Wrath of the Gods: ประวัติศาสตร์เชิงนิเวศ Armageddon

Wrath of the Gods: ประวัติศาสตร์เชิงนิเวศ Armageddon


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ทุกวันนี้ วัฒนธรรมของมนุษย์ประสบกับการล่มสลายของโรงไฟฟ้านิวเคลียร์ แม่น้ำของพลาสติกที่ทำลายสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ และควันน้ำมันที่อุดตันทางเดินหายใจของเมืองและหลอดเลือดแดงของมนุษย์ แต่ประวัติศาสตร์สมัยโบราณเต็มไปด้วยภัยพิบัติที่มีต้นกำเนิดจากธรรมชาติ ผู้ที่อาศัยอยู่ในสมัยโบราณไม่มีระบบเตือนภัยล่วงหน้าและไม่มีความช่วยเหลือจากนานาชาติ เมื่อซุปเปอร์ภูเขาไฟระเบิด แผ่นดินไหวแตกและสึนามิพัดเข้ามา มันมักจะหมายถึงการทำลายล้างของทั้งหมู่บ้าน เมือง เมือง และบางครั้งอารยธรรม เหตุการณ์ทางนิเวศวิทยาขนาดใหญ่ได้ทิ้งหลักฐานทางโบราณคดีที่หลงเหลืออยู่บนเกาะ และที่แหล่งเกษตรกรรมที่ถูกทิ้งร้าง นักโบราณคดีพบเศษซากมนุษย์ซึ่งให้ข้อมูลเชิงลึกว่าภูเขาไฟ แผ่นดินไหว และสึนามิทำลายโลกในอดีตได้อย่างไร

Nyiragongo เป็น stratovolcano ที่มีระดับความสูง 3,470 เมตร (11,380 ฟุต) ในเทือกเขา Virunga ที่เกี่ยวข้องกับ Albertine Rift ภายในอุทยานแห่งชาติ Virunga ในสาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโก Nyiragongo และ Nyamuragira ในบริเวณใกล้เคียงมีส่วนรับผิดชอบต่อการปะทุของภูเขาไฟในแอฟริกาถึง 40 เปอร์เซ็นต์ (ไช่ เจียนก วิลลิง/ CC BY-SA 3.0)

ซูเปอร์ภูเขาไฟ

ประวัติศาสตร์ได้เห็นการปะทุของภูเขาไฟขนาดมหึมาอย่างแท้จริง เช่น เหตุการณ์ Mount Pinatubo เมื่อวันที่ 15 มิถุนายน พ.ศ. 2534 ซึ่งเป็นการปะทุบนบกที่ใหญ่เป็นอันดับสองของศตวรรษที่ 20 หลังจากการปะทุของโนวารุปตาในอลาสกาในปี 2455 พลังของการปะทุของภูเขาไฟวัดโดยใช้ Volcanic Explosivity Index (VEI) ซึ่งเป็นระบบการจำแนกประเภทที่พัฒนาขึ้นในปี 1980 ตั้งแต่หนึ่งถึงแปด และ VEI ที่ตามมาแต่ละครั้งนั้นมากกว่าครั้งสุดท้าย 10 เท่า กราฟิกต่อไปนี้อธิบายกลไกของตัวปรับระดับดินสัตว์ร้ายเหล่านี้:

ที่เยลโลว์สโตน นักวิทยาศาสตร์บางคนตั้งทฤษฎีว่าเปลือกโลกแตกและร้าวในรูปแบบศูนย์กลางหรือวงแหวนแตกหัก เมื่อถึงจุดหนึ่งรอยแตกเหล่านี้จะไปถึงอ่างเก็บน้ำแมกมาและปล่อยแรงดันที่ทำให้ภูเขาไฟระเบิด การปล่อยสารจำนวนมากทำให้ภูเขาไฟยุบตัวเป็นปล่องขนาดใหญ่ที่เรียกว่าแอ่งภูเขาไฟ

อุทยานแห่งชาติเยลโลว์สโตนทั้งหมดในอเมริกาเหนือเป็นภูเขาไฟที่ยังคุกรุ่นอยู่ และได้ปะทุด้วยจุดแข็งอันน่าทึ่ง รวมถึงการปะทุขนาด -8 สามครั้งเมื่อย้อนกลับไปเมื่อ 2.1 ล้านปีก่อน อีกครั้งเมื่อ 1.2 ล้านปีก่อน และเหตุการณ์สุดท้ายเกิดขึ้นเมื่อประมาณ 640,000 ปีก่อน ให้เป็นไปตาม การสำรวจทางธรณีวิทยาของสหรัฐอเมริกา: การปะทุของภัยพิบัติทั้งสามครั้งได้ขับเถ้าและลาวาออกไปจนเต็มแกรนด์แคนยอน ” ทะเลสาบแมกมาขนาดมหึมาใต้เยลโลว์สโตน หากปล่อย วันนี้จะเติมเต็มแกรนด์แคนยอน 11 ครั้ง


Wrath of the Gods: ประวัติศาสตร์เชิงนิเวศ Armageddon - ประวัติศาสตร์

สวัสดี,
นานๆทีจะได้คุยกัน! ไม่ใช่ความผิดของคุณ แต่เป็นของฉัน ฉันหวังว่าจะตั้งค่านี้ ตลอด 20 ปีที่ผ่านมา ฉันมีบุคคลจำนวนนับไม่ถ้วนที่โทรมา อีเมล และ/หรือส่งข้อความหาฉันเพื่อขอข้อมูลเกี่ยวกับคริสตจักรที่สนับสนุน PreWrath ในพื้นที่ของพวกเขา

น่าเสียดายที่ 99% ของเวลานั้น ฉันไม่สามารถตอบคำถามยืนยันได้ มีคริสตจักรไม่กี่แห่งที่อนุรักษ์นิยมในเทววิทยาของพวกเขาที่ไม่เป็นศัตรูกับตำแหน่งอื่น ๆ ทั้งหมดในช่วงเวลาของการเสด็จกลับมาขององค์พระผู้เป็นเจ้า แต่เป็นความปิติยินดี

เป็นเรื่องน่าเศร้า แต่เป็นความจริงสำหรับ PreWrathers หลายๆ คน ฉันตื่นเต้นมากที่เทคโนโลยีก้าวหน้าไปถึงจุดที่เราสามัคคีธรรม สวดอ้อนวอน และศึกษาร่วมกันในราคาไม่แพงมาก Zoom เป็นวิธีใหม่ที่ยอดเยี่ยมในการประชุมแบบเป็นส่วนตัว

เริ่มในวันอาทิตย์ที่ 26 เมษายน เวลา 19.00 น. ตามเวลาออร์แลนโด (7 Eastern, 6 Central, 5 Mountain และ 4 Pacific) เราจะไปลองดูกัน! หากคุณต้องการเป็นส่วนหนึ่งของการทดลองครั้งแรกในประวัติศาสตร์นี้ โปรดส่งอีเมลถึงฉันและขอลิงก์
การประชุม Zoom นั้นฟรี และคุณสามารถทำได้บนสมาร์ทโฟน แล็ปท็อป เดสก์ท็อป หรือทีวี หากเชื่อมต่ออินเทอร์เน็ตและอีเมล

อีเมลของฉันคือ
[email protected]

ฉันหวังว่าจะได้เห็น สวดมนต์ และเรียนด้วยกันในวันอาทิตย์

Charles Cooper, PreWrathRapture.Com


ซานโตรินีและแอตแลนติส: พวกเขาเหมือนกันหรือไม่

แอตแลนติสเป็นเกาะที่เพลโตปราชญ์ชาวกรีกโบราณเขียนไว้ใน Critias และ Timaeus ของเขา เพลโตเล่าถึงผู้คนที่อาศัยอยู่บนเกาะซึ่งมีความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีและสติปัญญาอย่างมาก แต่ได้ปฏิเสธศีลธรรมจนทำให้พวกเขาโกรธเคืองพระเจ้า เพื่อเป็นการลงโทษสำหรับความเสื่อมทรามทางศีลธรรม เหล่าทวยเทพได้ทำลายพวกเขาและเกาะของพวกเขาในหนึ่งวันและคืนเดียว

