภิปรายกันว่าคริสตจักรควรมองไปยังกรุงโรมหรือหน่วยงานท้องถิ่นในการเป็นผู้นำคริสตจักร การตัดสินใจในตอนนั้นคือให้สอดคล้องกับกรุงโรม

คริสตจักรกลายเป็นกองกำลังที่เหนียวแน่นที่สุดในการรวมกลุ่มชนเผ่าแองโกล-แซกซอนไว้เป็นหนึ่งเดียว และยังคงพัฒนาต่อไปตลอดศตวรรษที่สิบเอ็ด ภายใต้อิทธิพลของธีโอดอร์แห่งทาร์ซัส อาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี ชาวอังกฤษพื้นเมืองได้รับการฝึกฝนให้รับผิดชอบงานธุรการ ด้วยเหตุนี้ ผู้โดยสารยี่สิบสี่คนถัดไปของเก้าอี้อาร์คบิชอปจึงถูกดึงมาจากชาวแอกซอน

ภายใต้การปกครองของวิลเลียมผู้พิชิต ชาวแอกซอนพ่ายแพ้ใน ค.ศ. ค.ศ. 1066 และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาอังกฤษก็ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากยุโรปตะวันตกทั้งในด้านศาสนาและการเมือง กิจการของคริสตจักรและรัฐสูญเสียความแตกต่างเมื่อพระสังฆราชเริ่มเข้าครอบครองตำแหน่งของผู้มีอำนาจทั้งทางโลกและทางสงฆ์ ตัวอย่างของความขัดแย้งที่เกิดขึ้นสามารถพบได้ในการต่อสู้ที่พัฒนาขึ้นระหว่างอาร์คบิชอป Thomas à Becket และ King Henry II ในความพยายามของพวกเขาในการพิจารณาว่าอำนาจของแต่ละฝ่ายเริ่มต้นและสิ้นสุดที่ใด อาร์คบิชอปเบ็คเก็ตถูกสังหารใน ค.ศ. 1170 และยุคนองเลือดตามมา แต่กฎหมายของคริสตจักรได้รับชัยชนะ ความรู้สึกที่มีต่อกรุงโรมและอิทธิพลที่มีต่อกิจการของอังกฤษยังคงดำเนินต่อไปอีกหลายศตวรรษ

โอกาสแห่งการเลิกรากับโรมและการสถาปนานิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์มาถึงเมื่อกษัตริย์เฮนรี่ที่ 8 ขออนุญาตจากสมเด็จพระสันตะปาปาให้หย่ากับแคทเธอรีนแห่งอารากอนภริยาของเขา เพื่อที่เขาจะได้แต่งงานกับแอนน์ โบลีน ความหวังของสหภาพที่เสนอนี้คือทายาทชายอาจเกิดมาเพื่อสืบทอดตำแหน่งต่อจากพระเจ้าเฮนรีที่ 8 แม้ว่าพระสันตะปาปาเคยอนุญาตมาก่อนแล้ว (เช่น ในกรณีของพระเจ้าหลุยส์ที่ 12 แห่งฝรั่งเศสและมาร์กาเร็ตแห่งสกอตแลนด์) สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 7 ทรงปฏิเสธคำขอของสมเด็จพระเจ้าเฮนรีที่ 8 ที่จะเพิกถอนการสมรสของเขา ในปี ค.ศ. 1529 หลังจากการโต้เถียงอันขมขื่น เฮนรีเรียกประชุมรัฐสภาและออกกฎเกณฑ์ที่จะยุติอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาในอังกฤษ On November 3, 1534, Parliament passed the famous Supremacy Act, and the church in England became the Church ของ อังกฤษ. The king was declared to be “the only Supreme Head in the earth of the Church of England.” That the ecclesiastical and secular power could center in one monarch was defended this way:

“No reformer thought this royal power to be other than an ancient prerogative rightfully possessed by the Christian monarch. ‘The Kings of Israel exercised it so did the Roman emperors so did the ancient Kings of England,’ wrote Stephen Gardiner, Bishop of Winchester and most staunchly conservative of Henry’s ecclesiastics. ‘Surely I can see no reason,’ he continued, ‘why any man should be offended that the King is called the head of the Church of England rather than the head of the Realm of England, seeing that the Church of England consisteth of the same sort of people at this day that are comprised in this word Realm. …’” 2

As noted before, the refusal to annul Henry’s marriage was the occasion and not the cause of the founding of the Church of England. The causes may be more appropriately linked to certain growing feelings of nationalism and reformation and the view that the Roman Church and its authorities were guilty of the following abuses:

1. Unjust financial demands by the church on the people

2. Interference in what were believed to be local or national political concerns

3. The use of papal authority as though it were secular

4. The seeking and buying of church offices

5. The growing wealth accumulated in monastic orders

6. The selling of indulgences and an inordinate concern with relics

The Protestant reformation, which had received great impetus on the continent from the work of Luther, Calvin, Zwingli, and others, also had its impact in England. A good share of Europe seemed ripe for revolt against Rome.

