เราจะเห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างการประท้วงของชาวนากับการระบาดของโควิด-19 หรือไม่?

เราจะเห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างการประท้วงของชาวนากับการระบาดของโควิด-19 หรือไม่?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

คำว่า "ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน" ได้กลายเป็นเรื่องธรรมดาในการสนทนาเกี่ยวกับเมืองในช่วงวิกฤตโคโรนาไวรัส

แม้แต่หัวหน้าที่ฉลาดและเก่าแก่ที่สุดในบริษัทและธุรกิจต่างๆ ที่ประกอบเป็น Square Mile ก็กำลังดิ้นรนที่จะนึกถึงเวลาที่ถนนที่พลุกพล่านตามปกติถูกละทิ้งโดยสิ้นเชิง แทนที่จะนั่งหมอบอยู่เหนือโต๊ะในครัวหรือนั่งในโฮมออฟฟิศโดยให้เด็กอยู่ในมือข้างหนึ่งและประชุมทางโทรศัพท์ในอีกทางหนึ่ง

เมืองไม่ได้ว่างเปล่าทั้งหมด นักท่องเที่ยวที่อยากรู้อยากเห็นยังคงเดินเตร็ดเตร่ไปรอบ ๆ ด้วยจักรยาน ซึ่งเป็นจักรยานจำนวนมาก ซึ่งดูเหมือนจะเป็นหนทางหลักในการสัญจรไปมา บางพื้นที่ยังคงดูเหมือนเป็นเมืองธรรมดา แม้ว่าจะมีวันหยุด แต่เมื่อคุณไปถึงส่วนที่มืดที่สุดของ Square Mile ที่มืดมิดที่สุด สิ่งต่างๆ เปลี่ยนไปอย่างรวดเร็ว สำนักงานและแซนด์วิชบาร์ที่ปกติจะพลุกพล่านมักถูกทอดทิ้ง

หลายคนอาจสงสัยว่าวิธีที่เราทำธุรกิจเมื่อ 6 เดือนก่อนจะกลับมาได้จริงหรือไม่ อย่างไรก็ตาม เมืองนี้รอดชีวิตจากช่วงเวลาที่วุ่นวาย – เกิดขึ้นใหม่ที่แตกต่างแต่ไม่ลดน้อยลง – หลายครั้ง

การออกกำลังกายประจำวันของฉันเมื่อสัปดาห์ที่แล้วไม่ได้ใช้กับเครื่องพายเรือ แต่แทนที่จะลากกล้องฟิล์มเก่าของฉันปี 1957 ไปรอบ ๆ ถนนที่ว่างเปล่าในลอนดอนเมื่อพิจารณาถึงสถานที่สำคัญทางประวัติศาสตร์ที่ไม่ธรรมดา (เครดิต: งานของตัวเอง)

ตลาดสมิทฟิลด์และการจลาจลของชาวนา

การค้าของลอนดอนกลางถูกคุกคามเมื่อวันที่ 13 มิถุนายน ค.ศ. 1381 ในทุ่งนอกกำแพงเมือง Smith Fields

ส่วนสำคัญของประชากร ผิดหวังกับระบบสังคมที่มีอคติต่อพวกเขาอย่างแข็งขัน บุกเข้าไปในลอนดอนและเริ่มอาละวาด

สาเหตุของการประท้วงของชาวนามีหลายแง่มุม สิ่งเหล่านี้มีตั้งแต่ผลกระทบทางเศรษฐกิจและสังคมของการระบาดใหญ่ครั้งใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่งของโลกในประวัติศาสตร์ (กาฬโรคคร่าชีวิตประชากรอังกฤษไปประมาณ 50 เปอร์เซ็นต์) ไปจนถึงสงคราม การเก็บภาษี การรับรู้ของรัฐบาลที่ผิดพลาดจากวิกฤตต่างๆ และความคับข้องใจในระบบทาส ที่ทำให้ผู้ที่ตกอยู่ภายใต้ความยากจน

ในช่วงไม่กี่เดือนที่ผ่านมา ผู้คนกว่าพันล้านคนต้องเผชิญความท้าทายที่ไม่ธรรมดา แต่สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่ามนุษย์เคยประสบกับโรคระบาดมาก่อน ในสารคดี Dan Snow สำรวจการระบาดใหญ่ครั้งก่อนๆ เหล่านี้และสิ่งที่พวกเขาสามารถสอนเราเกี่ยวกับ Covid-19 ได้

ดูตอนนี้

กลุ่มกบฏมีรายชื่อบุคคลที่พวกเขาต้องการให้กษัตริย์ริชาร์ดที่ 2 อายุสิบสี่ปีส่งมอบให้ประหารชีวิต พวกเขาเดินไปตามถนนเพื่อหาทางแก้แค้นเท่าที่พวกเขาทำได้ Clerkenwell Priory ถูกทำลาย วัดถูกโจมตีและเนื้อหาถูกเผา

อย่างกล้าหาญที่สุด พวกกบฏรอจนกว่ากษัตริย์จะจากไปเพื่อเจรจากับผู้นำของพวกเขาที่ Mile End ก่อนเข้าสู่หอคอยแห่งลอนดอน พวกเขาพบสมาชิกคนสำคัญของคณะผู้ติดตามของกษัตริย์ รวมทั้งอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีและเหรัญญิก และตัดศีรษะพวกเขา

ตลาด Smithfield (เครดิต: งานของตัวเอง)

เมื่อถึงจุดนี้ กษัตริย์ทรงเห็นด้วยกับข้อเรียกร้องของฝ่ายกบฏและรู้สึกผิดหวังที่พวกเขาปฏิเสธที่จะแยกย้ายกันไป เขาได้พบกับพวกกบฏและผู้นำของพวกเขา วัดไทเลอร์ นอกกำแพงเมือง ที่สมิทฟิลด์ เพื่อประท้วงว่าพวกเขายังคงก่อกวนเมืองอยู่

รายละเอียดที่แน่นอนของเหตุการณ์ที่นี่ค่อนข้างหยาบ แต่ดูเหมือนว่าไทเลอร์จะคุ้นเคยกับพระราชามากเกินไป เขาขอน้ำแล้ว (ในสิ่งที่ดูเหมือนจะค่อนข้างรั้นอย่างไม่น่าเชื่อ):

“บ้วนปากอย่างหยาบคายและน่าขยะแขยงต่อหน้าพระราชา”

มีการทะเลาะกันและนายกเทศมนตรีแห่งลอนดอนแทงไทเลอร์ก่อนที่คนรับใช้ของกษัตริย์คนอื่นจะเข้าร่วมในการกระทำนี้ ไทเลอร์ได้รับบาดเจ็บสาหัส แต่ในความโกลาหลทั่วไป จบลงที่โรงพยาบาลสำหรับคนยากจนก่อนที่จะถูกลากกลับไปที่สมิทฟิลด์และตัดศีรษะ

ริชาร์ดได้รับมรดกจากอังกฤษแบบไหน? ทำไม John of Gaunt ถึงมีอิทธิพลมาก? 'การประท้วงของชาวนา' สำคัญแค่ไหน? การสิ้นพระชนม์ของริชาร์ดแตกต่างกับการครองราชย์ของพระองค์อย่างไร? Helen Carr นักประวัติศาสตร์ยุคกลางตอบคำถามสำคัญเกี่ยวกับ King Richard II

ดูตอนนี้

พระมหากษัตริย์ทรงสามารถคลี่คลายสถานการณ์ได้อย่างน่าทึ่งและเกลี้ยกล่อมให้กบฏแยกย้ายกันไป หากไม่มีผู้นำ การเคลื่อนไหวก็พังทลายลงอย่างรวดเร็ว จากนั้นกษัตริย์ริชาร์ดก็เร่งรัดการลุกขึ้นอย่างรวดเร็ว กลับคำสัญญาของเขา และปัดเศษขึ้นและประหารผู้นำคนสำคัญของการก่อจลาจล

ประวัติศาสตร์ของการจลาจลนั้นอุดมสมบูรณ์เป็นพิเศษ บางคนอ้างว่าเป็นขบวนการโปรโตมาร์กซิสต์ คนอื่น ๆ ได้แนะนำว่ามันมีความสำคัญยาวนานในการเปลี่ยนการปฏิบัติของความเป็นทาสและอีกหลายคนยังระบุด้วยว่าสิ่งนี้ทำน้อยมากจริงๆ

ไม่ว่าความจริงทางประวัติศาสตร์จะเป็นเช่นไร มันยังคงจำได้ในจตุรัสเล็กๆ หน้า St Barts โล่ประกาศเกียรติคุณโดยเฉพาะอย่างยิ่งจาก John Ball นักบวชที่เป็นผู้นำของพวกที่ลุกขึ้นซึ่งต่อมาจะถูกแขวน ดึง และพักอยู่ต่อหน้ากษัตริย์:

“ทุกอย่างไม่สามารถไปได้ดีในอังกฤษ และไม่มีวันเป็นอย่างนั้น จนกว่าทุกอย่างจะเหมือนกันเมื่อไม่มีข้าราชบริพารหรือลอร์ด และความแตกต่างทั้งหมดถูกปรับระดับ”

โล่ประกาศเกียรติคุณการจลาจลที่ St Barts (เครดิต: ผลงานของตัวเอง)

ความคล้ายคลึงกันระหว่างเหตุการณ์นี้กับเวลาปัจจุบันของเรานั้นชัดเจนมากจนเกือบจะน่าเบื่อหน่ายที่จะวาดมัน หายนะทางชีวภาพครั้งใหญ่ที่เปลี่ยนแปลงชีวิตประจำวันของเรา ที่ปรึกษาของรัฐบาลที่ใช้เวลาอยู่ในปราสาทมากกว่ารับใช้ประชาชนและเป็นส่วนสำคัญของสังคมของเรา จนถูกเพิกเฉยโดยสถาบันที่พวกเขาพยายามโค่นล้มเสาหลักที่รักษาระเบียบทางสังคม

บางสิ่งไม่เปลี่ยนแปลงแม้ว่าบางทีพวกเขาควรจะเปลี่ยน

โดยไม่คำนึงว่าเมืองนี้จะต้องทน แม้ว่าจะมีการนองเลือดในช่วงสองสามวันเหล่านั้นในเดือนมิถุนายน มันเป็นเรื่องน่าขนลุกที่จะยืนอยู่กลางพื้นที่ Smithfield ที่คึกคักตามปกติโดยมีเพียงเงาของอดีตเท่านั้น

Dan Dodman เป็นหุ้นส่วนในทีมดำเนินคดีเชิงพาณิชย์ของ Goodman Derrick ซึ่งเขาเชี่ยวชาญด้านการฉ้อโกงทางแพ่งและข้อพิพาทของผู้ถือหุ้น เมื่อไม่ได้ทำงาน แดนใช้เวลาส่วนใหญ่ในการล็อกดาวน์เพื่อสอนเรื่องไดโนเสาร์โดยลูกชายของเขา และซ่อมแซมคอลเลกชันกล้องฟิล์ม (ที่กำลังเติบโต) ของเขา


การจลาจลหลังจากการระบาดใหญ่ได้เกิดขึ้นมาก่อน – ดูการประท้วงของชาวนาอังกฤษในปี 1381

ในภาพประกอบ 1470 นี้ นักบวชหัวรุนแรง จอห์น บอลล์ กระตุ้นพวกกบฏ เครดิต: หอสมุดแห่งชาติอังกฤษ

ในฐานะศาสตราจารย์แห่งยุโรปยุคกลาง ฉันได้สอนกาฬโรคและมันมีส่วนทำให้เกิดการจลาจลของชาวนาอังกฤษในปี ค.ศ. 1381 อย่างไร ตอนนี้อเมริกากำลังประสบกับความไม่สงบในวงกว้างท่ามกลางโรคระบาดของตัวเอง ฉันเห็นความคล้ายคลึงที่น่าสนใจบางอย่างกับครั้งที่ 14 - การจลาจลในศตวรรษ

การเสียชีวิตของจอร์จ ฟลอยด์ จุดชนวนให้เกิดการประท้วงที่เกิดจากการรวมตัวของการรักษาที่โหดเหี้ยม การระบาดใหญ่ที่นำไปสู่การสูญเสียงานนับล้าน การเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติและความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจเป็นเวลาหลายศตวรรษ

“ที่ที่ผู้คนยากจน และดูเหมือนว่าจะไม่มีความช่วยเหลือใดๆ ไม่มีความเป็นผู้นำ ไม่มีความชัดเจนเกี่ยวกับสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้น สิ่งนี้สร้างเงื่อนไขสำหรับความโกรธ ความเดือดดาล ความสิ้นหวัง และความสิ้นหวัง” Keeanga นักวิชาการชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกัน - ยามาต้า เทย์เลอร์ บอกกับ นิวยอร์กไทม์ส.