เพลโตอ้างว่าเรื่องราวนี้ถูกส่งต่อไปถึงเขาโดยชาวอียิปต์และมันเป็นเรื่องจริง อย่างไรก็ตาม ที่ตั้งของแอตแลนติส และไม่ว่าจะมีอยู่จริงหรือไม่ก็ตาม ยังคงเป็นปริศนา เช่นเดียวกับความลึกลับอื่น ๆ หลายคนต้องการไขปริศนานี้ ดังนั้น นักวิจัย นักวิทยาศาสตร์ และผู้ชื่นชอบความลึกลับหลายคนจึงแสวงหาแอตแลนติสมาหลายศตวรรษ บางคนได้ข้อสรุปว่าเกาะซานโตรินีเป็นสถานที่ที่น่าจะเป็นเกาะแอตแลนติสที่สาบสูญไป ความจริงแล้ว มีความคล้ายคลึงกันมากมายระหว่างคำอธิบายของซานโตรินีกับเพลโตเกี่ยวกับแอตแลนติส อย่างไรก็ตามมีความแตกต่างมากมายเช่นกัน

แอตแลนติสถูกอธิบายว่าเป็นเกาะวงกลม อาจมีขนาดใหญ่กว่าลิเบียและเอเชีย นอกจากนี้ยังมีรูปแบบวงกลมศูนย์กลางที่มีลำคลองที่ทอดจากภายในสู่ทะเล เกาะซานโตรินีเป็นเกาะรูปพระจันทร์เสี้ยวในทะเลอีเจียน เป็นแหล่งปะทุของภูเขาไฟมากมายเป็นเวลาหลายพันปี ดังนั้นรูปร่างของมันจึงเปลี่ยนไปอย่างมากตั้งแต่เวลาโดยประมาณของการทำลายแอตแลนติสที่คาดคะเน ถูกทำลายล้างจากการปะทุครั้งใหญ่ในช่วงยุคสำริด คิดว่ารูปร่างของซานโตรินีน่าจะคล้ายกับแอตแลนติสมากก่อนการปะทุของมิโนอันครั้งใหญ่นี้

คำอธิบายเกี่ยวกับการทำลายล้างของแอตแลนติสนั้นฟังดูน่ากลัวราวกับภัยพิบัติทางธรรมชาติ และแน่นอนว่าคนโบราณที่อาจได้เห็นมันคงจะเชื่อว่านี่เป็นความโกรธแค้นของเหล่าทวยเทพ เช่นเดียวกับในตำนานแอตแลนติส ดังนั้นบางคนเชื่อว่าการปะทุของมิโนอันของซานโตรินีและการทำลายแอตแลนติสเป็นเหตุการณ์เดียวกัน ซานโตรินีและแอตแลนติสเป็นหนึ่งเดียวกันหรือไม่

เพลโตอธิบายชาวแอตแลนติสว่าเป็นอารยธรรมขั้นสูง เกาะนี้น่าจะมีอาคารและบ้านเรือนมากมายในชุมชน เห็นได้ชัดว่าสถานที่ใด ๆ ที่อาจถือได้ว่าเป็นสถานที่ที่มีศักยภาพของแอตแลนติสจะต้องเป็นที่ตั้งของชุมชนที่มีอารยะธรรม มีหลักฐานของอารยธรรมมิโนอันที่มีอยู่บนเกาะซานโตรินีก่อนการปะทุของมิโนอัน

โดยไม่คำนึงถึงความคล้ายคลึงกันทั้งหมดเหล่านี้ระหว่างเกาะซานโตรินีและเกาะแอตแลนติสที่สูญหาย หลายคนยังสงสัย แม้ว่าทั้งสองอาจดูเหมือนมีแนวโน้มเหมือนกัน แต่ก็ยังมีความแตกต่างกันมากระหว่างทั้งสองและมีข้อสันนิษฐานที่มีการศึกษาที่ทำขึ้นในการเปรียบเทียบ ตัวอย่างเช่น วันที่ที่ซานโตรินีปะทุและวันที่เพลโตให้ไว้สำหรับการทำลายแอตแลนติสไม่ตรงกัน ทีนี้ เรื่องนี้สามารถอธิบายได้ด้วยการแปลผิดหรือความผิดพลาดในส่วนของเพลโต ควบคู่ไปกับความจริงที่ว่าวันที่เพลโตให้มานั้นไม่น่าเป็นไปได้อย่างมาก ดังนั้นหลายคนจึงปฏิเสธวันที่ของเขาไม่ถูกต้อง เราต้องจำไว้ด้วยว่าการเล่าเรื่องของเพลโตที่จริงแล้วเป็นการเล่าซ้ำและอาจไม่ถูกต้องทั้งหมด

นอกจากนี้ยังมีที่ตั้งของซานโตรินีให้พิจารณา เพลโตทำให้ที่ตั้งของแอตแลนติส “อยู่เหนือเสาหลักของเฮอร์คิวลีส” Pillars of Hercules หมายถึงช่องแคบยิบรอลตาร์ หากเป็นกรณีนี้ ซานโตรินีก็ไม่มีทางเข้าใกล้แอตแลนติสได้เลย มีทฤษฎีบางอย่างที่เพลโตอาจมีวาระเมื่อเขาเล่าเรื่องนี้ ดังนั้นเขาจึงอาจต้องการวางแอตแลนติสให้ห่างจากกรีซให้มากที่สุด แน่นอนว่านั่นเป็นเพียงการคาดเดาล้วนๆ และไม่อาจทราบได้อย่างแน่นอน

สิ่งที่ต้องพิจารณาอีกประการหนึ่งคือขนาดที่แท้จริงของแอตแลนติสที่เพลโตอธิบายไว้ ซานโตรินีไม่ได้มีขนาดเท่ากับลิเบียและเอเชียรวมกันอย่างแน่นอน อะไรก็ตามที่มีขนาดนั้นน่าจะอยู่ในมหาสมุทรแอตแลนติก ซึ่งก็จะ "อยู่เหนือเสาหลักของเฮอร์คิวลีส" เช่นกัน หากเป็นช่องแคบยิบรอลตาร์

สิ่งสุดท้ายที่ควรพิจารณาคือความแตกต่างระหว่างอารยธรรมมิโนอันของซานโตรินีกับอารยธรรมที่คาดว่าน่าจะมีอยู่บนแอตแลนติส ชาวแอตแลนติสถูกทำลายพร้อมกับบ้านของพวกเขา ที่น่าสนใจคือไม่พบศพใดที่ไซต์มิโนอัน นี่จะแนะนำว่าชาวเกาะมีคำเตือนเพียงพอเกี่ยวกับภัยพิบัติที่จะเกิดขึ้นก่อนที่จะออกจากเกาะ สิ่งนี้ไม่ตรงกับชะตากรรมของชาวแอตแลนติสอย่างแน่นอน

แน่นอน มีความเป็นไปได้ที่เพลโตหรือชาวอียิปต์เพียงแค่แต่งเรื่องราวของแอตแลนติสเพื่อสอนบทเรียนเรื่องศีลธรรม ในกรณีนั้น แอตแลนติสจะไม่มีวันถูกค้นพบ ที่ซานโตรินีหรือที่อื่นใด อย่างไรก็ตาม ความจริงที่ว่าการดำรงอยู่ของแอตแลนติสไม่สามารถพิสูจน์หักล้างได้จะทำให้มนุษย์ค้นหามันต่อไป ไม่ว่าจะเพื่อจุดประสงค์ในการกรอกหน้าประวัติศาสตร์หรือเพื่อจุดประสงค์ในการค้นหาความร่ำรวยที่อาจจมลงไปกับเกาะ การค้นหาแอตแลนติสนั้นน่าตื่นเต้นที่จะไม่ยอมแพ้ในเร็ว ๆ นี้


การวิเคราะห์ Oresteia . ของ Aeschylus

[NS Oresteia เป็น] ไตรภาคที่มีความยิ่งใหญ่เป็นพิเศษในความจริงที่ว่ามันอยู่เหนือข้อ จำกัด ของการตรากฎหมายอย่างมากในระดับที่ไม่เคยทำได้มาก่อนหรือตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา

—Richard Lattimore, “Introduction to the Oresteia” ใน โศกนาฏกรรมกรีกที่สมบูรณ์

เรียกโดยโยฮันน์ โวล์ฟกัง ฟอน เกอเธ่ "ผลงานชิ้นเอก" และโดยอัลเจอร์นอน ชาร์ลส สวินเบิร์น "ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของจิตใจมนุษย์" ผลงานของเอสคิลุส Oresteia คือความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ของผู้มีวิสัยทัศน์และบรรพบุรุษที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคแรกๆ ของละคร ชาวกรีกถือว่าเป็น "บิดาแห่งโศกนาฏกรรม" เอสคิลัส "มากกว่าใคร ๆ " ตามที่นักวิชาการคลาสสิก C. M. Bowra "วางรากฐานที่แท้จริงของโศกนาฏกรรมและสร้างรูปแบบและจิตวิญญาณที่แตกต่างจากบทกวีประเภทอื่น ๆ " NS โอเรสเทีย ตอนจบโศกนาฏกรรมใต้หลังคาห้องใต้หลังคาเรื่องเดียวที่รอดชีวิต แสดงบทละครจากคำสาปที่บ้านของ Atreus จากการกลับบ้านของ Agamemnon จากทรอยและการฆาตกรรมของเขาโดย Clytemnestra ภรรยาของเขาผ่านการตายในภายหลังด้วยน้ำมือของ Orestes ลูกชายของเธอและผลที่ตามมา ความยุติธรรมของมนุษย์และระเบียบจักรวาล Aeschylus นำเสนอโศกนาฏกรรมของครอบครัวตามแบบฉบับ อิทธิพลของสิ่งเหล่านี้สามารถสัมผัสได้ในการแสดงละครที่ตามมาของบ้านของ Oedipus, Tyrone, Loman, Corleone และ Soprano และการใช้อื่น ๆ ของครอบครัวเป็นที่ตั้งสำหรับความขัดแย้งที่รุนแรง Aeschylus ชี้ให้เห็นถึงวิธีการที่โศกนาฏกรรมในประเทศสามารถให้บริการในมือของกวีผู้ยิ่งใหญ่และช่างฝีมือการแสดงบนเวที เป็นการตรากฎหมายที่ลึกซึ้งของสภาพมนุษย์และชะตากรรมของมนุษย์ในระดับที่น่าทึ่งอย่างแท้จริง

เพื่อให้เข้าใจถึงความคิดริเริ่มและความสำเร็จของ Aeschylus ใน โอเรสเทีย จำเป็นต้องวางไตรภาคไว้ในบริบทของต้นกำเนิดและการพัฒนาของละครในกรีกโบราณ จุดเริ่มต้นของละครตะวันตกนั้นคลุมเครือ แต่หน่วยงานส่วนใหญ่ตรวจพบว่ามีความเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมทางศาสนาที่ก่อให้เกิดตำนานสำคัญเกี่ยวกับความเข้าใจของสังคมเกี่ยวกับอำนาจที่ควบคุมความเป็นอยู่ที่ดีและความสัมพันธ์ระหว่างกัน ละครกรีกมาจากเทศกาลทางศาสนาที่อุทิศให้กับ Dionysus เทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ ไวน์ ความรื่นเริง และการฟื้นฟู ซึ่งได้รับการเฉลิมฉลองและบูชาในเพลงประสานเสียงและการเต้นรำ อริสโตเติลใน บทกวี (ค. 335–323 ปีก่อนคริสตกาล) เรื่องราวแรกสุดที่ยังหลงเหลืออยู่เกี่ยวกับที่มาของละครกรีก ยืนยันว่าโศกนาฏกรรมเริ่มต้นด้วยการกล่าวสุนทรพจน์ของ “บรรดาผู้นำไดไทรัมบ์” บทเพลงขับร้องที่ให้เกียรติไดโอนีซัส และความตลกขบขันนั้นมาจาก “ผู้นำของ เพลงลึงค์” บรรเลงโดยนักร้องและนักเต้นกลุ่มหนึ่งซึ่งเป็นตัวแทนของเทพารักษ์—ครึ่งชาย, ครึ่งแพะ—ซึ่งเป็นบริวารของไดโอนิซุส เมื่อถึงจุดหนึ่งในช่วงศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล หัวหน้าคณะนักร้องประสานเสียงเริ่มปลอมตัวเป็นตัวละครในจินตนาการและเลียนแบบแทนที่จะเล่าเรื่องราวของเทพหรือวีรบุรุษในตำนาน ประเพณีให้เครดิต Thespis (ไม่มีใครเล่นละครได้) โดยผสมผสานเพลงประสานเสียงและการเต้นรำเข้ากับสุนทรพจน์ของนักแสดงสวมหน้ากากในเรื่องที่ตราไว้ ในฐานะนักแสดงคนแรกที่รู้จัก Thespis ได้รับการจดจำในคำว่า นักบวช คำพ้องความหมายสำหรับนักแสดง เป็นที่เชื่อกันว่า Thespis ได้แสดงละครของเขาเป็นครั้งแรกในงานเทศกาลต่างๆ ทั่วกรีซก่อนที่จะเปิดขึ้นในปี 534 ก่อนคริสตกาล เทศกาลฤดูใบไม้ผลิประจำปีที่จัดใหม่ของเอเธนส์ The Great หรือ City, Dionysia เป็นการประกวดการแสดงละครที่คณะนักร้องประสานเสียงแข่งขันกันเพื่อชิงรางวัลในเทศกาลที่กินเวลานาน หลายวัน. ระหว่างงาน City Dionysia การแสดงในโรงละครกลางแจ้งที่มีผู้ชมตั้งแต่ 15,000 คนขึ้นไป ธุรกิจต่างๆ ถูกระงับและปล่อยตัวนักโทษในช่วงเทศกาล วันแรกเป็นเพลงสวดประสานเสียงแบบดั้งเดิม ตามด้วยการแข่งขันที่นักเขียนบทละครสามคนนำเสนอโศกนาฏกรรมสามโศกนาฏกรรม tetralogy และบทละครตลกขบขัน

ถ้า Thespis รับผิดชอบในการเปลี่ยนจากเนื้อร้องเป็นการแสดงละครโดยการแนะนำนักแสดง Aeschylus เป็นผู้ที่ตาม Aristotle ได้เพิ่มนักแสดงคนที่สองในการแสดงและด้วยเหตุนี้จึงเป็นส่วนประกอบสำคัญสำหรับบทสนทนาและความขัดแย้งที่น่าทึ่งระหว่างตัวละครบนเวทีที่กำหนด ละคร. Aeschylus เกิดใกล้กรุงเอเธนส์ประมาณ 525 ปีก่อนคริสตกาล ข้อเท็จจริงที่ทราบในชีวิตของเขามีน้อย เขาต่อสู้ระหว่างสงครามกับชาวเปอร์เซียในการต่อสู้ของมาราธอนใน 490 และพยานของเขาเกี่ยวกับการต่อสู้ของ Salamis ในละครของเขา ชาวเปอร์เซียละครกรีกเรื่องเดียวที่ยังหลงเหลืออยู่ซึ่งอิงจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ร่วมสมัย แสดงให้เห็นว่าเขาเป็นผู้มีส่วนร่วมในการต่อสู้ครั้งนั้นด้วย แม้ว่าบทบาทของเขาในการเมืองเอเธนส์และความเห็นอกเห็นใจทางการเมืองของเขาอาจมีการคาดเดาทางวิชาการที่แตกต่างกัน แต่ก็ไม่อาจโต้แย้งได้ว่าในบทละครของเขา Aeschylus เป็นหนึ่งในโฆษกหลักสำหรับค่านิยมกลางของชาวกรีกในช่วงเวลาที่โดดเด่นของความสำเร็จทางการเมืองและวัฒนธรรมที่ ตามความพ่ายแพ้ของชาวเปอร์เซียและการเกิดขึ้นของเอเธนส์สู่อำนาจสูงสุดในโลกเมดิเตอร์เรเนียน เอสคิลุสเขียน เล่นละคร และกำกับการแสดงหรือผลิตละครระหว่าง 80 ถึง 90 เรื่อง ซึ่งมีเพียงเจ็ดเรื่องเท่านั้น ซึ่งเป็นเอกสารที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของโรงละครตะวันตกเท่านั้นที่รอดชีวิต ไม่มีนักเขียนบทละครคนใดสามารถให้เครดิตกับนวัตกรรมได้มากเท่ากับ Aeschylus นอกจากการเพิ่มนักแสดงคนที่สองแล้ว Aeschylus ยังลดจำนวนคอรัสจาก 50 เป็น 12 และ "ให้บทบาทนำในการพูด" เอสคิลุสจึงเน้นความสนใจในบทละครของเขาไปที่นักแสดงและสุนทรพจน์และบทสนทนาของพวกเขา นอกจากนี้ เขายังได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ปรับปรุงการเรียบเรียงบทกลอนอันยิ่งใหญ่ของโศกนาฏกรรมให้สมบูรณ์แบบ และแนะนำเครื่องแต่งกายที่เข้มข้นและเอฟเฟกต์บนเวทีอันตระการตา ภายใต้ความโอ่อ่าตระการของเขา Aeschylus ได้ผลิตบทกวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดบางบทที่สร้างขึ้นสำหรับโรงละครและใช้การแสดงละครเวทีที่เชี่ยวชาญเป็นองค์ประกอบพื้นฐานในบทละครของเขา ซึ่งช่วยให้โรงละครกลายเป็นเวทีสำหรับการสำรวจคำถามที่สำคัญของมนุษย์ ฟิลิป เวลีย์ ฮาร์ช นักประวัติศาสตร์วรรณกรรมสรุปว่า “ในความน่าจะเป็นทั้งหมด” “เอสคิลัสมีหน้าที่รับผิดชอบหลักต่อธรรมชาติของละครยุโรปที่สมจริง—คุณสมบัติที่สามารถชื่นชมได้อย่างเต็มที่เท่านั้นโดยการเปรียบเทียบระหว่างโศกนาฏกรรมกรีกกับสันสกฤตหรือละครจีน ละครยุโรปอาจเป็นหนี้ Aeschylus มากกว่าบุคคลอื่น”