Henry VIII found occasion at this time to break with Rome, but with the stated intent of retaining the doctrine and practice of catholic (universal) Christianity intact. Consequently, of all churches arising in the Reformation period, the Church of England is most like the Roman Catholic Church. And for the average layman, there was little observable difference in the church after the break with Rome. The majority of English people accepted the change without any problem, and the way was then opened for the newly created national church to effect some changes in church practice. ตัวอย่างเช่น:

1. Scriptures were to be made available in the language of the people.

2. Less emphasis was to be placed on indulgences, pilgrimages, and relics.

3. More frequent doctrinal instruction was to be provided by the clergy on such things as the Apostles’ Creed, the Ten Commandments, and the Lord’s Prayer.

King Henry VIII desired to retain the Catholic faith and was not desirous of aligning himself with the reformation ideas adopted on the continent by those who followed Luther, Calvin, and others. From a doctrinal point of view, Henry also hoped to retain the title “Defender of the Faith” given him earlier by Pope Leo X of Rome. And while the desire to retain the Catholic doctrine was evident in most of King Henry’s acts, the break with Rome gave encouragement to the Protestants, and English life was increasingly influenced by Protestant thought.

After King Henry’s death, his nine-year-old son, Edward VI, assumed the throne in 1547 and with the assistance of the new king’s adult advisers, the Church of England moved even further in a Protestant direction. However, Edward’s administration ended with his early death July 6, 1553.

After some conflict, the throne was assumed by Mary, daughter of Catherine of Aragon, Henry VIII’s first wife, who was a devout Catholic. Mary succeeded in bringing the church back under papal control at Rome, and was recognized and absolved from heresy. Parliament voted to restore papal authority on November 30, 1554. Queen Mary’s reign was marked by so much bloodshed and persecution of Protestant leaders that most history books refer to her as “Bloody Mary.” More than three hundred persons were burned at the stake, and English sentiment toward Rome turned hostile. Mary died in 1558.

When Elizabeth, the daughter of Henry VIII and Anne Boleyn, came to the throne, her political sensitivity had a calming effect on England, and eventually Parliament passed the new Supremacy Act in 1559. Elizabeth insisted that the title of “Supreme Head” of the Church be changed to “Supreme Governor,” which was less offensive to her Catholic subjects. She placed English sovereignty first in religious affairs and made some compromises to bring more allegiance to the throne from both Protestant and Catholic factions. The liturgy was revised in the Book of Common Prayer so it would be less offensive to Catholics, and in 1559 the Act of Uniformity ordered that all religious services be conducted in accordance with the approved pattern.

In this same year four bishops who had been ordained under Henry VIII and Edward VI united to consecrate the newly appointed Archbishop of Canterbury, Matthew Parker. The Church of England looks to this act of consecration for the maintenance of apostolic succession. The validity of this succession, however, was officially denied at Rome in 1896 by Pope Leo XIII on grounds of “defect in intention.”

The struggle for a uniform religion and pattern of worship under Queen Elizabeth’s Act of Uniformity incited many Puritans of different persuasions and approaches to react against the church and crown. Serious conflict between the Roman Catholics and the crown also occurred during the last years of Queen Elizabeth’s life, producing a bitterness not yet entirely erased. The idea of religious toleration did not develop until the latter half of the seventeenth century, when it became apparent that the religious differences that could not be cured would have to be endured.

At least two significant religious movements have grown out of the Church of England. They are the Methodist and Protestant Episcopal churches of America. Neither was intended originally as a separate religion from the standpoint of church doctrine, but both have had their impact as separate sects. The Protestant Episcopal Church is now in communion with the Archbishop of Canterbury and the Methodist is not.

A little more than a century after the Church of England began establishing itself in the American colonies, John Wesley, an ordained priest in the Church of England, and his brother Charles were instrumental in leading a movement within the church to stimulate more methodical devotion. At Oxford in 1729, a small group of religious men formed a society dedicated to improving their spiritual lives. Other fellow churchmen derisively called them “Methodists.” At a small meeting in London’s Aldersgate Street in 1838, John Wesley, while listening to Luther’s preface to the Epistle to the Romans, experienced a deeply moving spiritual assurance that he had achieved salvation through Christ alone. This conviction and the message of this experience were central to his work for the rest of his life.