อังกฤษในยุคกลางอาจดูเหมือนห่างไกลจากอเมริกาสมัยใหม่ และแน่นอนว่า คนงานชาวอเมริกันไม่ได้ผูกมัดกับนายจ้างด้วยพันธบัตรศักดินา ซึ่งหมายความว่าชาวนาถูกบังคับให้ทำงานให้กับเจ้าของที่ดินของตน ทว่าการจลาจลของชาวนายังเป็นปฏิกิริยาที่เกิดขึ้นจากการกดขี่ข่มเหงชนชั้นต่ำสุดของสังคมเป็นเวลาหลายศตวรรษ

และเช่นเดียวกับทุกวันนี้ ความมั่งคั่งส่วนใหญ่ถูกครอบครองโดยชนชั้นสูงที่มีประชากรประมาณ 1% เมื่อโรคร้ายแรงเริ่มแพร่ระบาด ผู้ที่อ่อนแอและไร้อำนาจที่สุดถูกขอให้หยิบขึ้นมาอย่างเฉื่อยที่สุด ในขณะที่ยังคงเผชิญกับความยากลำบากทางเศรษฐกิจต่อไป ผู้นำประเทศปฏิเสธที่จะฟัง

ในที่สุด ชาวนาก็ตัดสินใจโต้กลับ

เรียกร้องค่าแรงที่สูงขึ้น

จดหมายและบทความที่รอดตายแสดงถึงความกลัว ความเศร้าโศก และการสูญเสียผู้เสียชีวิตจากโรคระบาดในศตวรรษที่ 14 เป็นหายนะ และคาดว่าระหว่างหนึ่งในสามถึงครึ่งหนึ่งของประชากรยุโรปเสียชีวิตระหว่างการระบาดครั้งแรก

การสูญเสียชีวิตครั้งใหญ่ทำให้เกิดการขาดแคลนแรงงานมหาศาล บันทึกจากอังกฤษบรรยายถึงทุ่งนา หมู่บ้านที่ว่างเปล่า และปศุสัตว์ที่ไม่ได้ดูแลซึ่งเดินเตร่ไปทั่วชนบทที่ว่างเปล่า

คนงานชาวอังกฤษที่รอดชีวิตได้เข้าใจถึงคุณค่าที่เพิ่งค้นพบและเริ่มกดดันให้ขึ้นค่าแรงที่สูงขึ้น ชาวนาบางคนถึงกับเริ่มแสวงหางานทำที่มีกำไรมากขึ้นโดยละทิ้งการครอบครองศักดินา หมายความว่าชาวนารู้สึกอิสระที่จะออกจากการจ้างงานของเจ้าของที่ดินของตน

แทนที่จะยอมทำตามข้อเรียกร้อง พระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 3 กลับทำสิ่งที่ตรงกันข้าม ในปี 1349 พระองค์ทรงระงับค่าจ้างที่ระดับก่อนเกิดโรคระบาด และกักขังคนเกี่ยว เครื่องตัดหญ้า หรือคนงานอื่น ๆ ที่ให้บริการในที่ดินที่ออกจากงานโดยไม่มีสาเหตุ กฎหมายเหล่านี้ทำให้มั่นใจได้ว่าเจ้าของที่ดินชั้นยอดจะคงความมั่งคั่งไว้ได้

พระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 3 ได้ประกาศใช้กฎหมายต่อเนื่องกันโดยมีจุดประสงค์เพื่อให้แน่ใจว่าคนงานจะไม่เพิ่มอำนาจหารายได้ เมื่ออังกฤษฝ่าฟันโรคระบาดที่ตามมา และในขณะที่การขาดแคลนแรงงานยังคงดำเนินต่อไป คนงานก็เริ่มส่งเสียงโห่ร้องเพื่อการเปลี่ยนแปลง

เหตุผลเล็กน้อยสำหรับการประท้วงของชาวนาคือการประกาศภาษีโพลครั้งที่สามในรอบ 15 ปี เนื่องจากภาษีแบบสำรวจความคิดเห็นเป็นภาษีที่เรียกเก็บจากบุคคลธรรมดาทุกคน จึงส่งผลกระทบต่อคนยากจนมากกว่าคนมั่งคั่ง แต่คล้ายกับการประท้วงที่ปะทุขึ้นหลังการเสียชีวิตของฟลอยด์ การจลาจลของชาวนาเป็นผลมาจากความคาดหวังและความตึงเครียดทางชนชั้นที่เดือดพล่านมากว่า 30 ปี

สิ่งต่าง ๆ มาถึงหัวในเดือนมิถุนายน 1381 เมื่อประมาณการในยุคกลาง คนงานในชนบท 30,000 คนบุกเข้าไปในลอนดอนเพื่อขอพบกษัตริย์ กลุ่มคนกลุ่มนี้นำโดยอดีตทหารเสรีชนชื่อวัดไทเลอร์และนักเทศน์หัวรุนแรงที่เดินทางท่องเที่ยวชื่อจอห์น บอลล์

บอลเห็นอกเห็นใจชาวลอลลาร์ด นิกายคริสเตียนที่โรมถือว่านอกรีต ชาวลอลลาร์ดเชื่อในการสลายตัวของศีลศักดิ์สิทธิ์และเพื่อให้พระคัมภีร์แปลเป็นภาษาอังกฤษจากภาษาละติน ซึ่งจะทำให้ทุกคนสามารถเข้าถึงข้อความศักดิ์สิทธิ์ได้อย่างเท่าเทียมกัน ลดบทบาทการตีความของพระสงฆ์ Ball ต้องการทำสิ่งต่าง ๆ ให้ดียิ่งขึ้นและนำแนวคิดของ Lollards ไปใช้กับสังคมอังกฤษทั้งหมด ในระยะสั้น Ball เรียกร้องให้คว่ำระบบชั้นเรียนอย่างสมบูรณ์ เขาเทศน์ว่าเนื่องจากมนุษยชาติทั้งหมดประกอบขึ้นเป็นลูกหลานของอาดัมและเอวา บรรดาผู้สูงศักดิ์จึงไม่สามารถพิสูจน์ได้ว่าพวกเขาอยู่ในสถานะที่สูงกว่าชาวนาที่ทำงานให้กับพวกเขา

ด้วยความช่วยเหลือของคนงานที่เห็นอกเห็นใจในลอนดอน ชาวนาได้เข้าไปในเมืองและโจมตีและจุดไฟเผาพระราชวังแห่งซาวอย ซึ่งเป็นของดยุกแห่งแลงคาสเตอร์ ต่อจากนั้น พวกเขาบุกโจมตีหอคอยแห่งลอนดอน ที่ซึ่งพวกเขาสังหารนักบวชที่มีชื่อเสียงหลายคน รวมทั้งอัครสังฆราชแห่งแคนเทอร์เบอรี

เพื่อระงับความรุนแรง ริชาร์ดที่ 2 อายุ 14 ปี ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากเอ็ดเวิร์ด ได้พบกับชาวนาที่โมโหโกรธานอกลอนดอน เขาเสนอกฎบัตรปิดผนึกโดยประกาศว่าผู้ชายทุกคนและทายาทของพวกเขาจะ "มีเงื่อนไขอิสระ" ซึ่งหมายความว่าจะยกเลิกการผูกมัดเกี่ยวกับระบบศักดินาที่ให้บริการแก่เจ้าของที่ดิน

ในขณะที่ฝ่ายกบฏพอใจกับกฎบัตรนี้ในขั้นต้น สิ่งต่างๆ กลับไม่จบลงด้วยดีสำหรับพวกเขา เมื่อกลุ่มได้พบกับริชาร์ดในวันรุ่งขึ้น ไม่ว่าจะด้วยความผิดพลาดหรือโดยเจตนา วัดไทเลอร์ก็ถูกฆ่าโดยจอห์น สแตนดิช หนึ่งในคนของริชาร์ด ชาวนาที่เหลือแยกย้ายกันไปหรือหนีไปขึ้นอยู่กับรายงานของนักประวัติศาสตร์ในยุคกลาง

สำหรับเจ้าหน้าที่ นี่เป็นโอกาสที่พวกเขาจะได้โจมตี พวกเขาส่งผู้พิพากษาไปยังชนบทของเคนท์เพื่อค้นหา ลงโทษ และในบางกรณี ประหารผู้ที่พบว่ามีความผิดในการเป็นผู้นำการลุกฮือ พวกเขาจับกุมจอห์น บอลล์ และเขาก็ถูกจับและถูกคุมขัง เมื่อวันที่ 29 กันยายน ค.ศ. 1381 ริชาร์ดที่ 2 และรัฐสภาได้ประกาศกฎบัตรให้ปล่อยชาวนาจากการครอบครองศักดินาเป็นโมฆะ ช่องว่างความมั่งคั่งขนาดใหญ่ระหว่างระดับต่ำสุดและสูงสุดของสังคมยังคงอยู่

เห็นได้ชัดว่าคนงานค่าแรงต่ำของอเมริกามีสิทธิและเสรีภาพที่ชาวนายุคกลางขาด อย่างไรก็ตาม คนงานเหล่านี้มักจะผูกติดอยู่กับงานของพวกเขาเพราะพวกเขาไม่สามารถจ่ายเงินได้แม้แต่ช่วงสั้นๆ ของรายได้

ผลประโยชน์ที่ขาดแคลนคนงานบางส่วนที่ได้รับในช่วงการระบาดใหญ่กำลังถูกปลดออกไปแล้ว เมื่อเร็ว ๆ นี้ Amazon ได้ยุติการจ่ายเงินเพิ่มเติมอีก 2 เหรียญสหรัฐต่อชั่วโมงในการจ่ายเงินฉุกเฉินที่บริษัทจ่ายให้กับพนักงาน และประกาศแผนการที่จะไล่ออกพนักงานที่ไม่กลับไปทำงานเพราะกลัวว่าจะติดเชื้อโควิด-19 ระหว่างกลางเดือนมีนาคมถึงกลางเดือนพฤษภาคม Jeff Bezos CEO ของ Amazon ได้เพิ่มความมั่งคั่งของเขาเข้าไป 34.6 พันล้านดอลลาร์

ปรากฏว่าความเหลื่อมล้ำทางเศรษฐกิจของระบบทุนนิยมในศตวรรษที่ 21 ซึ่งคนรวยที่สุด 1% ในปัจจุบันเป็นเจ้าของความมั่งคั่งมากกว่าครึ่งหนึ่งของโลก กำลังเริ่มคล้ายกับยุโรปในศตวรรษที่ 14

เมื่อความไม่เท่าเทียมกันของรายได้เริ่มสั่นคลอน และเมื่อความไม่เท่าเทียมกันเหล่านี้เกิดจากการกดขี่ในระยะยาว บางทีเหตุการณ์ความไม่สงบที่เราพบเห็นบนท้องถนนในปี 2020 เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

บทความนี้เผยแพร่ซ้ำจาก The Conversation ภายใต้สัญญาอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่านบทความต้นฉบับ


ฝันร้ายกาฬโรคของระบบทุนนิยม

ทุกวันนี้ ระบบทุนนิยมกำลังเผชิญกับฝันร้ายแห่งโรคระบาด แม้ว่าไวรัสโควิด-19 อาจคร่าชีวิตผู้ที่ติดไวรัสได้ระหว่าง 1 ถึง 4 เปอร์เซ็นต์ แต่กำลังจะส่งผลกระทบต่อเศรษฐกิจที่ซับซ้อนกว่าที่เคยเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษ 1340 ซึ่งเป็นประเทศที่มีภูมิรัฐศาสตร์ที่เปราะบางกว่ามาก ระเบียบและในสังคมที่มีลางสังหรณ์เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศอยู่แล้ว

ให้เราพิจารณาถึงการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่การระบาดใหญ่ได้บังคับไปแล้ว

ประการแรก การปิดชีวิตประจำวันบางส่วนในส่วนใหญ่ของประเทศจีน อินเดีย ยุโรปส่วนใหญ่ และหลายรัฐในอเมริกา

ประการที่สอง ความเสียหายอย่างมีนัยสำคัญต่อชื่อเสียงของรัฐบาลและชนชั้นสูงทางการเมืองที่ปฏิเสธความร้ายแรงของวิกฤตการณ์หรือในระยะเริ่มแรกได้รับการพิสูจน์แล้วว่าไม่สามารถระดมระบบการรักษาพยาบาลของตนเพื่อให้เป็นไปตามนั้น

ประการที่สาม การใช้จ่ายของผู้บริโภคตกต่ำในทันทีในทุกประเทศเศรษฐกิจหลัก ซึ่งแน่นอนว่าจะกระตุ้นให้เกิดภาวะถดถอยที่ลึกที่สุดในความทรงจำที่มีชีวิต ราคาหุ้นทรุดตัวลงแล้ว และในทางกลับกัน กลับส่งผลกระทบต่อครอบครัวชนชั้นกลางที่กองทุนบำเหน็จบำนาญต้องลงทุนในหุ้น ในขณะเดียวกัน การละลายของสายการบิน สนามบิน และเครือโรงแรมยังคงเป็นที่กังขา

ในการตอบโต้ รัฐต่างๆ ได้เปิดตัวชุดกู้ภัยทางเศรษฐกิจขนาดใหญ่มากจนคนส่วนใหญ่ยังไม่เข้าใจเรื่องนี้ รัฐบาลสหรัฐจะอัดฉีดเงิน 2 ล้านล้านดอลลาร์เข้าสู่ระบบเศรษฐกิจ ผ่านการจ่ายเงินโดยตรงให้กับประชาชนและเงินให้กู้ยืมแก่ธุรกิจ มากกว่าครึ่งหนึ่งของภาษีที่เก็บได้ในหนึ่งปี

ในขณะเดียวกัน ธนาคารกลางได้เปลี่ยนไปใช้มาตรการผ่อนคลายเชิงปริมาณรูปแบบใหม่และเชิงรุก เช่นเดียวกับหลังจากวิกฤตการเงินโลกครั้งล่าสุดในปี 2551 พวกเขาจะสร้างรายได้ใหม่เพื่อซื้อหนี้รัฐบาล แต่คราวนี้จะไม่ค่อยๆ หรือมุ่งเน้นที่พันธบัตรรัฐบาลที่ปลอดภัยที่สุด เปิดตัวเป็นมาตรการตื่นตระหนกในปี 2551 ดูเหมือนว่าการผ่อนคลายเชิงปริมาณจะอยู่กับเรามานานหลายทศวรรษ

นักการเมืองกำลังยุ่งอยู่กับการให้ความมั่นใจแก่ผู้มีสิทธิเลือกตั้งว่าจะเป็น "ภาวะถดถอยรูปตัววี" - การตกต่ำอย่างรุนแรงตามมาด้วยการตีกลับ เพราะ "เศรษฐกิจที่แท้จริง" พวกเขาอ้างว่าดี


COVID-19: นักวิชาการด้านมนุษยศาสตร์เสนอข้อมูลเชิงลึกสำหรับอนาคตโดยดูจากประวัติการระบาดใหญ่