Aeschylus ได้รับชัยชนะครั้งแรกของเขาที่ City Dionysia ใน 484 ปีก่อนคริสตกาล และตามมาด้วยรางวัลที่ตามมาอีก 12 รางวัล ซึ่งเป็นเครื่องบ่งชี้ที่ชัดเจนถึงเสียงไชโยโห่ร้องและความโดดเด่นของเขาในฐานะนักเขียนบทละคร มันคือ Aeschylus ที่ Dionysus เล่าจากนรกว่าเป็นกวีที่น่าเศร้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดใน Aristophanes กบ. บทละครของ Aeschylus ได้แก่ พวกเปอร์เซียน เซเว่นกับธีบส์ พวกซัพพลิแอนท์ และ โพรมีธีอุส บาวด์. แต่ละคนเป็นหนึ่งในสามของไตรภาคที่เพื่อนเล่นหายไป กับ โอเรสเทีย อย่างไรก็ตาม เรามีไตรภาคที่น่าสลดใจเพียงเรื่องเดียว หากเพื่อนโศกนาฏกรรมชาวกรีก โซโฟคลีส และยูริพิเดส จดจ่ออยู่กับการเล่นของแต่ละคนเป็นหน่วยพื้นฐานขององค์ประกอบ เอสคิลัสเป็นผู้เชี่ยวชาญของละครเชื่อมโยงที่สำรวจความหมายและผลที่ตามมาที่กว้างขึ้นของเรื่องราวในตำนานเรื่องเดียว ดังนั้นจึงขยายขอบเขตของโศกนาฏกรรมไปถึง ระดับมหากาพย์อย่างแท้จริง บทละครทั้งสามประกอบขึ้นเป็น Oresteia—Agamemnon ผู้ถือ Libation Bearers และ ยูเมนิเดส—สามารถถูกมองว่าเป็นสามการกระทำของละครมหากาพย์ขนาดมหึมาที่เชื้อเชิญการเปรียบเทียบในขอบเขต ความยิ่งใหญ่ และความสำคัญทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมกับมหากาพย์วีรบุรุษของโฮเมอร์ เวอร์จิล ไอเนด Dante's Divine Comedyและของจอห์น มิลตัน Paradise Lost.

มีรายงานว่า Aeschylus กล่าวว่าบทละครของเขาเป็นเพียง "ชิ้นปลาจากงานเลี้ยงอันยิ่งใหญ่ของ Homer" อย่างไรก็ตาม โอเรสเทีย รวมธีมจากทั้ง อีเลียด และ โอดิสซี, เป็นหลักสูตรหลักที่น่าทึ่งในทุกแง่มุมที่นักเขียนบทละครพยายามไม่น้อยไปกว่าการสำรวจด้วยขอบเขตโฮเมอร์อย่างแท้จริงถึงความขัดแย้งที่สำคัญในสภาพของมนุษย์: ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า ชายและหญิง พ่อแม่และลูก ความรักและเหตุผล บุคคลและชุมชน การแก้แค้น และความยุติธรรม เบื้องหลังละครของเขาคือคำสาปที่วางไว้บนบ้านผู้ปกครองของ Argos เมื่อ Atreus แก้แค้นให้กับ Thyestes น้องชายของเขาที่ล่อลวงภรรยาของเขาโดยให้บริการลูก ๆ ของ Thyestes กับเขาในงานเลี้ยง การสาปแช่ง Atreus, Thyestes ทิ้ง Argos ไว้กับ Aegisthus ลูกชายคนเดียวที่เหลืออยู่โดยสาบานว่าจะแก้แค้น คำสาปของ Thyestes ได้รับการเยี่ยมชมในรุ่นต่อ ๆ ไปในลูกชายของ Atreus Menelaus และ Agamemnon ผ่านการเกลี้ยกล่อมของ Helen ภรรยาของ Menelaus โดย Trojan Paris ซึ่งกระตุ้นสงครามโทรจัน กองกำลังกรีกซึ่งนำโดยอากามัมโนน มุ่งมั่นที่จะนำเฮเลนกลับคืนมาและแก้แค้นโทรจัน แต่กองเรือของพวกเขาถูกลมพัดแรงในตอนแรกรุมเร้า อากาเม็มนอนเลือกหน้าที่เป็นผู้บัญชาการเหนือความรับผิดชอบในฐานะพ่อ เสียสละอิฟีเจเนียลูกสาวของตนเพื่อแลกกับชัยชนะเหนือทรอยและชัยชนะสูงสุด NS Oresteia พิจารณาถึงผลที่ตามมาจากการกระทำของอากาเม็มนอนและความพ่ายแพ้ของโทรจันของชาวกรีกในช่วงเวลาชี้ขาดของการกลับบ้านที่อาร์กอสของเขา

อากาเม็มนอน ละครเรื่องแรกของไตรภาคซึ่งได้รับการเรียกจากโศกนาฏกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาโศกนาฏกรรมกรีกทั้งหมดเป็นการแก้แค้น Clytemnestra ภรรยาของ Agamemnon สำหรับการตายของลูกสาวของพวกเขา เมื่อได้เอา Aegisthus ลูกชายของ Thyestes มาเป็นคู่รักของเธอ Clytemnestra ทั้งคู่ทรยศต่อสามีของเธอและวางแผนที่จะแย่งชิงบัลลังก์ของเขากับศัตรูที่ขมขื่นที่สุดของเขา อากาเม็มนอนกลับสู่บ้านเกิดที่รกร้างซึ่งทุกอย่างไม่เป็นไปตามที่ปรากฏ การต้อนรับของ Clytemnestra ที่มีต่อสามีที่กลับมาของเธอได้รับการเปิดเผยอย่างน่าตกใจว่าเป็นการแกล้งทำเป็นฆาตกรรมในสิ่งที่นักวิจารณ์ Shirley J. Stewart เรียกว่า "การเล่นที่บิดเบือน" อากาเม็มนอนปรากฏตัวขึ้นในรถม้าของเขา หยิ่งทะนง เอาแต่ใจ และไม่สนใจความไม่จริงใจของภรรยาหรือความหน้าซื่อใจคดของเขา ควบคู่ไปกับรางวัลของเขาจากทรอย คาสซานดรา ซึ่งเป็นศูนย์รวมของการทำลายโทรจันที่มากเกินไปและการดูถูกเขา ภรรยา. เขาได้รับเชิญให้เดินบนพรมสีแดงเข้มเข้าไปในวังของเขา พรมแดง หนึ่งในเอฟเฟกต์การแสดงบนเวทีที่ยอดเยี่ยมครั้งแรกของละคร กลายเป็นสัญลักษณ์อันโดดเด่นของความโอหังของอากาเม็มนอน เนื่องจากเกียรติยศดังกล่าวสงวนไว้สำหรับเหล่าทวยเทพ และอากาเม็มนอน ฟิ นำรอยเลือดไปสู่จุดจบของตัวเขาเอง Clytemnestra กล่าวว่า "ปล่อยให้กระแสน้ำสีแดงไหลและพาเขากลับบ้าน" Clytemnestra กล่าว "ไปที่บ้านที่เขาไม่เคยหวังว่าจะได้เห็น" หลังจากการทำนายของคาสซานดราเกี่ยวกับอากาเม็มนอนและการตายของเธอเองเป็นจริง ไคลเทมเนสตราก็กลับมาที่เวทีอีกครั้งด้วยเลือดที่สาดกระเซ็น เผยให้เห็นเป็นครั้งแรกที่เธอเกลียดชังอากาเม็มนอนและความหึงหวงอันขมขื่นของเธอต่อคาสแซนดรา Clytemnestra พิสูจน์ให้เห็นถึงการแสดงของเธอในฐานะผู้ล้างแค้นแห่งตระกูล Atreus ผู้ซึ่งได้ปลดปล่อยมันจากห่วงโซ่การฆาตกรรมที่เกิดจากอาชญากรรมของ Atreus อย่างไรก็ตาม การสังหาร Agamemnon ของ Clytemnestra ยังคงดำเนินต่อไปเฉพาะการฆาตกรรมต่อเนื่องที่สร้างความเสียหายให้กับบ้านของ Atreus ในขณะที่แสดงให้เห็นถึงวัฏจักรที่ดูเหมือนจะไม่แตกหักว่า "เลือดจะมีเลือด" บทละครจบลงด้วย Clytemnestra และ Aegisthus ที่ปกครอง Argos ด้วยการบังคับและการข่มขู่ด้วยการต่ออายุข้อเรียกร้องของการแก้แค้นด้วยเลือดที่แนะนำโดยคอรัสที่อ้างอิงถึง Orestes ลูกชายของ Agamemnon ของ Agamemnon ซึ่งสักวันหนึ่งจะต้องกลับมาล้างแค้นให้กับการตายของพ่อของเขา