A contemporary of Wesley’s, George Whitefield, an ordained deacon in the Church of England and an impressive orator, stimulated open-air preaching and the circuit-rider style of conducting meetings and proselyting and it was this mode of preaching that John Wesley employed when he delivered 40,000 sermons and traveled 250,000 miles throughout England, bringing the church to the people. Charles Wesley, John’s brother, made a prodigious contribution to religious literature by composing the words and music for hundreds of hymns.

Whitefield and John Wesley later separated theologically over the issue of Calvinism. Whitefield adopted Calvin’s concept of predestination, but John Wesley rejected the concept that God is a tyrant who predestined some to salvation and others to damnation he accepted him as a God of love. This rift led to the early division of Methodists into those who followed Whitefield as Calvinists and the Wesleyan Methodists who agreed with John Wesley and what is called the Arminian path.

The Church of England was not in a position to adjust to the Wesleyan movement, which spread rapidly throughout the British Isles and even to the colonies in America. As a result, an estrangement occurred that accounted for Methodism’s becoming a separate church movement. In 1784 John Wesley took the necessary steps to legally constitute what amounted to a charter for Wesleyan Methodists.

Like some other reformers, John Wesley had not intended to establish a separate church. In fact, he himself remained a priest in the Anglican Church to his death, but arrangements were nevertheless made for the Methodist societies to expand during and after his life.

Today there are more than thirteen million Methodists in the United States and more than seven million in fifty other countries.

The Anglican faith or Protestant Episcopal Church was first established in the American colonies in Jamestown, Virginia, in 1607. This was within a few years of the death of Queen Elizabeth and the start of James I’s struggle with dissident Puritans and other political problems. The King James Version of the Bible was not yet ready for publication, and Shakespeare was at the height of his literary career. Captain John Smith wrote:

“… we did hang an awning [which is an old sail] to three or four trees … till we cut planks, our pulpit was a bar of wood nailed to two neighboring trees. This was our church till we built a homely thing like a barn. … Yet we had daily Common Prayer morning and evening, every Sunday two sermons, and every three months the Holy Communion.” 3

The religion of the Church of England found its way into America together with many of the English colonists. It had the benefits of being the “established” church from the beginning. The responsibility for the direct leadership of these Virginia clergymen was given to the Bishop of London. But the three-thousand-mile distance between them presented unusually difficult hurdles for church government, and gradually more and more authority was assumed at the local colonial level. For 177 years there was no bishop in the colonies thus generations lived and died without being confirmed.

The Puritans who landed at Plymouth Rock in 1620 brought with them an abiding dislike for the crown and the Church of England, and so opposition to the church was an early reality of colonial life. In an ironic effort to throw off the shackles of what the Puritans considered to be an unacceptable church, they created communities marked by an even greater degree of religious intolerance than the Puritans themselves had experienced in England.

This initial opposition by many colonists to the crown and the Church of England caused the growth of this church to develop slowly. In fact, the Anglicans were the minority group and were considered to be of the wealthy class, distrusted by many for being loyal to England during the colonists’ fight for independence. The membership of this group, however, included a large proportion of the professional class, such as lawyers, doctors, merchants, and landowners, and it is interesting to note that a large number of the early founders of the United States of America were identified with the Church of England.

Nevertheless, Anglicanism in America was handicapped by not being organized into dioceses. The source of real help and direction for the church was the Bishop of London. When the Declaration of Independence was signed and the Revolutionary War began, there was no American bishop or organization among the parishes to give any real stability to the colonial church.

When the crisis of war came, many Anglicans who felt an allegiance to England suffered indignities at the hands of those loyal to the colonies, and a number of them fled to Canada or back to England, which further weakened the church in the colonies. Financial support from the colonial government, which it had received as the established church, was almost totally cut off. Because of these trying circumstances, the American parishes of the Church of England were in a sorry state by the time the war ended and independence had been achieved.

After the war William White, rector of the famous Christ’s Church in Philadelphia and chaplain of the Continental Congress, was instrumental in spearheading efforts to create a federation of the separate churches that would ultimately declare independence from the rule of the Church of England. The spirit of independence and constitutional convention that was so apparent in the former colonies was manifest in the church as well.

In order to preserve the basic principle of the traditional Episcopalian form of church government, it was essential that American bishops be consecrated. For this important authority Samuel Seabury went to England and requested consecration by the Archbishop of Canterbury. Legal restrictions made this impossible, since the Act of Supremacy required an oath of allegiance to the crown from all who would be so ordained. Seabury subsequently went to the bishops of the free Scottish Episcopal Church and received ordination as a bishop on November 4, 1784.