การระบาดใหญ่ของ COVID-19 ทั่วโลกส่งผลกระทบต่อเราทุกคนและต้องการให้เราทุกคนทำงานเพื่อลดผลกระทบ ชุมชนทางปัญญาของ Purdue College of Liberal Arts พร้อมที่จะก้าวขึ้นสู่จาน นักวิชาการของเรามีความพร้อมที่จะเสนอการตอบสนองอย่างเห็นอกเห็นใจต่อความยากลำบากที่เกี่ยวข้องกับการระบาดใหญ่ พวกเขาอยู่ในตำแหน่งที่ดีโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จะอธิบายว่าการระบาดใหญ่ได้ท้าทายสมมติฐาน "ภูมิปัญญาทั่วไป" เกี่ยวกับชีวิต "ปกติ" อย่างไร พวกเขาสามารถเสนอกลยุทธ์ทางสังคมและวัฒนธรรมที่ทดสอบตามเวลาที่อาจช่วยให้เราตัดสินใจเลือกที่ขับเคลื่อนด้วยคุณค่าหรือใช้กลไกการเผชิญความวิตกกังวล

เราขอให้นักวิชาการด้านมนุษยศาสตร์ชั้นนำของเราสองคนช่วยเราไขปัญหาบางอย่างที่เกิดจากการระบาดใหญ่ของ COVID-19: ดร. ดอร์ซีย์ อาร์มสตรอง ศาสตราจารย์ด้านวรรณคดีอังกฤษยุคกลางและหัวหน้าภาควิชาภาษาอังกฤษ และดร. พอลล่า เลเวอเรจ รอง ศาสตราจารย์ด้านการศึกษาภาษาฝรั่งเศสและยุคกลาง และผู้อำนวยการศูนย์ประสาทวิทยา พวกเขาได้ศึกษาและมีความเข้าใจอย่างถ่องแท้เกี่ยวกับโรคระบาดครั้งใหญ่ ซึ่งคร่าชีวิตผู้คนไประหว่างหนึ่งในสามและครึ่งหนึ่งของประชากรยุโรประหว่างปี 1347-1350 ความรู้ของพวกเขาอาจช่วยให้เราเข้าใจและตอบสนองต่อความท้าทายทางวัฒนธรรมและสังคมของมนุษย์จากการระบาดใหญ่ได้ดียิ่งขึ้น

การสัมภาษณ์ดำเนินการโดย Dr. Sorin Adam Matei ศาสตราจารย์ด้านการสื่อสารและรองคณบดีฝ่ายวิจัยและบัณฑิตศึกษา

ดร.มาเท: โรคระบาดเข้ามาเกี่ยวข้องกับความกลัวที่ลึกกว่าของเราซึ่งนอกเหนือไปจากอันตรายต่อตัวบุคคล พวกเขาคุกคามผู้ที่ใกล้ชิดกับเรา ความเป็นอยู่ของชุมชนของเรา และในที่สุดเครือข่ายการสนับสนุนทางสังคมที่ทำให้ชีวิตของเราเป็นไปได้ คนยุคกลางจัดการกับความกลัวเหล่านี้อย่างไร? เราเรียนรู้อะไรได้บ้างจากกลไกการเผชิญปัญหาของพวกเขา

ดร.อาร์มสตรอง: สิ่งหนึ่งที่น่าทึ่งเกี่ยวกับปฏิกิริยาของมนุษย์ในตอนนั้นและตอนนี้ก็คือการที่ผู้คนมักจะประหลาดใจในลักษณะที่คล้ายคลึงกันอย่างเห็นได้ชัด ในยุคกลาง การตอบสนองต่อกาฬมรณะดำเนินไปตลอดช่วงเสียง บางคนหันไปนับถือศาสนาโดยหวังที่จะเอาใจพระเจ้าและระงับพระพิโรธของพระองค์ ตัวอย่างที่รุนแรงที่สุดคือขบวนการแฟลเจลแลนท์ที่คนเหล่านี้เดินทางจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่ง โบยตีเนื้อของพวกเขาเองด้วยแส้และตีนกบเพื่อแสดงความอัปยศอดสูและการลงโทษทางร่างกายในที่สาธารณะ ความหวังของพวกเขาคือการช่วยจิตวิญญาณด้วยการลงโทษเนื้อหนัง และยังเป็นแรงบันดาลใจให้ผู้อื่นทำการชดใช้ที่คล้ายกัน คนอื่นๆ เมื่อตัดสินใจว่าวันสิ้นโลกอยู่ใกล้แค่เอื้อม ตัดสินใจสละเวลาที่เหลืออยู่บนโลก ยอมจำนนต่อความเลวทรามและความมึนเมา และถึงแม้ว่าจะไม่มีทฤษฎีการแพร่กระจายของเชื้อโรค แต่คนในยุคกลางก็ฉลาดพอที่จะสังเกตว่าเมืองที่แออัดเป็นที่ที่โรคระบาดแพร่กระจายได้เร็วที่สุด ดังนั้นผู้ที่สามารถแยกย้ายกันไปในชนบทได้

ดร. เลเวอเรจ: เมื่อเร็ว ๆ นี้ ฉันได้อ่านงานของผู้ประกาศข่าวในศตวรรษที่สิบสี่ซึ่งรอดชีวิตจากโรคระบาดแปดครั้งในอังกฤษอีกครั้ง นี่คือแม่ชีจูเลียนแห่งนอริช จูเลียนนึกถึงการตอบคำถามนี้ด้วยเหตุผลสองประการ ประการแรก จูเลียนแนะนำผู้คนในท้องถิ่นจากหน้าต่างเล็กๆ ที่มองเห็นถนน เมื่อนักทอดสมอเรือติดผนังเข้าไปในห้องขังที่ติดกับด้านข้างของโบสถ์ ซึ่งเปิดด้านหนึ่งให้สาธารณชนเข้าชมและอีกด้านหนึ่งของโบสถ์ ฉันชอบคิดถึงเธอในแง่สมัยใหม่ว่าเป็นการผสมผสานระหว่างที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณและนักบำบัดโรค ในช่วงปลายทศวรรษ 1340 เมื่อจูเลียนยังเป็นเด็กสาว กาฬโรคได้คร่าชีวิตผู้คนไปประมาณสามในสี่ของประชากร 25,000 คนในนอริช ไม่ต้องสงสัยเลย ผู้คนในนอริชมีเหตุผลที่ดีที่จะมาหาเธอพร้อมกับคำอธิษฐานและพูดคุย

เหตุผลที่สองคือ Julian's การเปิดเผยความรักของพระเจ้า มีลักษณะเฉพาะอย่างน่าทึ่งและเป็นผู้ทบทวนใหม่ในเทววิทยาของเธอ ไม่เพียงแต่บรรยายถึงพระเจ้าที่เป็นแม่เท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ที่ไม่พยาบาท โกรธเคือง และลงโทษด้วย ตลอดงานเขียนของเธอมีข้อความแห่งความหวังและการปลอบโยน หลายข้อความเป็นที่รู้จักกันดี แพร่กระจายแม้กระทั่งชื่อผู้แต่งก็ตาม ตัวอย่างเช่น ในวิวรณ์ที่ 16 จูเลียนเขียนว่า “เขาไม่พูดว่า: 'คุณจะไม่ถูกพายุพัด คุณจะไม่ถูกยืดออก คุณจะไม่ถูกทำให้ต้องทนทุกข์ทรมาน' แต่เขากล่าวว่า 'คุณจะไม่เป็น เอาชนะได้' ” สรุปแล้ว จากจูเลียน นักบำบัดโรคในยุคกลาง และผู้วิเศษ ฉันคิดว่าเราสามารถเรียนรู้ได้ว่าผู้คนต้องการคนที่จะพูดคุยด้วย และบางครั้งก็มีเวลาเงียบๆ เพื่อไตร่ตรอง

ค่อนข้างบังเอิญ ฉันโตในนอริชและไปโรงเรียนมัธยมแห่งหนึ่งซึ่งอยู่ไม่ไกลจากห้องขังและโบสถ์ของจูเลียน

ดร.มาเท: โรคระบาดกาฬโรค (1347-1350) ซึ่งคัดแยกระหว่างหนึ่งในสามถึงครึ่งหนึ่งของประชากรยุโรป นำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงทางสังคมมากมาย มีเพียงไม่กี่รูปแบบในระยะแรกๆ ของการเว้นระยะห่างทางสังคม ซึ่งบางครั้งบังคับอย่างไร้ความปราณีโดยการปิดบ้านหรือตึกรามบ้านช่อง ที่มีความสำคัญทางการแพทย์ คุณเล่าเรื่องการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่ไม่ใช่ทางการแพทย์ที่เกิดจากโรคระบาดในยุคกลางได้ไหม พวกเขาเปลี่ยนโฉมหน้าของยุโรปได้อย่างไร?

ดร.อาร์มสตรอง: ประการหนึ่ง โครงสร้างทางสังคมที่เข้มงวดและมีลำดับชั้นที่เรียกว่า Three Estates (ผู้ที่ต่อสู้—พวกขุนนาง—ผู้ที่อธิษฐาน—พระสงฆ์—และผู้ที่ทำงาน—คนอื่นๆ) เริ่มพังทลายลง ก่อนการระบาดของกาฬโรค เกิดวิกฤตที่ดินอย่างรุนแรง และชาวนา (ประมาณ 90 เปอร์เซ็นต์ของประชากร) ถูกผูกมัดกับคฤหาสน์ที่พวกเขาอาศัยและทำงานอยู่และเจ้านายที่ปกครองมัน หลังจากกาฬโรค เกิดการขาดแคลนแรงงาน ขุนนางเริ่มต้องจ่ายค่าจ้างเป็นเงินสดให้กับกรรมกร และแรงงานก็มีความต้องการสูงจนชาวนาสามารถออกไปและไปตามถนนไปหาขุนนางผู้ยินดีเสนอข้อตกลงที่ดีกว่าได้ เกือบทุกคนที่ทำได้ถึง 1353 ฐานะการเงินดีขึ้นและในแง่ของที่ดิน/ทรัพย์สิน–ยกเว้นขุนนาง เป็นครั้งแรกที่ขุนนางแต่งงานกับชนชั้นพ่อค้าซึ่งมีเงินจริง ๆ ที่พ่อค้าตื่นเต้นที่จะให้ลูก ๆ ของพวกเขาแต่งงานกับสังคมและได้รับตำแหน่ง ส่งผลให้มีการเคลื่อนย้ายทางสังคมมากขึ้นและมีโอกาสก้าวหน้าในหมู่ชนชั้นล่าง ชนชั้นสูงพยายามรักษาอำนาจและสถานะของตนอยู่ระยะหนึ่ง—ค่าจ้างแช่แข็งในระดับก่อนเกิดโรคระบาด การจำกัดการเคลื่อนไหวในชนบท ฯลฯ—แต่มีการประท้วงหลายครั้งต่อกฎหมายเหล่านี้ (โดยเฉพาะการประท้วงของชาวนาอังกฤษในปี 1381) พิสูจน์แล้วว่าไม่มีทางกลับไปเป็นเหมือนเดิมได้

ดร. เลเวอเรจ: เห็นได้ชัดว่าการลดจำนวนประชากรของยุโรปส่งผลกระทบต่อแรงงานอย่างมาก และสร้างสถานการณ์ที่อาจเป็นประโยชน์ต่อผู้ได้รับค่าจ้างต่ำที่สุด แต่ระบบคฤหาสน์ยุคกลางซึ่งได้รับการสนับสนุนจากกิลด์ ควบคุมคนงานผ่านกฎหมายที่อนุญาตให้กำหนดค่าจ้าง และจำกัดการเคลื่อนไหว ผลที่ตามมาของการบังคับใช้กฎหมายนี้ทำให้เกิดการจลาจลของชาวนาอย่างกว้างขวาง โดยทั่วไปแล้ว เราเห็นการตั้งคำถามและการท้าทายอำนาจของสถาบัน ไม่ว่าจะเป็นนักบวชหรือฆราวาส ซึ่งเมื่อสิ้นสุดยุคกลางจะมีผู้เช่าที่จ่ายค่าเช่าเข้ามาแทนที่แรงงานชาวนา ผู้หญิงลึกลับที่เปล่งเสียงอิสระจากการทอดสมอ และท้ายที่สุดก็คือการปฏิรูป

ดร.มาเท: เราสามารถคาดหวังการเปลี่ยนแปลงทางสังคมแบบเดียวกันจากวิกฤต COVID-19 ได้หรือไม่?

ดร.อาร์มสตรอง: การแพร่ระบาดครั้งนี้ทำให้ชัดเจนมากขึ้นกว่าที่เคยคือคนที่ทำให้สังคมของเราทำงานได้—เสมียนร้านขายของชำ, พนักงานร้านอาหาร, พนักงานสุขาภิบาล ฯลฯ ไม่ได้รับการปฏิบัติตามที่ควรจะเป็น ฉันหวังว่าในอนาคตคนในตำแหน่งเหล่านี้จะได้รับค่าครองชีพ ค่าอันตราย ค่าลาป่วย ฯลฯ นอกจากนี้ ฉันหวังว่าสิ่งนี้จะช่วยผลักดันความต้องการในประเทศนี้สำหรับการดูแลสุขภาพถ้วนหน้า นำแนวคิดพื้นฐานสากลมาใช้ รายได้เข้าสู่การอภิปรายทางการเมืองกระแสหลักและสอนให้เราเตรียมพร้อมได้ดีขึ้น

ดร. เลเวอเรจ: ฉันคิดว่าเราเห็นการเปลี่ยนแปลงแล้ว ในพื้นที่ กลุ่มตอบสนองความช่วยเหลือซึ่งกันและกันของ COVID-19 กำลังดำเนินการผ่านโซเชียลมีเดียเพื่อเปิดใช้งานการเชื่อมต่อภายในชุมชนที่ตรงกับความต้องการกับอุปทาน ผู้คนทั่วประเทศสนับสนุนธุรกิจในท้องถิ่นเมื่อทำได้โดยการซื้อบัตรกำนัลสำหรับบริการและสินค้าที่อาจใช้ไม่ได้ในทันที ดังที่ Dr. Rieux กล่าวในตอนท้าย โรคระบาด, “เราเรียนรู้ในช่วงเวลาแห่งโรคระบาด [:] ว่ามีบางสิ่งที่น่าชื่นชมในผู้ชายมากกว่าที่จะดูถูก”

ดร.มาเท: หนึ่งในผลิตภัณฑ์โดยไม่ได้ตั้งใจของ Black Death คือ Decameron ของ Boccaccio (1353) นี่คือคอลเล็กชั่นเรื่องราวที่สนุกสนานในบางครั้ง โดยมีสำเนียงริบัลดรีมากกว่าหนึ่งสำเนียง ซึ่งเขียนขึ้นเพื่อเป็นการปลอบโยนทางวรรณกรรมต่อการระบาดของกาฬโรค ในเวลาเดียวกัน สถานประกอบการทางศาสนาในสมัยนั้นเน้นข้อความที่ตรงกันข้าม ของที่ระลึก โมริ, หรือ ใช้ชีวิตอย่างศักดิ์สิทธิ์ในขณะที่คุณทำได้ โรคระบาดดูเหมือนจะทำให้เกิดความผันผวนระหว่าง "ชื่นชมยินดี" และ "กลับใจ" เราควรคาดหวังอะไรเช่นนี้ในวัฒนธรรมสมัยนิยมร่วมสมัยหรือไม่?