ใน The Libation Bearers Orestes มาถึงแล้ว สะท้อนการกลับบ้านของพ่อของเขาในละครเรื่องแรก การได้พบกับ Electra น้องสาวของเขาต่อหน้าหลุมศพของพ่อ Orestes ที่ดูเหมือนแฮมเล็ตในการตัดสินใจของเขา เผยให้เห็นภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของเขาและจุดสำคัญของความขัดแย้งทางศีลธรรม ศาสนา และการเมืองของไตรภาค ได้รับคำสั่งจากอพอลโลให้ล้างแค้นให้บิดาของตน โดยการทำเช่นนี้ Orestes ต้องฆ่าแม่ของเขา ดังนั้นจึงทำให้เกิดความโกรธแค้นของพวก Furies ผู้ล้างแค้นยุคแรกที่ถูกกล่าวหาว่าปกป้องความศักดิ์สิทธิ์ของเครือญาติสายเลือด ด้วยการทำสิ่งที่ถูกต้อง—ล้างแค้นให้กับบิดาของเขา—ออเรสเตสต้องทำสิ่งที่ผิด—สังหารแม่ของเขา ความขัดแย้งของเขาถูกแสดงเป็นความแตกแยกทางจักรวาลระหว่างสองความจำเป็นของพระเจ้าและระเบียบโลก เป็นความขัดแย้งพื้นฐานระหว่างกองกำลังแห่งการล้างแค้นและความยุติธรรม ความลังเลใจที่ดูเหมือนจะแก้ไม่ได้ของ Orestes ทำให้เกิดความขัดแย้งที่น่าเศร้าของไตรภาคทั้งหมดที่แสดงวิธีการที่วงจรความรุนแรงที่ดูเหมือนจะไม่มีวันแตกสลายซึ่งก่อให้เกิดความรุนแรงสามารถเกิดขึ้นได้ภายใต้หลักนิติธรรม และปฐมกาลสามารถหลีกทางให้อารยะธรรมได้ ตามที่มีการถกเถียงกันว่าแก่นแท้ของโศกนาฏกรรมคือช่วงเวลาแห่งการตระหนักรู้ถึงการย้อนกลับไม่ได้ ดังนั้นการตัดสินใจของ Orestes ที่จะลงมือ ยอมรับการลงโทษบางอย่างของ Furies เป็นช่วงเวลาอันน่าสลดใจของไตรภาคนี้ เมื่อเข้าไปในวังด้วยอุบาย Orestes สังหาร Aegisthus แต่ลังเลใจก่อนที่จะฆ่า Clytemnestra ผู้ซึ่งแบกหน้าอกของเธอไว้ข้างหน้าเขาเพื่อเตือน Orestes ว่าเธอได้ให้ชีวิตแก่เขา Orestes ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากอพอลโลในที่สุดก็โจมตี แต่เขาถูกรุมเร้าด้วยนิมิตของ Furies ผู้หญิง "ปกคลุมไปด้วยสีดำหัวของพวกเขาเป็นพวงหรีด / งูฝูง!"

ใน ยูเมนิเดส Orestes ถูก Furies ไล่ตามเป็นอันดับแรกไปยัง Delphi ซึ่ง Apollo ไม่สามารถปกป้องเขาได้เป็นเวลานาน จากนั้นจึงไปยังเอเธนส์ที่ Athena ซึ่งเป็นผู้อุปถัมภ์ของเมืองจัดการพิจารณาคดีของ Orestes ในไตรภาคที่สลับละครจากความขัดแย้งภายในประเทศของอากาเม็มนอนและไคลเทมเนสตราไปเป็นความขัดแย้งภายในของโอเรสเตส บทละครที่สามขยายขอบเขตของเรื่องให้กว้างขึ้นตามระดับจักรวาลอย่างแท้จริง เช่น อพอลโล เฮอร์มีส ฟิวรีส์ และอธีนาทั้งหมดขึ้นเวที และ ศีลธรรม การเมือง และจิตวิญญาณของอาชญากรรม Orestes ถูกตราขึ้นอย่างสมบูรณ์ เอสคิลุสค้นหาอะไรมากไปกว่าความหมายของความทุกข์ทรมานของมนุษย์เองและวิธีการที่ความชั่วร้ายในโลกสามารถถูกแทนที่ด้วยความยุติธรรมและความโกลาหลสามารถแทนที่ด้วยความสงบเรียบร้อย

นักวิจารณ์สมัยโบราณระบุว่าวิธีการอันน่าทึ่งของเอสคิลุสคือการมุ่งเป้าไปที่ "ความประหลาดใจ" และการใช้วาจาและเวทมนตร์ของนักเขียนบทละครทั้งหมดก็ถูกนำมาใช้อย่างเต็มที่ ยูเมนิเดส. ว่ากันว่าการปรากฏตัวครั้งแรกของ Furies ใน ยูเมนิเดส ทำให้ผู้ชมเป็นลมและผู้หญิงแท้งลูก ในการพลิกกลับครั้งใหญ่ของไตรภาคนี้ สถานการณ์ที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของเหล่าเทพที่แข่งขันกันเกี่ยวกับสิ่งที่ควรทำเกี่ยวกับอาชญากรรมของ Orestes - การสมรสตามความโกรธเกรี้ยว การฆ่าคนตายตามเหตุผลของ Apollo - ในที่สุดก็ได้รับการแก้ไขโดยตัวแทนของผู้ชมคนแรกของละครเรื่องนี้ พลเมืองชาวเอเธนส์ที่ Athena รวมตัวกันเป็นคณะลูกขุน . ระบบกฎหมายของเอเธนส์ ไม่ใช่เทพเจ้า เอสคิลัสแนะนำ กลายเป็นหนทางแห่งความเมตตาและความเสมอภาคในการเข้าสู่การปฏิบัติต่ออาชญากรรม ทำลายวงจรเลือดที่ดูเหมือนสิ้นหวังซึ่งต้องการเลือด และท้ายที่สุดก็ยกคำสาปขึ้นที่บ้านของ Atreus Orestes พ้นผิด และ Furies ได้รับการปลอบโยนโดยถูกชักชวนให้เป็นผู้พิทักษ์แห่งเอเธนส์ เทพเจ้าทั้งเก่าและใหม่ได้รับการคืนดีกัน และมีการยืนยันว่าระเบียบจักรวาลใหม่ได้รับการพิสูจน์แล้ว ซึ่งความวุ่นวายของการล่วงละเมิดทางเพศและความโกรธแค้น ความยุติธรรม และอารยธรรมสามารถเฟื่องฟูได้ ชัยชนะครั้งสุดท้ายที่นำโดย Athena ของคณะลูกขุนออกจากโรงละครเข้าสู่เมืองที่หลักการของความยุติธรรมและอารยธรรมเป็นตัวเป็นตนจะต้องมีการครอบงำในความหมายทางแพ่ง ศีลธรรม และจิตวิญญาณสำหรับผู้ชมกลุ่มแรก สำหรับผู้ชมในภายหลัง มันคือพลังและความเข้มข้นของแนวความคิดอันน่าทึ่งของ Aeschylus และบทกวีที่หาที่เปรียบมิได้ของเขาที่ดึงดูดใจ NS Oresteia ยังคงเป็นหนึ่งในบทละครที่มีความทะเยอทะยานที่สุดเท่าที่เคยมีมา ซึ่ง Aeschylus ประสบความสำเร็จในการรวมการสำรวจธีมมนุษย์สากลที่กว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เข้ากับละครที่เข้มข้นทางอารมณ์และโลดโผน


ประวัติศาสตร์

อดีตเพียงเล็กน้อยของ Oenomaus ได้รับการเปิดเผย เขาเชื่อว่าชีวิตของเขานั้นไร้ความหมายก่อนที่เขาจะกลายเป็นนักสู้ ดังนั้นจึงไม่เห็นคุณค่าหรือพูดถึงมัน