After Bishop Seabury’s return to America, rapid progress was made—though not without difficulty—toward ordaining clergymen and calling a general constitutional convention. After several meetings, William White and Samuel Provoost were ordained to the office of bishop by the Archbishop of Canterbury the Book of Common Prayer was revised to meet the needs of an American independent church and the renowned General Convention of 1789 was held. The constitution adopted during that convention was illustrative of the spirit of the revolutionary times. It provided that the Protestant Episcopal Church be free from all foreign authority and have exclusive power to govern its own communion. It also advocated that the government of the Church be composed of a more representative group of combined clergy and laity. Through all this, emphasis was placed on maintaining major doctrinal ideas as advocated by the Church of England.

The members of the Anglican communion are referred to by many as Anglo-Catholics. The effort of the Church of England and its affiliated national churches has been directed toward retaining that which they consider to be fundamental to the universal (or catholic) faith. Consequently, there are profound similarities between the faith and practice of Anglicans and of Roman Catholics. Many refer to the Church of England as the bridge church between the Roman Catholics and the Protestants because it has retained the ancient Catholic sacraments and creeds.

The government of the Anglican Church is centered in its bishops, with the Archbishop of Canterbury being the nominal, if not hierarchical, head of the church. A fundamental principle of church authority is the belief in apostolic succession and the idea that one must be ordained in order to preside. Individuals are also ordained to various priesthood offices, which include deacons, priests, and bishops. The bishop presides over a diocese, which generally includes at least six parishes over which priests serve as pastors. The headquarters of a diocese is located in the cathedral church (the church where the bishop presides). A deacon’s responsibility is in the parish as an assistant to the priest, with limitations on performing certain sacraments.

Although the Archbishop of Canterbury does not govern the church in a monarchical and hierarchical sense, as does the pope over the Catholic Church, he does preside at the Lambeth Conference. This conference hosts over three hundred bishops who meet every ten years to discuss issues relating to the church and the world. The group assembled does not have legal power over the church, but its decisions do exercise a moral influence.

As with all other churches that profess the traditional Christian creeds, the concept of God for a member of the Anglican faith is triune—a trinity in unity. According to the Book of Common Prayer, the important point is that “God should be experienced in a trinitarian fashion.”

The scriptures of the Bible are not considered to be literally without error but are believed to contain the record of God’s revelation to man. A wide latitude for interpretation is allowed within the church, which enables some to hold vastly differing concepts about such doctrinal issues as the virgin birth, the creation, sacraments, and the role of Christ, as well as the resurrection.

Anglicans have been noted for fostering a dignified and reverential liturgy, which is conducted in church buildings that are usually architecturally impressive. The service comes principally from the Book of Common Prayer, which is the same in all parts of the worldwide Anglican Communion with the exception of some minor local variations. The service itself draws heavily upon excerpts from the Bible, which are read, sung, or recited by the priest and/or the congregation.

Any baptism by water in the name of the Trinity is considered valid by the Anglicans however, infant baptism is usually performed by sprinkling. Only a bishop can confirm a person. It is believed that this is a sacramental rite by which the Holy Spirit is conferred. An Anglican does not believe that his church is the only true church but that it is one of the members of “the body [or the church] of Christ on the earth.”

Particularly since World War II, the Anglican Church has been attempting to involve itself more in the social issues affecting mankind, such as poverty, urban renewal, and civil rights.

Some influential Episcopalian scholars, such as Bishop John A. T. Robinson of Woolwich, England, and the late Bishop James Pike of the diocese of California have challenged many of the doctrines traditionally held by many in the church, such as the nature of the Trinity, Christ, and the virgin birth.

Perhaps the major current trend within the Anglican communion is that of the ecumenical movement, or the attempt to unite churches. The fact that the Archbishop of Canterbury and the Pope in Rome visited each other recently for the first time in history may be one of the major steps in bringing greater union between Protestants and Catholics. In some way, perhaps, the bridge church may be instrumental in effecting greater union among the millions of “estranged brethren.” At least that is the hope of many of the forty million members of the Anglican communion.

The Most Reverend Michael Ramsey (left), the Archbishop of Canterbury and head of the Church of England, is shown here officiating at the coronation of Elizabeth II in June 1953 at Westminster Abbey. In addition to her other duties and titles, the queen as sovereign of Britain is anointed as the defender of the faith.

Used only on rare state occasions, the British royal carriage or “gold coach” is elegantly ornamented with a gold encrusted overlay of intricate design.