ดร.อาร์มสตรอง: ฉันคิดว่าเราได้เห็นการแสดงออกทางศิลปะ/การตอบสนองต่อการระบาดใหญ่นี้แล้ว และส่วนใหญ่อาจมีลักษณะเป็นความพยายามที่จะปลอบโยน สร้างความบันเทิง และเชื่อมโยงซึ่งกันและกัน ความแตกต่างในตอนนี้คือเราจะได้เห็นมันเร็วขึ้นด้วยแพลตฟอร์มสื่อที่หลากหลาย การเชื่อมต่อ wifi ฯลฯ

ดร. เลเวอเรจ: ฉันคิดว่าการพูดถึง Dance of Death หรือ the . ก็มีประโยชน์เช่นกัน เต้นน่าขยะแขยง ขนบธรรมเนียมประเพณีที่นำพาความปิติยินดีด้วยอารมณ์ที่เบิกบานน้อยลง เมื่อนึกถึงความนิยมของศิลปะรูปแบบต่าง ๆ กับส่วนต่าง ๆ ของสังคมด้วย เต้นน่าขยะแขยง น่าทึ่งมากเพราะเป็นละครที่นำความตายมาสู่ร่างมนุษย์จากทุกสถานีของชีวิตไปสู่การเต้นรำแห่งความตาย ดังนั้น ประเพณีนี้ที่แสดงไว้ในภาพจิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์ ทำลายการรับรู้ใดๆ ที่เป็นไปได้ว่ามีการแบ่งแยกระหว่างสามัญชนและชนชั้นสูงในการต่อต้านความตายขั้นสุดท้ายของพวกเขา

ก้าวสู่ศตวรรษที่ 20 ภาพยนตร์ของอิงมาร์ เบิร์กแมน ผนึกที่เจ็ด (1957) เกี่ยวกับโรคระบาดในสวีเดนยุคกลางมีฉากที่น่าสนใจในโบสถ์แห่งหนึ่ง ซึ่งจอนส์ซึ่งเป็นเสนาบดีของตัวเอกได้พูดคุยกับจิตรกรที่ตกแต่งผนังด้วยภาพระบำแห่งความตาย มีการอภิปรายต่อไปเกี่ยวกับจุดประสงค์ของศิลปะ ระดับที่มันควรจะเป็นจริง และถ้ามันควรจะตั้งเป้าให้ถูกใจ ในขณะที่จอนส์กลัวว่าความสมจริงโดยสิ้นเชิงจะทำให้ใครดูหวาดกลัว โกรธ และทำให้ไม่มีความสุข จิตรกรก็ยืนยันว่าจะทำให้คนคิด

เมื่อหันไปหาวัฒนธรรมสมัยนิยมและโควิด-19 ผลงานล่าสุดสามชิ้นดึงดูดความสนใจของฉัน: สองชิ้นโดย Banksy ศิลปินข้างถนนชาวอังกฤษ (“Game Changer” ในโรงพยาบาล Southampton General และ “Cupid with slingshot of roses”) ในบริสตอล และอีกหนึ่งโดยศิลปินชาวฝรั่งเศส Saype หรือ Guillaume Legros (“Beyond Crisis”) ในเทือกเขาแอลป์สวิส ผลงานแต่ละชิ้นมีเด็กกำลังเล่น: ในตอนแรก เด็กชายเลือกพยาบาลซุปเปอร์ฮีโร่เหนือฮีโร่ทั่วไปจากกล่องของเล่นของเขา ในครั้งที่สอง เด็กสาวสาดดอกกุหลาบจากหนังสติ๊ก และในงานที่สาม , เด็กผู้หญิงนั่งจับมือกันเป็นรูปแท่งชอล์ก งานแรกสุดของทั้งสามคนนี้คืองานที่สองซึ่งปรากฏเมื่อวันที่ 14 กุมภาพันธ์ ในทันที การจัดวางดอกกุหลาบบนผนังก็เปรียบได้กับรูปร่างของไวรัสโคโรน่า และตอนนี้เมื่อมองย้อนกลับไปก็ดูเหมือนว่าจะแนะนำการแพร่ระบาดในอากาศด้วย ในขณะที่ข้อที่สองได้รับการอ่านพร้อมกับภัยคุกคามที่มีอยู่ในวิกฤตโลกที่เกิดขึ้นในเดือนกุมภาพันธ์ ครั้งแรกและครั้งที่สองดูเหมือนจะให้ความหวัง

ดร.มาเท: ในยามวิกฤตเช่นนี้ การศึกษาหรือแม้แต่บทเรียนเกี่ยวกับวรรณคดี ศิลปะ หรือมนุษยศาสตร์ ดูเหมือนฟุ่มเฟือยไม่ใช่สิ่งจำเป็น อย่างไรก็ตาม ความเป็นไปได้ของการระบาดใหญ่ทั่วโลกและผลกระทบร้ายแรงได้รับการสำรวจในภาพยนตร์ ศิลปะ และวรรณกรรมเกือบหมดสิ้นในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา ในมุมมองนี้ วรรณกรรมและภาพยนตร์อาจไม่ใช่การแสวงหาจินตนาการ สิ่งที่ไม่มีแต่เป็นวิธีที่มีประโยชน์มากในการ ไว้ก่อน จินตนาการถึงสิ่งที่ เป็นไปได้ด้วยดี. วรรณกรรมและภาพยนตร์อาจไม่ใช่ กระจกบิดเบี้ยวสวยงามแต่ได้ผลมาก รูปแบบการทำนายล่วงหน้า (เช่นในภาพยนตร์ Minority Report). เราควรตีความภาพยนตร์ชุดยาวเรื่องโรคระบาดอย่างไร เช่น ไวรัส, Pademic, สงครามโลกครั้งที่ Z, การระบาดของโรคและอื่นๆ ในมุมมองของความคิดนี้?

ดร.อาร์มสตรอง: ฉันคิดว่าภาพยนตร์เหล่านี้ส่วนใหญ่เกี่ยวกับการระบาดใหญ่จริงน้อยกว่าวิธีที่ผู้คนพยายามรักษาหรือสร้างสังคมขึ้นใหม่เมื่อเผชิญกับมัน นั่นคือสิ่งที่ฉันคิดว่าน่าสนใจที่สุดเกี่ยวกับพวกเขา—องค์ประกอบใดของอารยธรรมที่เรายึดถือไว้ อันไหนที่เราปล่อยวางหรือเสียสละ? และเห็นได้ชัดว่า ต่างคนต่างมีลำดับความสำคัญต่างกัน บางคนต้องการให้แน่ใจว่าเราปกป้องซึ่งกันและกันและให้เวลาเจ้าหน้าที่ทางการแพทย์ในแนวหน้าของเราได้รับมือกับคลื่นนี้ และเต็มใจที่จะกักตัวเองให้นานเท่าที่จำเป็น คนอื่นต้องการกลับมาเป็นเหมือนเดิมและไปตัดผม พฤติกรรมมนุษย์ทั้งหมด—ตั้งแต่การเสียสละอย่างที่สุดไปจนถึงความเห็นแก่ตัวอย่างยิ่ง—กำลังแสดงอยู่

ดร. เลเวอเรจ: มีสองมุมมองเกี่ยวกับคำถามของวรรณกรรมและภาพยนตร์ในช่วงเวลาวิกฤตนี้ ซึ่งเราอาจพิจารณาอย่างเป็นประโยชน์ภายใต้การจดชวเลข “การอ่านปัจจุบันผ่านอดีต” และ “การอ่านอนาคตผ่านอดีต”

ขั้นแรกแจ้งสมมติฐานของหลักสูตรที่ฉันสอนในเทอมนี้ในช่วงการระบาดใหญ่ ยุคกลางในภาพยนตร์. ผู้กำกับภาพยนตร์ที่เราวิเคราะห์สำรวจผ่านเลนส์ของยุคกลางปัญหาร่วมสมัยกับการผลิตภาพยนตร์เช่นโรคเอดส์ / HIV, มุสลิม / คริสเตียนสัมพันธ์หลังเหตุการณ์ 9/11, การแพร่กระจายของนิวเคลียร์, ลัทธิฟาสซิสต์ใน ยุโรปในช่วงแรกของศตวรรษที่ 20 การโฆษณาชวนเชื่อและการเซ็นเซอร์ ฯลฯ ในช่วงเวลาที่ Purdue หยุดพักช่วง Spring break พร้อมๆ กับการประกาศว่าเราจะกลับไปสอนออนไลน์ ฉันได้พูดคุยถึงเรื่อง Bergman's ผนึกที่เจ็ด กับนักเรียนของฉันในส่วนที่เกี่ยวกับกาฬโรค ภาพยนตร์เรื่องของเบิร์กแมนเห็นได้ชัดว่าเป็นภาพยนตร์ “ ในยุคกลาง” เนื่องจากเกี่ยวข้องกับสงครามครูเสด โรคระบาด และสารก่อมะเร็ง แต่เป็นภาพยนตร์ที่เกี่ยวกับการแสวงหาความหมายในช่วงเวลาที่เกิดวิกฤตอัตถิภาวนิยม โดยที่ตัวเอก Antonius Block พยายามค้นหาหลักฐาน การดำรงอยู่ของพระเจ้า และเมื่อเขาไม่พบสิ่งนั้น เขาก็ค้นหาการกระทำสุดท้ายที่จะทำให้ชีวิตของเขามีความหมายก่อนตาย เขาพบว่าสิ่งนี้ช่วยให้ครอบครัวของผู้เล่นที่เดินทางหลบหนี

เมื่อฉันปรับหลักสูตรตามมาตรการล็อกดาวน์ ฉันเปลี่ยนการสอบปลายภาคด้วยโครงการที่เรียกว่า “โควิด-19 และยุคกลาง: โครงการผู้กำกับ” ซึ่งขอให้นักศึกษาระดับปริญญาตรีพิจารณาการระบาดใหญ่ผ่านเลนส์ของ วัยกลางคน. ในฐานะผู้กำกับ พวกเขาจะสร้างสรรค์ความหมายจากประวัติศาสตร์ร่วมสมัยนี้ผ่านการนำเสนอเรื่องราวในยุคกลางได้อย่างไร ผลงานสุดท้ายอาจเป็นเรียงความ, ภาพยนตร์, บทภาพยนตร์, เรื่องสั้น ฯลฯ ซึ่งทำให้ฉันได้มีโอกาสที่ยอดเยี่ยมในการดูว่าพวกเขาสามารถนำความเข้าใจในแนวคิดของหลักสูตรไปใช้กับสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่พวกเขาอาศัยอยู่ได้หรือไม่ . โครงการที่นักเรียนส่งมาทำให้ฉันประหลาดใจ และเห็นได้ชัดว่าการฝึกคิดผ่านประสบการณ์ปัจจุบันของพวกเขาจากระยะห่างที่ปลอดภัยของยุคกลางนั้นเป็นการฝึกที่มีประโยชน์

เครดิต: Christina Pansino วิทยาลัยศิลปศาสตร์ / FVS Major โครงการ LC333 The Middle Ages on Film (Spring 2020, Professor Leverage)

มุมมองที่สอง “การอ่านอนาคตผ่านอดีต” เป็นมุมมองหนึ่งที่ฉันสามารถทำได้ผ่านประสบการณ์การสอนล่าสุด ในหลักสูตรศิลามุมเอก ฉันได้มอบหมายการอ่านจากอัลเบิร์ต กามูส์ไปแล้ว หลังจากโรคระบาดเข้ามาในเมือง ฉันได้เพิ่มนวนิยายของ Camus โรคระบาด กับรายการเรื่องรออ่าน พร้อมกับโครงการที่ขอให้นักเรียนเปรียบเทียบการตอบสนองทางจิตวิทยาและเชิงสถาบันต่อโรคระบาดในนวนิยายและโควิด-19 การตอบสนองเกือบในระดับสากลนั้นไม่น่าเชื่อว่างานดังกล่าวสามารถเขียนได้ซึ่งอธิบายสิ่งที่เรากำลังประสบได้อย่างแม่นยำและประวัติศาสตร์ก็ซ้ำรอย แน่นอน นวนิยายของ Camus เกี่ยวข้องกับการระบาดของโรคระบาดในเมือง Oran ประเทศแอลจีเรียของฝรั่งเศสใน �….” และไม่ใช่ในยุคกลาง และถูกอ่านว่าเป็นคำฟ้องของ “la peste brune” หรือการเพิ่มขึ้นของ ลัทธิฟาสซิสต์ในยุโรป แต่สิ่งที่นักเรียนจำได้คือโรคและการติดต่อน้อยกว่าการแสดงออกของประสบการณ์ของมนุษย์ตามที่ Camus อธิบายไว้ในหนังสือ: “แต่โรคระบาดบังคับให้พวกเขาไม่มีการใช้งาน จำกัด การเคลื่อนไหวของพวกเขาให้เป็นรอบที่น่าเบื่อแบบเดียวกันในเมืองแล้วขว้าง พวกเขาวันแล้ววันเล่าในความทรงจำอันลวงหลอก เพราะในการเดินอย่างไร้จุดหมาย พวกเขายังคงกลับมาที่ถนนสายเดิม และโดยปกติเนื่องจากความเล็กของเมือง เหล่านี้เป็นถนนที่ในวันที่มีความสุขมากขึ้น พวกเขาได้เดินไปกับผู้ที่ไม่อยู่ ดังนั้นสิ่งแรกที่โรคระบาดมาถึงเมืองของเราคือพลัดถิ่น”

ดร.มาเท: มีความคิดเห็นอื่นๆ เกี่ยวกับประสบการณ์การแพร่ระบาดของเราอีกไหม

ดร. เลเวอเรจ: ความสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกและชุมชนในบางครั้งได้รับการแสดงอย่างกว้างๆ ว่ามีการถ่วงน้ำหนักให้กับชุมชนในยุคกลางมากขึ้น โดยการพัฒนาไปสู่การตระหนักรู้ในจิตสำนึกส่วนบุคคลในศตวรรษต่อมา และจุดสุดยอดในสังคมตะวันตกร่วมสมัยซึ่งบางครั้งถือว่ามีอัตตา โควิด-19 ได้สร้างสถานการณ์ที่การรับรู้ถึงการอยู่ร่วมกันของบุคคลและชุมชนได้กลายเป็นปัญหาด้านสาธารณสุขที่สำคัญ หน้ากากและการอยู่บ้านเป็นสัญลักษณ์ของการเห็นแก่ประโยชน์ตนเอง

ดร.อาร์มสตรอง: แค่นี้ฉันก็อยากจะลงจากรถแล้วจริงๆ


การระบาดใหญ่ของ Covid-19 ช่วยเราแก้ไขปัญหาเทคโนโลยีของเราได้หรือไม่?