หนุ่ม Oenomaus ต่อสู้ใน The Pit

เมื่อชายหนุ่ม Oenomaus ถูกประณามให้ต่อสู้ใน Pits หลังจากที่ Maalok ขายให้หัวหน้าหลุม หน้าของเขากลายเป็นสีขาว หลังจากที่แสดงระดับความดุร้ายและความสามารถในการต่อสู้ที่ไม่ปกติ แม้ว่าเขาจะตัวเล็ก เขาถูกซื้อในพิตส์โดย Titus Lentulus Batiatus เป็นเวลาแปดเดนาริอิ ระหว่างช่วงวัยหนุ่มของ Quintus Lentulus Batiatus อดีตดูแลหล่อหลอมเขาให้เป็นนักสู้ กระตุ้นให้เขาหาเหตุผลที่สมควรจะต่อสู้ แทนที่จะทำอย่างนั้นเพื่อเอาชีวิตรอด ในที่สุด Oenomaus ก็เลือกที่จะต่อสู้เพื่อจุดประสงค์เพื่อเป็นเกียรติแก่ราชวงศ์ Batiatus

ได้รับการฝึกฝนให้เป็นนักสู้ที่มีทักษะสูงโดย Doctore Ulpius ของ Titus ในที่สุด Oenomaus ก็ก้าวขึ้นสู่ตำแหน่ง Champion และได้รับรางวัล: Melitta ทาสร่างกายของ Lucretia ซึ่งเป็นภรรยาของเขา อย่างไรก็ตาม ต่างจากสหภาพแรงงานที่ได้รับคำสั่งมากมายระหว่างทาส Oenomaus และ Melitta ได้ตกหลุมรักและมีความสุขร่วมกัน แม้ว่าพวกเขาจะได้รับอนุญาตให้อยู่ด้วยกันสัปดาห์ละครั้งเท่านั้น

Oenomaus ได้รับความนับถืออย่างสูงในหมู่ภราดรภาพ เพื่อนที่ดีที่สุดของเขาคือแกนนิคัส ชาวเคลต์ ขณะเดียวกันก็พัฒนามิตรภาพอันแน่นแฟ้นกับคนอื่นๆ เช่น บาร์ซาและออคตัส เขายังคงรักษามิตรภาพที่แน่นแฟ้นกับ Dominus, Titus Batiatus ของเขาไว้ได้

เมื่อถึงขีดสุดแล้ว เขาได้รับเลือกให้ต่อสู้กับนักสู้ที่น่าเกรงขามที่สุดในยุคนั้น ธีโอโคลส์ เงาแห่งความตายในเมืองปอมเปอี อย่างไรก็ตาม คู่ต่อสู้รายนี้พิสูจน์มากเกินไปสำหรับทักษะที่สำคัญของ Oenomaus และเขาได้รับบาดแผลเกือบตายจากมือของยักษ์ อย่างไรก็ตาม เขารอดชีวิตมาได้นานกว่าคู่ต่อสู้คนอื่นๆ ในการเผชิญหน้ากับธีโอโคลส์ ซึ่งผู้ชมนับว่าเป็นชัยชนะและปล่อยให้เขามีชีวิตอยู่ได้


มาร์คัส การ์วีย์ (2430-2483)

Marcus Mosiah Garvey หนึ่งในผู้นำชาตินิยมผิวดำและผู้นำชาวแอฟริกันที่มีอิทธิพลมากที่สุดในศตวรรษที่ 20 เกิดเมื่อวันที่ 17 สิงหาคม พ.ศ. 2430 ที่ St. Ann's Bay ประเทศจาเมกา ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากอัตชีวประวัติของ Booker T. Washington ขึ้นจากการเป็นทาสการ์วีย์เริ่มสนับสนุนการศึกษาอุตสาหกรรม การแบ่งแยกทางเศรษฐกิจ และการแบ่งแยกทางสังคมเป็นกลยุทธ์ที่จะช่วยให้ยอมรับ "เผ่าพันธุ์ดำ" ในปี 1914 Garvey ได้ก่อตั้ง Universal Negro Improvement Association (UNIA) ในเมืองคิงส์ตัน ประเทศจาเมกา โดยใช้วลีที่สร้างแรงบันดาลใจของวอชิงตันที่ว่า ภายในเดือนพฤษภาคมปี 1917 Garvey ได้ย้าย UNIA ไปที่ Harlem และเริ่มใช้สุนทรพจน์และหนังสือพิมพ์ของเขา The นิโกรเวิลด์เพื่อเผยแพร่ข้อความของเขาไปทั่วสหรัฐอเมริกาไปยังชุมชนแอฟริกันอเมริกันที่เปิดกว้างมากขึ้น ผู้ชมหลักของเขารวมถึงคนผิวดำทางตอนใต้หลายพันคนที่อพยพจาก "เงาแห่งการเป็นทาสและไร่" ไปยังเมืองทางเหนือ ทหารผ่านศึกผิวดำในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเป็นผู้ชมการ์วีย์อีกคนหนึ่ง พวกเขาส่วนใหญ่มีประสบการณ์ทั้งความเสมอภาคของฝรั่งเศสและความคลั่งไคล้ทางการทหารของสหรัฐฯ และกลับมาบ้านในฐานะ "เผ่าพันธุ์" ของกองกำลังติดอาวุธ พวกเขาสนใจโทรศัพท์ของการ์วีย์ UNIA เติบโตขึ้นเรื่อย ๆ หลังจากการจลาจลในการแข่งขันใน Red Summer ปี 1919

Garveyism สะท้อนกับชุมชนคนผิวดำที่กลายเป็นเมืองอย่างรวดเร็วและแผ่ขยายไปทั่วสหรัฐอเมริกาไปยังแคริบเบียน ละตินอเมริกาและแอฟริกา โดยไม่คำนึงถึงสถานที่ UNIA ของ Garvey สัญญาว่าจะยกระดับเศรษฐกิจของคนผิวสีผ่านการพึ่งพาตนเอง ความเสมอภาคทางการเมืองผ่านการตัดสินใจด้วยตนเอง และ “การปลดปล่อยแอฟริกาจากการล่าอาณานิคมของยุโรปผ่านกองทัพสีดำที่เดินทัพภายใต้ธงสีแดง สีดำ และสีเขียวของความเป็นลูกผู้ชายผิวดำ ” การไถ่ของแอฟริกาตามที่ผู้สนับสนุน UNIA บอกไว้ล่วงหน้าในบทเพลงสรรเสริญของพระเมสสิยาห์ 68:31 “เจ้าชายจะออกมาจากอียิปต์ เอธิโอเปียจะยื่นพระหัตถ์ต่อพระเจ้าในไม่ช้า” อย่างไรก็ตาม เป็นความสามารถของการ์วีย์ในการถ่ายทอดสุนทรพจน์ที่สดใสและทรงพลัง ความเป็นไปได้ที่ชัดเจนในการบรรลุเป้าหมายเหล่านี้ ซึ่งทำให้ UNIA กลายเป็นองค์กรที่มีคนนับล้าน เมื่อการ์วีย์ตะโกนว่า “ฉันเท่ากับชายผิวขาวทุกคน [และ] ฉันต้องการให้คุณรู้สึกแบบเดียวกัน” เขาเป็นแรงบันดาลใจให้ผู้ซื่อสัตย์และดึงดูดคนที่อยากรู้อยากเห็น ตอบคำถามเรื่องเพศที่การ์วีย์เขียนว่า “ราชินีแห่งความงามสีดำ คุณได้ให้สีสันแก่โลก…ชายผิวดำบูชาที่เทวสถานพรหมจารีของคุณด้วยความรักที่บริสุทธิ์…!” การ์วีย์ยังสร้างศรัทธาใหม่ด้วยการแต่งตั้งสาธุคุณจอร์จ อเล็กซานเดอร์ แมคไกวร์ ให้เป็นอนุศาสนาจารย์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แอฟริกัน คำเทศนาของ McGuire กระตุ้นให้ Garveyites "ลบเทพเจ้าสีขาวออกจากหัวใจของคุณ"

ในการประชุมนานาชาติของ UNIA ปี 1920 ที่เมดิสัน สแควร์ การ์เดน โดยมีผู้เข้าร่วมประชุมและผู้สังเกตการณ์จำนวนสองหมื่นห้าพันคนเข้าร่วม การ์วีย์ได้ออก คำประกาศสิทธิของชาวนิโกรของโลก. อนุสัญญายังได้ผลิต เพลงชาติเอธิโอเปียสากล. NS นิโกรเวิลด์หนังสือพิมพ์อย่างเป็นทางการของ UNIA ยังเผยแพร่ปรัชญาขององค์กรไปทั่วโลก ด้วยยอดจำหน่ายกว่า 200,000 ฉบับและตีพิมพ์ในสามภาษา ได้แก่ สเปนและฝรั่งเศสตลอดจนภาษาอังกฤษ นิโกรเวิลด์ ถูกอ่านในสี่ทวีป