John Wesley (1703–1791), founder of Methodism in England and America, was an extraordinary preacher. Traveling more than 250,000 miles in the British Isles alone—much of it on horseback—Wesley delivered close to 50,000 sermons.


1 Henry VIII's Divorce

Henry VIII's first wife, Catherine of Aragon, failed to give Henry the son he needed to secure his legacy before she reached the end of her childbearing years. Henry petitioned the Catholic church to grant him a divorce so he could marry Anne Boleyn, and continue to attempt to produce a legitimate male heir. Royal divorces were not unheard of in Henry's time (his own sister had been granted one), but his request was ultimately denied largely because he had petitioned the Catholic church for permission to marry Catherine of Aragon at the beginning of his reign. One of the consequences of the Reformation was Henry's ability to end marriages freely, which ultimately led to the production of a legitimate royal male heir.


Why did Henry VIII break from Rome?

Henry VIII is probably England’s most famous monarch of all time. Not only did he marry six different women throughout his reign, he also began the process of changing the Church system in England. What changes did Henry make to the Church, and why did he make this change?

You can download the worksheet for today’s lesson here. If you are unable to download the worksheet please complete the tasks in the yellow boxes below.

KEY WORDS:
โรม = The capital city of modern Italy. It is also the capital of the Catholic world as it is the home of the Pope, the most holy person to Catholics.
Reformation = The process of changing the Church. This happened throughout Europe in the 1500s.

STARTER:
In the last lesson we began to look at the key differences between Catholics and Protestants. Can you name three similarities และ three differences between Protestantism and Catholicism. An example has been done for you below.

TASK ONE: Why did Henry ‘break from Rome’?

Henry VIII was the first monarch in England to question the way the Church worked in England. In 1533, Henry decided to ‘break from Rome’ and start his own Church of England that was separate to the Church run by the Pope. But why did Henry want to do this?

Watch the Horrible Histories video below and bullet point the reasons Henry decided to break from Rome.
Do you know of any other reasons why Henry created his own Church? Bullet point these ideas too.

TASK TWO: Why did Henry ‘break from Rome’?

Look at the table below – it outlines all the reasons Henry decided to break from Rome and start his own Church of England.

For each factor, decide if it was a ทางการเมือง, เคร่งศาสนา หรือ เศรษฐกิจ เหตุผล. อธิบายว่าทำไม. An example has been done for you in the first box.

Political reason = anything that relates to Henry wanting more power for himself or for his family.

Religious reason = anything that relates to any criticisms of Catholicism as a religion.

Economic reason = anything that relates to money.

CHALLENGE: Do you think any of the factors relate to more than one reason. E.g., do any factors relate to both political และ economic reasons, for example?

TASK THREE: What was the most important reason for Henry wanting to break from Rome?

So why did Henry really break from Rome? Do you believe it was for political, religious หรือ economic reasons? Write your answer using the structure below:

STRUCTURE for TASK THREE

1) Have a clear point/argument: This should be a single sentence. Are you going to say it was because of political reasons/economic reasons/religious reasons?

2) Have detailed evidence: Use evidence from 2 blocks from the table above that match your argument to help you explain why Henry broke from Rome.


เชิงอรรถ

Henry's wives

Henry was in love with Anne Boleyn, and was deeply concerned because his wife, Catherine of Aragon had not borne him a living son. Henry's belief that he was being punished by God for his marriage to Catherine is discussed in the section on the historical background.

A tangled web

Henry had hoped to resolve the issue of who was to succeed him--and to expand the kingdom--by marrying his daughter, Mary, to the Holy Roman Emperor Charles V. However, although Henry supported Charles against France in 1521, Charles rejected an English alliance, breaking his engagement to Mary in order to marry Isabella of Portugal.

Henry therefore sought to dissolve his marriage to Catherine of Aragon to enable him to father a legitimate son in marriage to Anne Boleyn.

พระราชบัญญัติอำนาจสูงสุด

The Act of Supremacy established the crown as the "supreme head on earth" of the church. The establishment of royal supremacy put an end to conflicts between canon and civil law, making the sovereign's court the highest court of appeal for both secular and ecclesiastical courts.

It became treason to oppose Henry's title of "supreme head," one result of which was the execution of Sir Thomas More in July 1535.


ดูวิดีโอ: Henry VIII and the Church - History of Britain B07


ความคิดเห็น:

  1. Ither

    The number won't go!

  2. Hans

    ไม่เลย.

  3. Nara

    Bravo, your useful opinion

  4. Mikagami

    Thank you for the article

  5. Yo

    ฉันแนะนำให้คุณเยี่ยมชมเว็บไซต์ที่มีชื่อเสียงซึ่งมีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับคำถามนี้



เขียนข้อความ