โลกมีปัญหาทางเทคโนโลยี ฉันหมายความว่าขณะนี้เราขาดเทคโนโลยีในการจัดการกับการระบาดใหญ่ของโคโรนาไวรัส เราไม่มีแบบทดสอบที่จัดการเองราคาถูก ง่าย ๆ เราขาดยาที่มีประสิทธิภาพ เหนือสิ่งอื่นใด เราไม่มีวัคซีน

แต่ฉันยังหมายถึงบางสิ่งที่คลุมเครือและกระจัดกระจายมากกว่า เรามีปัญหาด้านเทคโนโลยีในแง่ที่ว่าความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีได้รับการสปัตเตอร์มาระยะหนึ่งแล้ว ที่เห็นได้ชัดในข้อมูล

ทศวรรษ 2010-19 ของการเติบโตของผลิตภาพในสหราชอาณาจักรนั้นต่ำที่สุดในรอบสองศตวรรษที่ผ่านมา และ coronavirus ไม่สามารถตำหนิได้

หากสถิติการผลิตไม่ได้พูดถึงจิตวิญญาณแห่งบทกวีของคุณ ให้เข้าไปในครัวของคุณและมองไปรอบๆ คุณจะเห็นเพียงเล็กน้อยที่คุณไม่เคยเห็นเมื่อ 50 ปีที่แล้ว พูดไม่ได้เหมือนกัน 50 ปีระหว่าง 1920 ถึง 1970 หรือไตร่ตรองการเดินทางทางอากาศถ้าคุณจำได้ว่าเป็นอย่างไร

ระหว่างปี 1920 ถึง 1970 เราเปลี่ยนจากแว่นตานักบินและเครื่องบินปีกสองชั้นที่หุ้มด้วยผ้ามาเป็นโบอิ้ง 747 และคองคอร์ด ไม่เพียงแต่เราจะล้มเหลวในการก้าวไปข้างหน้าตั้งแต่นั้นมา อาจมีคนเถียงว่าเราถอยหลัง

เมื่อพิจารณาว่าเราได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับความก้าวหน้าของนวัตกรรมและความคิดสร้างสรรค์ที่ไร้ขอบเขตของ Silicon Valley มากเพียงใด ความเป็นจริงจึงน่าประหลาดใจและน่าผิดหวัง

หลังจากไตร่ตรองประวัติศาสตร์ของการประดิษฐ์และนักประดิษฐ์มาหลายปี ฉันก็สงสัยว่าปัญหาทั้งสองนี้จะกระจ่างขึ้นหรือไม่ เราเรียนรู้อะไรได้บ้างจากการระบาดใหญ่ของเทคโนโลยี และประวัติศาสตร์ของเทคโนโลยีสอนอะไรเราเกี่ยวกับการระบาดใหญ่

รับสิ่งจูงใจที่ถูกต้อง

ในปี ค.ศ. 1795 รัฐบาลฝรั่งเศสได้เสนอรางวัลมูลค่า 12,000 ฟรังก์สำหรับการประดิษฐ์วิธีการถนอมอาหาร นโปเลียน โบนาปาร์ต เป็นนายพลที่มีความทะเยอทะยานเมื่อมีการประกาศรางวัล เมื่อถึงเวลาได้รับรางวัล พระองค์ทรงเป็นจักรพรรดิของฝรั่งเศส และอีกสองปีจากการรุกรานรัสเซียอันหายนะอันหายนะ

นโปเลียนอาจจะพูดหรือไม่ก็ได้ว่า “กองทัพต้องเดินด้วยท้อง” แต่เขากระตือรือร้นที่จะขยายเสบียงของทหารจากเนื้อรมควันและเนื้อเค็ม

หนึ่งในผู้ที่มีความหวังซึ่งพยายามคว้ารางวัลคือ Nicolas Appert คนขายของชำและลูกกวาดชาวปารีสที่ให้เครดิตกับการพัฒนาก้อนสต็อกและสูตรสำหรับไก่เคียฟ

ผ่านการลองผิดลองถูก Appert พบว่าถ้าคุณใส่อาหารที่ปรุงสุกแล้วในโหลแก้ว จุ่มขวดลงในน้ำเดือดแล้วปิดผนึกด้วยขี้ผึ้ง อาหารก็จะคงอยู่ - ทั้งหมดนี้เป็นก่อนหลุยส์ ปาสเตอร์จะเกิด หลังจากแก้ไขปัญหาแล้ว Monsieur Appert ก็อ้างสิทธิ์รับรางวัลของเขาอย่างถูกต้อง

นี่ไม่ได้เป็นเพียงตัวอย่างเดียวของรางวัลนวัตกรรม ซึ่งเป็นเครื่องมือเชิงนโยบายที่ค่อยๆ ลดลงและลดลงตลอดหลายปีที่ผ่านมา ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือรางวัลลองจิจูด 1714 สำหรับการแก้ปัญหาว่าเรือลำหนึ่งไปทางตะวันออกหรือตะวันตกไกลแค่ไหน

RSA ราชสมาคมเพื่อการให้กำลังใจด้านศิลปะ การผลิตและการพาณิชย์ ยังมอบรางวัลเป็นประจำ ซึ่งมักใช้สำหรับมาตรการด้านความปลอดภัยที่ถือว่าไม่เป็นประโยชน์แต่มีคุณค่าต่อสังคม

Anton Howes ผู้เขียน Arts and Minds ซึ่งเป็นประวัติศาสตร์ของ RSA คาดการณ์ว่าสังคมได้รับรางวัลด้านนวัตกรรมมากกว่า 2,000 รางวัลระหว่างกลางทศวรรษ 1700 ถึงกลางปี ​​1800 บางคนเป็น "ค่าหัว" การรับรู้เฉพาะกิจสำหรับความคิดที่ดี อย่างไรก็ตาม หลายคนเป็นรางวัลด้านนวัตกรรมคลาสสิกเช่นเดียวกับรางวัลที่ Appert ซึ่งก่อให้เกิดปัญหาที่สำคัญและสัญญาว่าจะให้รางวัลแก่ผู้ที่แก้ปัญหานั้น

ล้าสมัย

ทุกวันนี้รางวัลดังกล่าวล้าสมัยไปแล้ว รัฐบาลมีแนวโน้มที่จะสนับสนุนการผสมผสานของการสนับสนุนโดยตรงสำหรับนักวิจัยและการมอบรางวัลการผูกขาดทางปัญญาในรูปแบบของสิทธิบัตรให้กับผู้ที่พัฒนาแนวคิดดั้งเดิม แต่เช่นเดียวกับนวัตกรรมที่ RSA ให้รางวัล วัคซีนอย่างรวดเร็วอาจไม่มีประโยชน์แต่มีคุณค่าทางสังคม

ดังนั้นกลุ่มนักเศรษฐศาสตร์ชั้นนำของโลกกลุ่มหนึ่งจึงเชื่อว่าหากเราต้องการเพิ่มโอกาสสูงสุดในการผลิตวัคซีนป้องกัน coronavirus ที่สำคัญนั้นด้วยความเร็วและขนาดที่จำเป็น เราต้องนำรางวัลนวัตกรรมกลับมาอย่างยิ่งใหญ่

ทีมนี้รู้จักกันในชื่อ "Accelerating Health Technologies" รวมถึง Susan Athey ผู้หญิงคนแรกที่ได้รับรางวัลเหรียญรางวัลอันทรงเกียรติ John Bates Clark และ Michael Kremer ผู้ได้รับรางวัลโนเบล

“ใครก็ตามที่ค้นพบวัคซีนก่อนจะได้รับอ้อมกอดอันใหญ่โตเช่นนี้” แบนซ์ นักเขียนการ์ตูน Financial Times กล่าวติดตลก พูดได้อย่างปลอดภัยว่าพวกเขาจะได้รับมากกว่านั้น แต่จะเพียงพอหรือไม่ บริษัทยารายใหญ่ประสบรอยแผลเป็นจากประสบการณ์ก่อนหน้านี้ โดยที่พวกเขาทุ่มเงินไปกับวัคซีนสำหรับโรคต่างๆ เช่น ซิกาหรือซาร์ส หรือในปี 2552 ได้เร่งดำเนินการตามคำสั่งซื้อจำนวนมากสำหรับวัคซีนไข้หวัดใหญ่ แต่กลับพบว่าความต้องการลดลง

ปัญหาคือโครงการวิจัยวัคซีนส่วนใหญ่ไม่ได้ผลิตวัคซีนที่ประสบความสำเร็จ ดังนั้นบริษัทต่างๆ ที่เข้าใจดี พยายามปกปิดการใช้จ่ายของตนไว้จนกว่าจะได้รับการพิสูจน์ว่าใช้ได้ผล

แอนโธนี่ เฟาซี ผู้อำนวยการสถาบันโรคภูมิแพ้และโรคติดเชื้อแห่งชาติของสหรัฐฯ ได้คร่ำครวญถึงปัญหาดังกล่าวในเดือนกุมภาพันธ์ว่า “บริษัทที่มีทักษะจะทำได้จะไม่เพียงแค่นั่งเฉยๆ และมีสิ่งอำนวยความสะดวกที่อบอุ่น พร้อมที่จะไป เมื่อคุณต้องการ” เขากล่าวกับคณะกรรมการของสถาบัน Aspen

สุดท้ายก็ต้องสูญเปล่า

เราต้องการให้คู่แข่งด้านวัคซีนชั้นนำลงทุนมหาศาลในการทดลองและการผลิตมากกว่าปกติ แม้ว่าการลงทุนส่วนใหญ่จะสูญเปล่าไปในที่สุด และแน่นอนว่าพวกเขากำลังลงทุนเพิ่มขึ้น - ถึงจุดหนึ่งแล้ว นั่นเป็นส่วนหนึ่งของการเป็นพลเมืองบรรษัทที่ดีและส่วนหนึ่งเป็นการตอบสนองต่อเงินอุดหนุนจากรัฐบาลหรือมูลนิธิเกตส์ แต่มันอาจจะไม่เพียงพอ

อย่างไรก็ตาม ค่าใช้จ่ายของความล้มเหลวจะตกเป็นภาระของบริษัทที่เกี่ยวข้องเป็นหลัก ในขณะที่เราทุกคนจะได้รับประโยชน์จากความสำเร็จ: IMF ประมาณการว่าผลประโยชน์จะมากกว่า 10,000 ล้านเหรียญสหรัฐ (8.8 พันล้านยูโร) สำหรับทุก ๆ วันที่วัคซีนที่แพร่หลาย การจัดส่งเป็นไปอย่างรวดเร็ว

สิ่งจูงใจที่พวกเราที่เหลือสามารถเสนอได้อาจเป็นการใช้เงินอย่างดี ดังนั้น Athey, Kremer และเพื่อนร่วมงานจึงเสนอรางวัลที่เรียกว่า "ความมุ่งมั่นของตลาดขั้นสูง" โดยสัญญาว่าจะซื้อวัคซีนหลายร้อยล้านโดสในราคาพิเศษ

นี่ไม่ใช่ความคิดที่ยังไม่ได้ทดลอง ในปี 2547 Kremer และ Rachel Glennerster หัวหน้านักเศรษฐศาสตร์คนปัจจุบันของ Department for International Development ของสหราชอาณาจักรได้เสนอแนวคิดเรื่องความมุ่งมั่นทางการตลาดขั้นสูง (AMC) ในปี 2010 ผู้บริจาคให้สัญญา 1.5 พันล้านดอลลาร์ในฐานะ AMC สำหรับวัคซีนป้องกันโรคปอดบวมสำหรับประเทศที่มีรายได้ต่ำ ซึ่งช่วยเร่งการเปิดตัววัคซีนที่ประสบความสำเร็จอย่างมากและช่วยชีวิตผู้คนหลายแสนคน แต่ AMC เป็นเพียงรูปแบบที่ซับซ้อนสำหรับรางวัลนวัตกรรมของศตวรรษที่ 18 และ 19 เช่นที่ Nicolas Appert อ้างสิทธิ์

สิ่งจูงใจไม่ใช่สิ่งเดียวที่สำคัญ แต่สำคัญที่พวกเขาทำ หากเราต้องการวิธีแก้ปัญหาที่ไม่ดี เราไม่ควรลังเลที่จะให้รางวัลแก่ผู้สร้าง มันไม่ใช่การก้าวกระโดดจากการเก็บรักษาอาหารไปสู่วัคซีน

ที่เกี่ยวข้อง

เนื้อหานี้ถูกบล็อกเนื่องจากการตั้งค่าคุกกี้ของคุณ หากต้องการดู โปรดเปลี่ยนการตั้งค่าและรีเฟรชหน้า