ความพยายามที่ทะเยอทะยานที่สุดของการ์วีย์คือการก่อตั้ง Black Star Steamship Line การ์วีย์หวังว่าบริษัทร่วมทุนนี้จะพัฒนาเครือข่ายการค้าที่ร่ำรวยระหว่างสหรัฐอเมริกา แคริบเบียน และทวีปแอฟริกา นอกจากนี้ เขายังหวังว่าเรือทั้งสามลำของเขาจะช่วยคืนคนผิวดำหลายล้านคนใน "พลัดถิ่น" สู่แม่ของแอฟริกา อย่างไรก็ตาม เนื่องจากหนี้สินจำนวนมากและการจัดการที่ผิดพลาด สายการผลิตไอน้ำจึงล้มละลาย และการ์วีย์ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2465 ถูกจับกุมและถูกตั้งข้อหาใช้จดหมายของสหรัฐฯ เพื่อฉ้อโกงนักลงทุนหุ้น

ในท้ายที่สุด การ์วีย์ได้รับความโกรธแค้นจากผู้นำชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันเมื่อเขาได้พบกับผู้นำคูคลักซ์แคลน เอ็ดเวิร์ด ยัง คลาร์ก ในเมืองริชมอนด์ รัฐเวอร์จิเนีย เมื่อเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2465 การ์วีย์เชื่ออย่างไร้เดียงสาว่าทั้งสององค์กรสามารถทำงานร่วมกันได้เนื่องจากทั้งสองสนับสนุนเป้าหมายของความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติ คลาร์กสัญญาว่าจะให้ความช่วยเหลือทางการเงินแก่ UNIA อย่างไรก็ตาม หลังจากได้ยินการประชุมครั้งนี้ ผู้นำ NAACP ทาง WEB DuBois เรียกว่า Garvey ศัตรูตัวฉกาจของเผ่านิโกร Urban League เรียก Garvey ว่า "swindler" และผู้นำสหภาพแรงงานผิวดำ A. Philip Randolph กล่าวว่า Garvey และ Garveyism ควรถูกกำจัดออกจากดินอเมริกา

องค์กรสิทธิพลเมืองหลายแห่งได้ร่วมกันรณรงค์ “Garvey Must Go” กระทรวงยุติธรรมซึ่งพยายามทำลายชื่อเสียงของการ์วีย์เพราะรู้สึกว่าเขาเป็นภัยคุกคามต่อผลประโยชน์ของอาณานิคมและคุกคามสันติภาพทางเชื้อชาติในสหรัฐอเมริกา จ้างเจมส์ วอร์มลีย์ โจนส์สายลับผิวดำคนแรกของบริษัทให้แทรกซึมเข้าไปใน UNIA การ์วีย์ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานฉ้อโกงทางไปรษณีย์ในปี 2466 และถูกตัดสินจำคุกห้าปีในเรือนจำกลาง In part, because of a letter writing campaign orchestrated by Garvey’s second wife, Amy Jacques Garvey, President Calvin Coolidge commuted his sentence in 1927 in exchange for the UNIA President accepting deportation. Garvey spent his last years in Jamaica trying to revive his political fortunes and eventually died in London, England in 1940, never having set foot on African soil.


Second book in the series picks up three weeks after the first book ended. The thing is, this series has potential, it does. However, the couple in it is actually, strangely, the thing that ruins the books for me. In book one, it started out pretty good with the male character trying to killed the female character. Enemies to lovers, or hate to love is themes I enjoy so I thought that was what we were gonna get. But Maisy started thinking about falling for Cronus like. less than a week in. In this book book, they are away from each other three weeks without any contact, and bam they get together again and the L word is out there. There was no build up, no frustration, no depth. hell the little chemistry they had in book one was gone here. I felt nothing for it. I even started to lose interest in Cronus. The whole story and its romance just fell flat to me. I see that this is getting to become a pattern when Jaymin Eve has a co-writer. It seems like I can't truly dive in and fall for her males. They need to be more like Braxton. I like a possessive, all-powerful, commanding and demanding. I love a dominant male in my books. It's just a must. But I don't know if it's Maisy or if it's Cronos, or if it's them together that just doesn't work for me. I think I'll just skim the last book of the series, because I'm frankly no longer interested.

ตัวละคร:
The list is long so I've put it in a spoilers tag.
(view spoiler) [→ Maisy ‘#HashtagQueen’ ‘Mais’ Hope Parker (21), main character. A demi-god - half human, half god. A descendant of Selene, the moon goddess. Maisy is the box to contain the deadly sins, and in order to finally destroy the sins, Maisy has to die after containing all nine sins.
Cronus ‘Cronie’, a Titan of the Greek pantheon, the strongest of the Titans - their leader. Cronus is the father of time.
รีอา, Cronus's Titan ex-wife. She’s tied to the first sin (out of the nine deadly sins). Rhea is the Titan of fertility and motherhood. Her powers are strong, but nothing like Cronus. (view spoiler) [Towards the end of the book Death killed Rhea. (ซ่อนสปอยล์)]
ซุส, the leader of the Greek pantheon. The gods are lesser beings that were borne of Titans. Zeus is perhpahs Cronus's son, or Hyperion's (is Hype's).
แมตต์, friend of Maisy.
Shauna, friend of Maisy.
Narida, a crone (witch) who sister Cronus slept with and… accidentally killed Narida's father. She's the strongest magic user Selene know.
อาเธน่า, the goddess of warfare, wisdom, and the arts.
อพอลโล, Athena's half-brother and god.
Thanatos, the god of death.
เฮราเคิ่ลส์, god and enjoys crushing his victims alive.
Ares, the god of war, he can completely ruin your life, tear you limb from limb, and he’ll do that just for fun.
Selene, the moon goddess. Died a thousand years ago, the same time as the Titans. She used all of her magic in helping the Titans create the box. Later, Zeus killed her for her treason.
Crius และ Koios, Titans brothers of Cronus. The pair were never far apart. Their strength used to hold up the sky.
Hyperion ‘Hype’, titan brother of Cronus who he favored. Hyperion is second to Cronus in regard to power. He birthed three gods. The god of the sun, the goddess of dawn, and the goddess of the moon. He can harness the elements. He can also boost other gods’ powers. Technically he's Maisy's grandfather.
Moirai, โคลโด และ ?, the Fates. The three who weave the fates of the world, sisters, born of Zeus.
Asclepius, a healer god who sided with the Titans, Zeus killed him right after Cronus were imprisoned. Panacea, his daughter.
Jessell ‘Jess’, a powerful seer, blessed with longevity and future sight. At one time she was Cronus's greatest asset, but she defected to Zeus’s side and was part of Cronus's downfall. Seers thrive on emotion.
Oceanus, Titan brother of Cronus who Cronus is not on speaking terms with.
Iapetos ‘Iappie’, Titan brother of Cronus who converses with the dead, sees into the immortal plane that exists side by side to Earth. He will hear things the other Titans can’t. He’s a Titan of mortality, lifespan, death.
Hound, Cronus's hellhound.
แมงกะพรุน, goddess with snakes for hair who could turn a being to stone.
อะโฟรไดท์, the goddess of love who's married to เฮเฟสตัส, son of Zeus, the best blacksmith this world has. He alone can possibly build a container for the sins after Cronus captures them.
เธีย, Hyperion's wife and Titan. ลูกชายของพวกเขา, Helios.
Tethys, Themis, Mnemosyne และ Phoebe ‘Pheebs’ (a prophet), Titans. (ซ่อนสปอยล์)]

The Nine Sins:
Were once upon a time gods: the nine gods were lesser deities who discovered that evil was more powerful to them than whatever they were before.
▶ The first sin - Sickness. The world will manifest a virus, or something of that nature, and it will spread like wildfire.
▶ The second and third sin - Turmoil และ Strife. One will create disturbances and confusion, and the second will take that confusion and turn it into conflict. This is the beginning of a world war.
▶ The forth and fifth sin - Jealousy และ กันดารอาหาร. Those two have always been Hyperion's favorites to destroy. Jealousy doesn't want glory or recognition. He doesn’t brag or show himself much. His power is subtle, but deadly in its intent. A lot of murder-suicides happen when Jealousy is near.
▶ The six sin - สงคราม.
▶ The seventh sin - Frost. Frost is more as an ice age, and then that will be followed by a fire that will cleanse the world of all, and then death.
▶ The eight and nine - ไฟ และ ความตาย. At full power, they have no equal. At full power, the world will burn, and every living thing will die.