อย่ามองข้ามสิ่งที่ดูเหมือนง่าย

เมื่อวันที่ 4 สิงหาคม พ.ศ. 2488 ขณะที่สหรัฐฯ และสหภาพโซเวียตกำลังหลบหลีกเพื่อตำแหน่งในโลกหลังสงคราม กลุ่มเด็กชายจากองค์กร Young Pioneer แห่งสหภาพโซเวียตได้แสดงท่าทางที่เป็นมิตร ที่สถานเอกอัครราชทูตสหรัฐฯ ในกรุงมอสโก ได้มอบตราประทับพิธีการขนาดใหญ่ที่แกะสลักด้วยมือของสหรัฐอเมริกาให้แก่ Averell Harriman เอกอัครราชทูตสหรัฐฯ ต่อมาจึงเรียกง่ายๆ ว่า “สิ่งของ”

สำนักงานของ Harriman ได้ตรวจสอบเครื่องประดับไม้หนักๆ เพื่อหาสัญญาณของแมลง แต่สรุปได้ว่าหากไม่มีสายไฟหรือแบตเตอรี ก็ไม่สามารถทำอันตรายได้ Harriman ขี่ Thing อย่างภาคภูมิใจบนผนังห้องทำงานของเขา จากที่นั่น มันทรยศต่อการสนทนาส่วนตัวของเขาในอีกเจ็ดปีข้างหน้า

ในที่สุด ผู้ดำเนินรายการวิทยุของอังกฤษสะดุดกับการสนทนาของเอกอัครราชทูตสหรัฐฯ ที่ออกอากาศทางคลื่น การออกอากาศเหล่านี้คาดเดาไม่ได้: สแกนสถานทูตเพื่อหาการปล่อยคลื่นวิทยุและไม่พบข้อผิดพลาดในหลักฐาน ต้องใช้เวลาอีกนานกว่าจะค้นพบความลับ อุปกรณ์รับฟังอยู่ในสิ่งของ และมันก็บอบบางมาก เรียบง่าย จนแทบจะตรวจไม่พบ

The Thing ได้รับการออกแบบภายใต้การบังคับข่มขู่ในค่ายกักกันของสหภาพโซเวียต โดยไม่มีใครอื่นนอกจาก Léon Theremin ซึ่งมีชื่อเสียงในขณะนั้นด้วยเครื่องดนตรีในชื่อเดียวกันของเขา ข้างในนั้นมีมากกว่าเสาอากาศที่ติดอยู่กับโพรงที่มีไดอะแฟรมสีเงินอยู่ด้านบน ซึ่งทำหน้าที่เป็นไมโครโฟน ไม่มีแบตเตอรี่หรือแหล่งพลังงานอื่นใด The Thing ไม่ต้องการพวกเขา

มันถูกเปิดใช้งานโดยคลื่นวิทยุที่ส่งไปยังสถานทูตสหรัฐโดยโซเวียต จากนั้นมันจะส่งสัญญาณกลับมาโดยใช้พลังงานของสัญญาณที่เข้ามา ปิดสัญญาณนั้นและมันก็จะเงียบไป

เจ้าหน้าที่สหรัฐฯ ที่ตรวจสอบ Thing เพื่อหาจุดบกพร่อง ไม่เข้าใจว่ามีศักยภาพที่จะทำอันตรายได้ ดูเหมือนง่ายเกินไป ดั้งเดิมเกินไปที่จะสำคัญ และฉันกังวลว่าเรามักจะทำผิดพลาดแบบเดียวกัน

เมื่อเรานึกถึงเทคโนโลยี เรานึกถึงสิ่งที่หรูหราและฉูดฉาด เรามองข้ามราคาถูกและเรียบง่าย เราเฉลิมฉลองแท่นพิมพ์ที่ผลิตพระคัมภีร์ Gutenberg แต่ไม่ใช่กระดาษที่มีการพิมพ์พระคัมภีร์เหล่านั้นจำนวนมาก ข้างกระดาษและแท็ก RFID ให้วางอิฐ ตราไปรษณียากร และสำหรับเรื่องนั้น กระป๋องขนาดเล็ก: สิ่งประดิษฐ์ที่เปลี่ยนรูปได้ไม่ใช่เพราะว่ามันซับซ้อน แต่เพราะว่ามันเรียบง่าย

เราควรจำบทเรียนเดียวกันนี้ไว้ เมื่อพูดถึงนวัตกรรมที่กระตุ้นการสาธารณสุข

เทคโนโลยีที่เรียบง่ายที่สุด เช่น สบู่และถุงมือ และหน้ากากผ้าที่มีแนวโน้มเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าประเมินค่าไม่ได้ และมักพลาดมากเมื่อขาดตลาด

ห่วงโซ่อุปทานค้าปลีกที่ยืดหยุ่น

และนั่นเป็นเพียงเทคโนโลยีที่ชัดเจน สหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกาสะดุดในความพยายามขยายการทดสอบในช่วงสัปดาห์แรกที่สำคัญของการแพร่ระบาด ต้องใช้การสอบสวนหลังเกิดโรคระบาดเพื่อระบุสาเหตุที่แท้จริง - และความไร้ความสามารถเป็นคำอธิบายที่ชัดเจนอย่างหนึ่ง - แต่นักข่าวเน้นย้ำถึงปัญหาการขาดแคลนสารเคมีที่จำเป็นในการทดสอบ อุปกรณ์ป้องกันที่จำเป็นในการปกป้องเจ้าหน้าที่ทางการแพทย์ และแม้แต่บางสิ่งที่ง่ายๆ อย่างผ้าฝ้าย ไม้กวาด

แม้กระทั่งตอนนี้ ก็ยังง่ายเกินไปที่จะละทิ้งศักยภาพของการทดสอบที่ราคาถูกและเรียบง่ายอย่างแท้จริง นักเศรษฐศาสตร์ Paul Romer ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาอนุสรณ์อีกคนหนึ่ง โต้แย้งว่าหากทุกคนในประเทศสามารถเข้ารับการตรวจเดือนละ 2 ครั้ง ซึ่งเทียบเท่ากับในสหราชอาณาจักรที่มีการทดสอบมากกว่า 4 ล้านครั้งต่อวัน ซึ่งน่าจะให้ข้อมูลที่เพียงพอในการปราบปรามไวรัส ทุกครั้งที่มีการระบาด

นั่นเป็นการก้าวกระโดดที่ยิ่งใหญ่เกินกว่าความสามารถในการทดสอบปัจจุบันของเรา – แต่ประโยชน์อาจมหาศาล ลองนึกภาพการทดสอบที่เชื่อถือได้ซึ่งมีราคาถูกและใช้เอง เช่น การทดสอบการตั้งครรภ์หรือเทอร์โมมิเตอร์ ความซับซ้อนสูงนั้นดี แต่ราคาถูกก็มีความสลับซับซ้อนในตัวของมันเอง

การติดตามผู้ติดต่อเป็นอีกแนวทางที่เรียบง่ายแต่มีความสำคัญ แนวคิดเก่าแก่ที่ไม่ต้องการอะไรมากไปกว่าโทรศัพท์ สมุดบันทึก และกองทัพเล็กๆ ของบุคลากรทางการทูต มันถูกละทิ้งในสหราชอาณาจักรในช่วงสามเดือนที่ร้ายแรงที่สุดของวิกฤตการณ์ เห็นได้ชัดว่าบนพื้นฐานที่กองทัพยังไม่ได้ทำ ได้รับคัดเลือกเพื่อให้ระบบติดตามสามารถรับมือกับผู้ป่วยรายใหม่ได้ไม่เกินห้ารายต่อสัปดาห์ ตั้งแต่คลายล็อกดาวน์ เราก็มีวันละพันกว่าบาท

จากนั้นมีปาฏิหาริย์ด้านลอจิสติกส์ในชีวิตประจำวันเกิดขึ้นได้จากสิ่งประดิษฐ์ง่ายๆ อื่น ๆ บาร์โค้ดและตู้คอนเทนเนอร์ ไม่มีใครสนใจเรื่องโลจิสติกส์จนกว่าจะเกิดข้อผิดพลาด

เป็นเรื่องน่าทึ่งที่ได้เห็นห่วงโซ่อุปทานการค้าปลีกที่ยืดหยุ่นได้เผชิญกับการหยุดชะงักที่ไม่ธรรมดาที่สุด ในช่วงเวลาที่ประชากรโลกส่วนใหญ่ได้รับคำสั่งว่าอย่าออกไปนอกประตูบ้าน เราได้เห็นความอึดอัดเล็กน้อยในการจัดหาแป้ง พาสต้า และกระดาษชำระเพียงเล็กน้อย

แต่มันไม่ง่ายเลยที่จะทำซ้ำเพลงนี้เมื่อทำการทดสอบ รัฐบาลสหราชอาณาจักรตั้งเป้าหมายที่ทะเยอทะยาน จากนั้นรัฐมนตรีก็อ้างว่าโจมตีพวกเขา อันดับแรกโดยใส่ชุดทดสอบที่เพิ่งถูกโพสต์ออกไป จากนั้นจึงคุยโอ้อวดเรื่อง "ความจุ"

ในขณะเดียวกัน รัฐบาลก็หยุดรายงานจำนวนคนที่ได้รับการทดสอบเลย ลอจิสติกส์ของการดำเนินการหรือแม้กระทั่งการนับการทดสอบได้รับการพิสูจน์ว่ามีความท้าทายเพียงพอสำหรับวัตถุประสงค์ในการบรรลุเป้าหมาย ปัญหาด้านลอจิสติกส์ถูกสันนิษฐานไว้

ในความสิ้นหวังของเราที่จะพัฒนาโซลูชันที่มีเทคโนโลยีสูง เช่น ยาหรือแอปติดตามผู้สัมผัส มีความเสี่ยงที่เราจะเพิกเฉยต่อเทคโนโลยีง่ายๆ ที่สามารถบรรลุผลได้มากมาย ตามที่ Averell Harriman ค้นพบ การมองข้ามเทคโนโลยีที่ดูเหมือนง่ายเกินไปถือเป็นความผิดพลาด

การผลิตก็สำคัญเช่นกัน

นวัตกรรมมีมากกว่าความคิดที่ดี เทคโนโลยี "Appertisation" ที่ถนอมอาหารไม่ได้อยู่ในฝรั่งเศสนานนัก แต่ได้ย้ายข้ามช่อง Channel เพื่อแสวงหาความเป็นผู้ประกอบการและการลงทุนของลอนดอน ทำให้การผลิตสามารถขยายได้ (เห็นได้ชัดว่านี่เป็นช่วงเวลาที่ชาวอังกฤษไม่หยิ่งเกินกว่าจะยืมความคิดที่ดีจากชาวฝรั่งเศส) Appert เองก็พยายามขยายการดำเนินงานของเขาเช่นกัน เขาลงทุนเงินรางวัลของเขาในโรงงานถนอมอาหาร เพียงเพื่อดูมันถูกทำลายโดยการบุกรุกกองทัพปรัสเซียนและออสเตรีย ความคิดมีความสำคัญ แต่โรงงานก็มีความสำคัญเช่นกัน

โรงงานต่างๆ มีแนวโน้มที่จะพิสูจน์ได้ว่าเป็นเวรเป็นกรรมอย่างเท่าเทียมกันสำหรับการผลิตวัคซีน การพัฒนาวัคซีนที่ประสบความสำเร็จนั้นเป็นมากกว่าปัญหาด้านการผลิต แต่การผลิตเป็นความท้าทายที่ช่วยให้ผู้เชี่ยวชาญตื่นตัวในตอนกลางคืนอย่างไม่ต้องสงสัย

วัคซีนของผู้สมัครมีความแตกต่างกันมากพอสมควร จนเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างสายการผลิตอเนกประสงค์ที่ใช้ได้กับทุกวัคซีน ดังนั้นเราจึงจำเป็นต้องสร้างหลายรายการควบคู่กันไป

“ลองนึกภาพว่าชีวิตของคุณขึ้นอยู่กับการทำโครงการสร้างบ้านให้เสร็จตรงเวลา” Susan Athey กล่าว “ใครก็ตามที่เคยสร้างโครงการก่อสร้างจะรู้ว่าไม่มีใครสร้างเสร็จทันเวลา . . แท้จริงแล้วถ้าชีวิตของคุณขึ้นอยู่กับมัน คุณอาจลองสร้างบ้านห้าหลัง”

หรือพูดอีกอย่างก็คือ ถ้าชีวิตของคุณขึ้นอยู่กับจดหมายที่ส่งตรงเวลา ให้ส่งจดหมายหลายฉบับโดยใช้วิธีการต่างๆ มากมายเท่าที่จะหาได้

ในกรณีของวัคซีนต้านไวรัสโคโรน่า การจัดตั้งสายการผลิตซ้ำซ้อนหลายสายต้องเสียค่าใช้จ่าย หลายหมื่นล้านดอลลาร์ แต่อย่าลืมว่าวัคซีนแบบเร่งรัดมีมูลค่ามากกว่า 1 หมื่นล้านดอลลาร์ต่อวัน

เงินอุดหนุนที่สมเหตุสมผลใดๆ จะคุ้มค่ากับเงินที่จ่าย สมมติว่ามันเพิ่มความน่าจะเป็นของความสำเร็จอย่างรวดเร็ว เงินอุดหนุนบางส่วนมีอยู่แล้ว ตัวอย่างเช่น เป็นส่วนหนึ่งของโครงการ "Warp Speed" ของสหรัฐอเมริกา และจากมูลนิธิ Gates แต่ Michael Kremer ต้องการเห็นการประสานงานระดับนานาชาติและความทะเยอทะยานที่มากขึ้น “เราคิดว่าขนาดของปัญหาและความเสี่ยงที่เกี่ยวข้องกับผู้สมัครแต่ละคนรับประกันการไล่ตามผู้สมัครจำนวนมากขึ้นอย่างมาก” เขาบอกฉัน

Alex Tabarrok สมาชิกอีกคนในทีมกล่าวเสริมว่า “Bill Gates กำลังทำสิ่งที่ถูกต้อง แต่แม้แต่ Gates ก็ทำไม่ได้ทั้งหมด รัฐบาลดำเนินการช้าเกินไป ทุกสัปดาห์ที่เราชะลอวัคซีนทำให้เรามีค่าใช้จ่ายหลายพันล้าน”

ยอมจำนน

Athey, Kremer, Tabarrok และทีมงานที่เหลือที่อยู่เบื้องหลังข้อเสนอ Advanced Market Commitment ต้องการเสริมด้วยเงินอุดหนุนจำนวน 85 เปอร์เซ็นต์สำหรับการก่อสร้างโรงงานผลิตวัคซีนทันที

การคำนวณในที่นี้คือบริษัทต่างๆ เป็นผู้ตัดสินเป้าหมายของตนเองที่ดีที่สุด บริษัทที่มีวัคซีนเพียงเล็กน้อยจะไม่สามารถสร้างศักยภาพได้มากนัก แม้จะให้เงินอุดหนุนร้อยละ 85 ก็ตาม แต่ใครก็ตามที่มีโอกาสที่ดีในการผลิตวัคซีน จะได้เห็นรางวัลที่เสนอ และเงินอุดหนุน และเริ่มสร้างโรงงานในทันที

บนหลักการที่จะไม่มองข้ามสิ่งที่ดูเหมือนง่าย แม้แต่วัคซีนที่ซับซ้อนที่สุดก็ยังต้องพึ่งพาส่วนผสมที่ง่ายเกินไปที่จะยอมรับได้ พิจารณาการจัดหาขวดแก้ว

สามารถรวมโดสได้หลายขนาดในขวดเดียว แต่นั่นก็ยังชี้ให้เห็นถึงความต้องการหลายร้อยล้านอันหากทำวัคซีนที่ประสบความสำเร็จ อุตสาหกรรมวัคซีนเคยชินกับการดำเนินงานในวงกว้าง แต่นี่จะเป็นเรื่องใหม่: วัคซีนไม่ได้มอบให้ทุกคนในโลกพร้อมกันในคราวเดียว

หรือบางทีการถือครองจะไม่ใช่แก้ว แต่เป็นอย่างอื่น เจมส์ โรบินสัน ผู้เชี่ยวชาญด้านการผลิตวัคซีน บอกกับนักเขียนวิทยาศาสตร์ Maggie Koerth ว่า “การผลิตวัคซีน . . อาจจัดหาส่วนผสมหลายพันชนิดเพื่อทำวัคซีน แต่วัสดุแต่ละอย่างมาจากโรงงานที่มีหลายร้อยแหล่ง และแหล่งเหล่านั้นก็มีแหล่งที่มา”

ตัวอย่างเช่น GlaxoSmithKline ใช้สารสกัดจากเปลือกสบู่เพื่อผลิตส่วนผสมที่เสริมวัคซีนที่เรียกว่าสารเสริมสำหรับวัคซีนบางตัวที่กำลังพัฒนาอยู่ในขณะนี้ สารเสริมอาจเพิ่มประสิทธิภาพหรือทำให้ปริมาณที่แน่นอนขยายไปสู่ปริมาณที่มากขึ้น

ดังที่ Koerth ระบุไว้ เปลือกไม้ถูกเก็บเกี่ยวในเปรู ชิลี และโบลิเวียในช่วงฤดูร้อนของซีกโลกใต้ ปีที่แล้วมีการเก็บเกี่ยวพืชผลก่อนที่ coronavirus จะกลายเป็นชื่อครัวเรือน การเก็บเกี่ยวในปีนี้จะไม่เริ่มจนถึงเดือนพฤศจิกายน

รบกวนช่วยได้นะคะ

ไม่ใช่แค่ช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมาที่เทคโนโลยีที่โดดเด่นอย่างเห็นได้ชัดได้สร้างความประทับใจอย่างท่วมท้นต่อตัวเลขการผลิต พิจารณาประวัติศาสตร์ของการใช้พลังงานไฟฟ้าในโรงงานของอเมริกา ในยุค 1890 ศักยภาพในการผลิตไฟฟ้าดูชัดเจน

Thomas Edison และ Joseph Swan ได้คิดค้นหลอดไฟที่ใช้งานได้อย่างอิสระในช่วงปลายทศวรรษ 1870 ในปี พ.ศ. 2424 เอดิสันได้สร้างสถานีผลิตไฟฟ้าที่ถนนเพิร์ลในแมนฮัตตันและฮอลบอร์นในลอนดอน สิ่งต่างๆ ดำเนินไปอย่างรวดเร็ว ภายในหนึ่งปี เขาขายไฟฟ้าเป็นสินค้าโภคภัณฑ์ในอีกหนึ่งปีต่อมา มอเตอร์ไฟฟ้าตัวแรกถูกใช้เพื่อขับเคลื่อนเครื่องจักรในการผลิต

ทว่าภายในปี 1900 พลังงานขับเคลื่อนเชิงกลในโรงงานในสหรัฐฯ ไม่ถึง 5% มาจากมอเตอร์ไฟฟ้า โรงงานส่วนใหญ่ยังอยู่ในยุคไอน้ำ เนื่องจากเมื่อผู้ผลิตเปลี่ยนเครื่องยนต์ไอน้ำขนาดใหญ่ด้วยมอเตอร์ไฟฟ้าขนาดใหญ่ พวกเขารู้สึกผิดหวังกับผลลัพธ์ที่ได้

ฉันเคยเขียนเกี่ยวกับงานของ Paul David นักประวัติศาสตร์เศรษฐกิจมาก่อน เขาแย้งว่าการเปลี่ยนเครื่องยนต์ไอน้ำด้วยมอเตอร์ไฟฟ้าไม่เพียงพอ ความสามารถของมอเตอร์ใหม่เหล่านี้จะใช้ได้อย่างเต็มที่ก็ต่อเมื่อโรงงานได้รับการออกแบบใหม่

ในขณะที่การเปลี่ยนเครื่องยนต์ไอน้ำขนาดใหญ่ด้วยมอเตอร์ไฟฟ้าขนาดใหญ่ทำได้เพียงเล็กน้อย มอเตอร์ไฟฟ้าก็มีประสิทธิภาพในระดับที่เล็กกว่า นั่นหมายความว่าคนงานแต่ละคนสามารถมีมอเตอร์ขนาดเล็กที่ม้านั่งได้ สายไฟสามารถแทนที่เพลาขับที่โรงงานสามารถขยายไปสู่พื้นที่ที่เบากว่าและโปร่งกว่าเพื่อให้การไหลของผลิตภัณฑ์เหมาะสมที่สุด แทนที่จะถูกจำกัดโดยความใกล้ชิดกับแหล่งพลังงาน

แต่ส่วนที่น่าสนใจของข้อโต้แย้งของ David ก็คือ ทั้งหมดนี้เกิดจากวิกฤต หลังปี 1914 คนงานมีราคาแพงขึ้นด้วยกฎหมายใหม่หลายฉบับที่จำกัดการอพยพเข้าสหรัฐฯ จากยุโรปที่เสียหายจากสงคราม ค่าแรงภาคการผลิตพุ่งสูงขึ้นและการจ้างคนงานก็ให้ความสำคัญกับคุณภาพและปริมาณน้อยลง

การลงทุนในการฝึกอบรมเป็นสิ่งที่คุ้มค่า - และพนักงานที่ได้รับการฝึกฝนมาดีกว่านั้นควรใช้ความเป็นอิสระที่ไฟฟ้ามอบให้ ปัญหาการรับสมัครที่เกิดจากข้อจำกัดด้านการย้ายถิ่นฐานช่วยจุดประกายความคิดใหม่เกี่ยวกับการออกแบบพื้นโรงงานในอเมริกา

เรียนรู้เรื่องความยืดหยุ่น

ความคล้ายคลึงกันสมัยใหม่บางอย่างนั้นชัดเจน เรามีอีเมล อินเทอร์เน็ต และคอมพิวเตอร์ราคาไม่แพงมาหลายปีแล้ว และล่าสุดคือการประชุมทางวิดีโอ จนกระทั่งเกิดวิกฤต เราได้ช้าในการสำรวจการศึกษาออนไลน์ การประชุมเสมือนจริง หรือการแพทย์ทางไกล การพิมพ์ 3 มิติและเทคนิคการผลิตที่คล่องตัวอื่น ๆ ได้เปลี่ยนจากความอยากรู้อยากเห็นเป็นวิธีการช่วยชีวิตเพื่อตอบสนองความต้องการใหม่สำหรับอุปกรณ์ทางการแพทย์

เรากำลังเรียนรู้วิธีใหม่ๆ ในการทำงานจากระยะไกลอย่างรวดเร็ว เพราะจู่ๆ เราก็ไม่มีทางเลือก และเรากำลังเรียนรู้เกี่ยวกับความยืดหยุ่น

ไม่มีการรับประกันว่าวิกฤตจะนำมาซึ่งความคิดใหม่ๆ เสมอ บางครั้งภัยพิบัติก็เป็นเพียงความหายนะ ถึงกระนั้น ก็ยังไม่มีการขาดแคลนตัวอย่างเมื่อความจำเป็นได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นมารดาของการประดิษฐ์ ซึ่งบางครั้งก็ผ่านไปหลายครั้ง

นักเศรษฐศาสตร์ชี้ให้เห็นถึงกรณีของ Karl von Drais ผู้คิดค้นจักรยานยนต์รุ่นแรกๆ ภายใต้ร่มเงาของ “ปีที่ปราศจากฤดูร้อน” – เมื่อในปี 1816 การเก็บเกี่ยวในยุโรปเสียหายจากผลพวงของการปะทุครั้งใหญ่ของ Mount Tambora ในประเทศอินโดนีเซีย ม้ากำลังหิวโหยเพราะ "ม้ากล" ของข้าวโอ๊ต von Drais ไม่ต้องการอาหาร

เป็นตัวอย่างที่ดี แต่บางคนอาจชี้ไปที่สูตรสำหรับทารกและสารสกัดจากเนื้อวัว ทั้งคู่พัฒนาขึ้นโดย Justus von Liebig เพื่อตอบสนองต่อความหิวโหยอันน่าสยดสยองที่เขาเคยเห็นในเยอรมนีเมื่อตอนเป็นวัยรุ่นในปี พ.ศ. 2359

หรือถ้าเราต้องรู้จักศิลปะและวิทยาศาสตร์ มีแฟรงเกนสไตน์ผลงานชิ้นเอกของแมรี เชลลีย์ เขียนว่าฤดูร้อนที่ฝนตกวันเดียวกันข้างทะเลสาบเจนีวา สิ่งมีชีวิตที่แยกตัวออกมาเป็นกระจกสะท้อนถึงชาวนาที่หิวโหยที่เธอเห็นและขออาหาร วิกฤตการณ์หนึ่งอาจนำไปสู่การตอบสนองที่สร้างสรรค์มากมาย

เช่นเดียวกันอาจเป็นจริงของการระบาดใหญ่นี้ การหยุดชะงัก - แม้แต่สิ่งเลวร้าย - มีวิธีในการแย่งชิงผลประโยชน์และฉีกสมมติฐานที่เป็นกันเอง เขย่าผู้คนและองค์กรออกจากสภาพที่เป็นอยู่

เป็นไปได้ว่าคนรุ่นอนาคตจะชี้ไปที่ปี 2020 เนื่องจากปีที่การชะลอตัวของนวัตกรรมสิ้นสุดลง แม้แต่นักเศรษฐศาสตร์ก็ยังต้องมีความหวัง – ลิขสิทธิ์ The Financial Times Limited 2020


การระบาดของโควิด-19 ช่วยบอกเล่าเรื่องราวที่แท้จริงของวันขอบคุณพระเจ้า

พลีมัธ รัฐแมสซาชูเซตส์ ได้วางแผนจัดงานเลี้ยงใหญ่ในปีนี้เพื่อฉลองครบรอบ 400 ปี แบบจำลอง Mayflower II ซึ่งเป็นของขวัญจากสหราชอาณาจักรไปยังสหรัฐอเมริกาในปี 2500 และปัจจุบันได้รับการบูรณะอย่างยิ่งใหญ่ด้วยราคากว่า 11 ล้านดอลลาร์ พร้อมที่จะแล่นเข้าสู่ท่าเรืออย่างเป็นพิธีพร้อมเสียงเชียร์หลายหมื่นคน

วันครบรอบใหญ่ครั้งสุดท้ายของการก่อตั้งเมืองพลีมัธ ครั้งที่ 300 ในปี 1920 เป็นงานใหญ่ที่ดึงดูดความสนใจของชาติ นักแสดงพลเมืองเกือบ 1,400 คนเข้าร่วมในการประกวดประวัติศาสตร์โดยโรเบิร์ต ฟรอสต์ปิดท้าย แม้แต่พลีมัธ ร็อคก็มีบทบาทในการพูด รองประธานาธิบดี Calvin Coolidge ได้กล่าวปราศรัยว่า &ldquoพลีมัธ ร็อค ไม่ได้ระบุจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุด เป็นเครื่องหมายแห่งการเปิดเผย &นรกที่ส่องประกายไปชั่วนิรันดร์&rdquo ผู้แสวงบุญเป็นความภาคภูมิใจของอเมริกา

การระบาดใหญ่ได้แทรกแซงการครบรอบ 400 ปี และการหยุดชะงักนั้นบอกเล่าเรื่องราวที่แท้จริงของพลีมัธ เมื่อวันที่ 20 ธันวาคม ค.ศ. 1620 ผู้แสวงบุญได้ขึ้นฝั่งที่พวกเขาทำเพราะโรคระบาดได้เคลียร์ทาง พลีมัธก่อตั้งขึ้นจากการแพร่ระบาด