Quick basic facts:
ประเภท: - (Upper YA/NA) Fantasy Mythology.
ชุด: - Series, Book Two.
Love triangle? - (view spoiler) [No. (ซ่อนสปอยล์)]
Cheating? - (view spoiler) [No. (ซ่อนสปอยล์)]
HEA? - (view spoiler) [No. (ซ่อนสปอยล์)]
Favorite character? - Cronus.
Would I read more by this author/or of series? - Yes.
Would I recommend this book/series? - Not really.
Will I read this again in the future? - No.
เรตติ้ง - 2.5/2 stars. . มากกว่า


Wars of the Gods - Ancient Wars mod for Total War: Rome II

Welcome to the Official ModDB site for "Wars of the Gods - Ancient Wars" Mod by ToonTotalWar and Bran Mac Born. Here you will find latest news, updates and download area for the mod.

For all of you who are new here, this modification gives you one of the largest overhauls for Total War: Rome 2 game. We have also been inspired by the original Rome Total War game which we pride ourselves on the inspiration, mechanics and game play from great mods such as Roma Surrectum and SPQR. The mod is about Wars and expanding and conquering, but it still gives you an option to plan and build your empire!

Wars Of The Gods is not a College Thesis, or micro managing and nor is it an extension of Vanilla game, It is totally unique experience and we are proud what we have delivered in this mod to our players.

Unlocked all factions for Grand Campaign, Imperial Augustus, Wrath of Sparta, Caesar In Gaul, Hannibal At The Gates, Empire Divided and Rise of the Republic with Traits and Victory Conditions added for all factions. Thats over 345 Major and Minor factions to choose from.

Unlocked Factions for Grand Campaign, Imperial Augustus, Wrath of Sparta, Ceaser In Gaul , Hannibal At The Gates and Rise of the Republic

Over 1500 units added across all factions

Unique AOR (Area Of Recruitment) for many units

Roman Army Major Overhaul

Various BAI and CAI updates to give much smoother, historically realistic and better gameplay experience.

Unique UI, Loading Screens, Unit Cards

Many other features include Graphical and Campaign Gameplay improvements.

Also in September 2018 the mods BAI & CAI have received a total overhaul and the in game mechanics totally changed so that the AI is stretched to its capacity to perform on its decisions on Diplomacy and Strategy.

Here is a flavour of what to expect. AI armies are well balanced mix of units and are powerful and Faction growth with expansion and formation of empires. Also your allies will assist and aid in wars with you, less squalor and more food production, cities are harder to take down as the ai will defend them. Ai will be aggressive and attack you and will grow stronger still as the campaign continues faction growth with improved factions will research more and build up their cities.

Battles in game are also now more creative by the AI when facing your opponents as they will plan there attacks carefully. AI armies keep their formations better and are clever -units will disengage reform and attack your weak points, better flanking, units will counter player moves better, battles last longer. but not too long, units have better endurance and morale, better AP for javelin units. battle will be tough and bloody affairs-do not take AI faction for granted they are not push overs.

​The Mods preferred level to be played on is Hard/Very Hard difficulties. Please visit our website which is located in right column next to "Homepage" to view more details and the additional mods we recommend you to use that are compatible.

Experienced Players:If you want the most challenging campaign it is recommended you play on Very Hard Campaign difficulty and use some of the following submods: Harder Economy, Double Research and Building Costs, Total Slaughter or the Super Slaughter submod. Also if you play as the Romans the preferred level is Very Hard as they have buffs in game so that the AI when using them stay in game and do not get wiped out early on!

​So that's it for now and stay tuned for further developments.

IMPORTANT NOTE: This mod is only compatible with the sub mods that are listed on our download section or steam sites and any other mods are not supported and will give either erratic game play or crashes in game. We will only consider and offer help on bug reports with the provision that you are using no other unsupported mods, however if you wish to contact the mod authors direct to confirm if compatible, thanks.

On Major updates to mod we advise a new start as some save games will not be compatible, however we will always try and let you know if they are save game compatible. Also on major updates it is always best to start a new campaign game so that you can play with all the new stuff that has been added.

Also please visit our official website for news, updates and Sub Mod downloads: Website


How the AIDS Crisis Became a Moral Debate

Even gay journalists and activists abetted ill-informed efforts to link AIDS to promiscuity, Anthony Petro writes in his new book. Photo courtesy of Petro

In 1993, the Reverend Billy Graham asked an audience rhetorically, “Is AIDS a judgment of God?” He then answered his own question: “I could not say for sure, but I think so.”

Graham later apologized for suggesting that the Almighty had unleashed the epidemic to punish homosexuals. Yet the fact that an influential and popular pastor echoed views, however hesitantly, of harder-line clerics reflected the perception of many Christians, Anthony Petro writes at the outset of his new book, After the Wrath of God: AIDS, Sexuality, and American Religion (Oxford University Press, 2015). The book revisits the history of the disease in the United States and religious reactions to it.

Petro, a College of Arts & Sciences assistant professor of religion, says After the Wrath goes beyond most such accounts, which focus on the religious right’s reaction, to include mainstream and progressive denominations’ handling of the crisis. What began as a public health issue, he writes, became a pan-denominational discussion of morality and sexuality. Condemnations of promiscuity, support for abstinence and monogamy, even discussion of gay marriage: all were directly or indirectly touched by the moral debates launched by AIDS, he argues.

Petro faults even gay writers and activists—such as Randy Shilts, who condemned the Reagan administration’s indifference to the epidemic in his 1987 best seller And the Band Played On—for fostering notions that promiscuity was to blame for the disease. “Shilts wrote for a broad audience, and in doing so, offered a gripping narrative,” he says, “one that featured a Canadian flight attendant as the infamous ‘patient zero,’ or antihero, of the account. Shilts characterizes the epidemiological spread of the epidemic as very much a ศีลธรรม failing on the part of this flight attendant, who stands in for what he saw as the problem of promiscuous gay men more generally.”

Actually, After the Wrath argues that it is the type rather than frequency of sexual encounter that puts people at risk. BU Today interviewed Petro about his book.

BU Today:What did you find new to say about this topic?

Petro: I suggest two main points about how leaders of the Christian right approached the AIDS crisis as God’s punishment for sexual immorality. First, this rhetoric wasn’t new. It comes out of much older theological and religious statements that connected sexual immorality to threats to a community or even a nation. In the medieval period, Christian writers reinterpreted biblical passages about the destruction of the city of Sodom as descriptions of sexual sin, namely, the sin of “sodomy” (which would become the sin of homosexual acts in the 20th century). Conservative Christians, in the decades preceding AIDS, worried about an epidemic of immorality tied to the sexual revolution of the 1960s.

The second point is that conservative rhetoric that characterized AIDS as God’s wrath was overrepresented in the media and in national consciousness. Most American Christians, even most evangelicals, downplayed or even rejected the idea that AIDS was God’s punishment. Or they layered this interpretation with calls for compassion.

What was the response of mainstream and liberal Christian churches and of non-Christian traditions to the epidemic?

Mainstream and liberal Christians were slow to confront the epidemic. It wasn’t until the mid-1980s that we saw mainstream Christian writers calling for attention to the crisis in national magazines like Christian Century และ ศาสนาคริสต์ในปัจจุบัน. By the end of the decade, though, a number of denominations had issued statements calling for care and compassion for people with HIV or AIDS, for governmental funding to fight the epidemic, and for an end to discrimination against people based on their HIV status and sexuality.

Some of the major non-Christian traditions, especially Judaism and Buddhism, had an easier time confronting the crisis and its connection to homosexuality. These traditions do not have the powerful readings of sodomy as sexual sin that have characterized Christian traditions for so many centuries. In fact, one of the very first public meetings to educate people about what at the time was called “gay cancer” was sponsored by a gay Jewish group in New York City in 1982.

What lessons should we draw going forward?

We should understand how arguments about public health are never just that. They are also arguments about human rights—about how we understand individual freedom versus community responsibility. Public health and politics can work together in productive ways, but such entanglements can also blind us to what can become moralistic arguments about who is or is not part of a valued community and about what kinds of risks we value and which we label not merely risks, but moral failings.

For instance, in the past few years, some dominant approaches to HIV prevention have focused on gay marriage as the antidote to promiscuity, and by extension, to increased rates of infection. In other words, in the fight for gay marriage equality, and even now that same-sex marriage is legal, some public health leaders and AIDS workers have championed gay marriage as a tool to fight HIV. I’m less interested in whether this logic is epidemiologically valid or not than I am in how it brings together a public health argument with a moral argument for marriage (and by extension, monogamy, which it often equates with marriage).

The history of the AIDS crisis and religion teaches us to look at such moments more critically, to pause and ask why it is that นี้ particular reasoning appears more reasonable than emphasizing a variety of other tactics for fighting HIV.


ดูวิดีโอ: Dark Souls II: SOTFS - How Many Bosses Can You CHEESE?