ผู้แสวงบุญในขณะที่เราเรียกผู้แบ่งแยกศาสนาเหล่านี้ผู้ไม่เห็นด้วยกับนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์มีการข้ามอย่างคร่าวๆ ลงจอดที่ Cape Cod ก่อน พวกเขาขโมยข้าวโพดที่เก็บไว้ของ Wampanoags เข้าไปในบ้านของพวกเขา รับ &ldquoสิ่งที่ดีที่สุด&rdquo และปล้นหลุมฝังศพสองสามหลุม นำ &ldquosundry ของที่สวยงามที่สุดไปกับเรา&rdquo พวกเขาเขียนไว้ทั้งหมด แต่พวกเขาก็ยังไม่แน่ใจว่าจะตั้งถิ่นฐานที่ไหน

พวกเขาเลือก Patuxet ซึ่งเป็นหมู่บ้าน Wampanoag ที่พวกเขาตั้งชื่อว่า Plymouth โดยรู้ว่ามันไม่ได้ถูกครอบครอง แม้ว่าในไม่ช้าพวกเขาจะเห็นว่า Wampanoags ยังคงกลับไปหาปลาที่นั่น ทุ่งนา &mdash &ldquomuch corn ground&rdquo &mdash ถูกกวาดล้างไปนานแล้ว ราวกับว่ากำลังถ่าย

ผู้แสวงบุญและพวกที่นับถือนิกายแบ๊ปทิสต์ 10 ปีหลังจากพวกเขา ไม่ได้มาที่ &รกร้างว่างเปล่าและโหยหวน & rdquo ดังที่รัฐมนตรีผู้เคร่งครัดคนหนึ่งเขียนไว้ในบทกวีปี 1651 กว่าพันปีที่ชาว Wampanoag ได้ปลูกฝังดินแดนที่อุดมสมบูรณ์และอุดมสมบูรณ์ หมู่บ้านที่เจริญรุ่งเรืองเชื่อมต่อกันด้วยเครือข่ายเส้นทางที่วิ่งผ่านป่าและทุ่งนา ตลอดเส้นทาง พวกเขาได้ขุดรูเล็กๆ ลึกประมาณหนึ่งฟุตซึ่งเป็นตัวบอกเรื่องราว เป็นการเตือนให้นึกถึงเรื่องราวที่จะเล่า ณ จุดนั้น พวกเขาปลูกข้าวโพด ถั่ว สควอชและแตง ล่ากวางและสัตว์อื่น ๆ เก็บลูกโอ๊ก ผลเบอร์รี่และราก และจับปลาโดยสร้างฝายในแม่น้ำและตามชายฝั่ง ซึ่งพวกเขายังเก็บเกี่ยวปู หอยนางรม หอยเชลล์ และหอย

ที่มี&ldquogardensและทุ่งข้าวโพดมากมาย ความยิ่งใหญ่ของไม้ที่เติบโตบนพวกเขา ความยิ่งใหญ่ของปลา &hellip เป็นสถานที่ที่ยอดเยี่ยมที่สุดทั้งเพื่อสุขภาพและความอุดมสมบูรณ์&rdquo เขียนนักสำรวจชาวอังกฤษ John Smith ในปี 1616 โฆษณาภูมิภาคนี้ให้กับนักลงทุนและผู้ตั้งถิ่นฐานที่คาดหวัง

แต่ในขณะที่ผู้แสวงบุญลงจอด พวก Wampanoags และเพื่อนบ้านของพวกเขาได้รับการทดสอบในช่วงหลายปีที่พวกเขาเรียกว่า Great Dyingโรคระบาดระหว่างปี 1616 ถึง 1619 &mdash ซึ่งอาจเป็นไข้ทรพิษ (มีทฤษฎีอื่นๆ) &mdash คร่าชีวิตชาวอินเดียนแดงชายฝั่งไปมากถึง 9 ใน 10 คน

&ldquoทั้งหมู่บ้านอาจมีผู้รอดชีวิตสองคน และผู้รอดชีวิตสองคนนั้นไม่เหมือนกับคนสองคนเท่านั้น&rdquo นักประวัติศาสตร์ Jill Lepore กล่าว &ldquoพวกเขาเป็นคนสองคนที่เห็นทุกคนที่พวกเขารู้จักตายอย่างอนาถ อนาถ เจ็บปวด &mdash &mdash ตายอย่างเจ็บปวดรวดร้าว&rdquo ผู้แสวงบุญพบทุ่งกระดูกนอนอยู่เหนือพื้นดิน

พระเจ้าเจมส์ที่ 1 ทรงเขียนไว้ว่า &ldquo โดยการเสด็จเยือนของพระเจ้า ได้ครอบงำโรคระบาดอันน่าพิศวง การทำลายล้าง การทำลายล้าง และการเพิ่มจำนวนประชากรของอาณาเขตทั้งหมดนั้น เพื่อไม่ให้เหลือผู้เรียกร้องหรือท้าทายผลประโยชน์ใดๆ ในนั้น&rdquo เขียนถึงพระเจ้าเจมส์ที่ 1 ว่า กฎบัตรนิวอิงแลนด์และไล่ชาวอเมริกันพื้นเมืองหลายพันคนที่ยังคงอยู่ พระเจ้าได้ทรงเปิดทางให้คนอังกฤษ ที่ดินเปล่าอาจถูกยึด &mdash ภูมิลำเนาสุญญากาศ ในกฎหมายอังกฤษ

พวก Wampanoags ซึ่งหมดไปมาก ถูกโจมตีจากคู่ปรับของพวกเขาทางตอนใต้ พวก Narragansetts ซึ่งรอดพ้นจากการแพร่ระบาด พวกเขากำลังมองหาพันธมิตร ชาวอังกฤษชื่อ Massasoit ตัดสินใจติดต่อผู้แสวงบุญ (ชื่อของเขาคือ Ousamequin &ldquoMassasoit&rdquo เป็นคำที่มีความหมายว่า &ldquoสูงสุดที่พูดในนามของ &rdquo หรือ Great Sachem) เขาได้จัดตั้งพันธมิตรที่จะประกันการอยู่รอดของผู้แสวงบุญ

400 ปีที่ตามมานั้นสรุปโดย Linda Coombs ซึ่งเป็น Wampanoag ซึ่งเป็นผู้ช่วยผู้อำนวยการโครงการ Wampanoag Indigenous Program ที่พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ที่มีชีวิตซึ่งเรียกว่า Plimoth Plantation และปัจจุบันคือ Plimouth Patuxet ผู้เยี่ยมชมหมู่บ้านที่สร้างขึ้นใหม่มักจะถามเธอว่า &ldquo& rsquot คุณดีใจไหมเมื่อผู้แสวงบุญมา&rdquo คำตอบ: &ldquoNo.&rdquo

&ldquoเราอาศัยอยู่มา 10[,000] หรือ 12,000 ปีตามบันทึกทางโบราณคดี โดยมีโลกตามที่ผู้สร้างของเราสร้างมันขึ้นมา&rdquo คูมบ์สกล่าว &ldquoและในเวลาน้อยกว่า 400 ปี เรากำลังใกล้จะถึงจุดสิ้นสุดของสังคมเทคโนโลยีและอุตสาหกรรมที่&lsquoadvanced&rsquo&rdquo

การระบาดใหญ่ในปัจจุบันไม่มีที่ไหนรุนแรงเท่าการตายครั้งใหญ่ แต่มันได้ทดสอบเราแล้ว ปีโรคระบาดของเรายังเป็นโอกาส ลองใช้ความทุกข์ยากของเราเพื่อช่วยให้เราเห็นความจริงที่ซ่อนอยู่ประการหนึ่งของการก่อตั้งประเทศของเรา: ความทุกข์ทรมานครั้งใหญ่ของชาวพื้นเมือง พลีมัธสร้างขึ้นจากโรคระบาด วันขอบคุณพระเจ้าของเราสร้างขึ้นจากกระดูกของผู้ตายครั้งใหญ่ ไวรัสโคโรนาเป็นอนุสรณ์ที่เหมาะสมสำหรับการครบรอบ 400 ปีของพลีมัธ


'การกักกันสามารถทำงานได้ กลัวการโกลาหล แพะรับบาป อย่าทำ'

KINGSTON, R.I. – 22 เมษายน 2020 – ต่อไปนี้เป็นคำถามและคำตอบสั้น ๆ กับJoëlle Rollo-Koster ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ยุคกลางของ University of Rhode Island Department of History เธอพูดถึงกาฬโรค ซึ่งเป็นโรคระบาดใหญ่ระดับโลกที่แพร่กระจายไปทั่วยุโรปและเอเชียในยุคกลาง เธอยังกล่าวถึงความคล้ายคลึงระหว่างมันกับการระบาดใหญ่ทั่วโลกในปัจจุบัน โควิด-19 และสิ่งที่สามารถเรียนรู้ได้จากประวัติศาสตร์

อะไรคือความคล้ายคลึงกันระหว่าง Black Death กับสิ่งที่เรากำลังประสบอยู่ตอนนี้?

เช่นเดียวกับ COVID-19 กาฬโรคนั้นร้ายกาจ ไม่อร่อย และมองไม่เห็น และมันมาจากตะวันออก แน่นอน วันนี้เชื้อโรคแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ทุกวันนี้เรากำลังเผชิญกับไวรัสกับแบคทีเรียในอดีต มีสามรูปแบบคือ เยอซิเนีย เพสทิส, bubonic (พบมากที่สุด), โรคปอดบวมและภาวะโลหิตเป็นพิษ คุณสามารถอยู่รอดได้ในครั้งแรก คุณเสียชีวิตอย่างรวดเร็วในกรณีที่สองและสาม พวกเขาเรียกโรคนี้ว่า "การตาย" ในภาษาละตินในยุคนั้น mortalitas.

โรคนี้ล้อมรอบมนุษย์ที่สูญเสียการระบุที่มาของมัน … เหมือนกับทุกวันนี้ ผู้คนสันนิษฐานว่าเป็นพระพิโรธของพระเจ้าหรืออากาศไม่ดี (miasma) ที่เกิดจากภูเขาไฟหรือการรวมตัวกันของดาวฤกษ์บางดวง บางคนคิดว่าคนอย่างขอทาน คนโรคเรื้อน หรือชาวยิว ได้วางยาพิษในพื้นที่ด้วยความเต็มใจและตั้งใจ

ความคิดที่ว่ามันอยู่ในอากาศหมุนเวียนไปในช่วงเวลาที่ไม่มีแนวคิดเรื่อง "การติดเชื้อ" และ "โรคติดเชื้อ" ผู้คนทำหน้ากากด้วยสมุนไพร/ดอกไม้หอมๆ ไว้ใต้จมูก เพื่อป้องกันโรคที่คล้ายกับ “มาสก์” ในปัจจุบัน

อย่างไรก็ตาม ต่างจากโควิด-19 ในปัจจุบัน คนในยุคกลางไม่รู้ว่ามันได้ย้ายจากสัตว์มาสู่มนุษย์

ในการวัดขนาดใหญ่เราพบปฏิกิริยาที่มากเกินไปและแพะรับบาปแบบเดียวกัน ทุกวันนี้มันเป็น “ความผิดของคนจีน” กับความผิดของ “คนอื่น” ในอดีต โรคนี้แพร่กระจายราวกับไฟป่าในสังคมที่ประสบภาวะทุพโภชนาการไปแล้วเนื่องจากการขาดแคลนอาหารและความอดอยากในช่วงทศวรรษ 1310 และ 1320 อันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ เช่นเดียวกับ COVID-19 กาฬโรคได้ส่งผลกระทบต่อประชากรที่มีความเข้มข้นในเมืองและเมืองต่างๆ และติดตามการค้าระหว่างประเทศ ในปี ค.ศ. 1348 ได้ส่งผลกระทบต่อเด็ก คนชรา และคนจน

สังคมฟื้นตัวจากการระบาดเหล่านี้ได้อย่างไร? ผลกระทบที่ยั่งยืนคืออะไร?

ในระยะสั้นมีความไม่แน่นอนทางจิตใจอย่างลึกซึ้ง ชีวิตถูกมองว่าถูก ทัศนคติสุดโต่งที่ปลายทั้งสองของสเปกตรัมถูกนำมาใช้โดยบางคน ตั้งแต่ลัทธินอกรีตไปจนถึงการบำเพ็ญตบะ รวมถึงกลุ่มของแฟลเจลแลนท์ที่ไหลเวียนไปทั่วเมือง และแน่นอน หลายคนมองหาแพะรับบาป

ในระยะยาว ผลสะท้อนกลับน่าตกใจ มีการสูญเสียประชากรอย่างมหาศาล บางหมู่บ้านมีอัตราการเสียชีวิต 100% โดยเฉลี่ยแล้วหนึ่งในสามถึงครึ่งหนึ่งของประชากรสูญหาย การเปลี่ยนแปลงทางประชากรศาสตร์ทำให้เกิดความโกลาหลในโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคม และส่งสัญญาณถึงจุดสิ้นสุดของ “ลัทธิคลั่งไคล้” และระบบศักดินา ผู้คนหยุดทำงานในดินแดนของขุนนางเพื่อแลกกับการคุ้มครองและเริ่มรับเงินจากการทำงาน นี่คือการเกิดของแรงงานค่าจ้าง ราชาธิปไตยอย่างอังกฤษต่อสู้กับการเปลี่ยนแปลง แต่มันก็เกิดขึ้น

ค่าจ้างเพิ่มขึ้นเช่นเดียวกับความต้องการสินค้าฟุ่มเฟือยสูง ขุนนางบางคนกลายเป็นคนยากจนอันเป็นผลมาจากการสูญเสียค่าเช่า บางครั้งพวกเขาตอบโต้มากเกินไปและพยายามเพิ่มแรงกดดันต่อชาวนาซึ่งกลับกลายเป็นกบฏ ตัวอย่างของสิ่งนี้ ได้แก่ French Jacquerie การประท้วงของชาวนาในปี 1358 การก่อจลาจลในเมืองเช่น Ciompi ในฟลอเรนซ์ในปี 1378 ต้องการให้ตัวแทนทางการเมืองสำหรับคนยากจนที่ทำงานอยู่ และการประท้วงของชาวนาอังกฤษในปี 1381 เรียกร้องให้ยุติการเป็นทาสและศักดินา การจลาจลทั้งหมดถูกบดขยี้อย่างรุนแรง

โครงสร้างครอบครัวก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ผู้ชายเริ่มแต่งงานกับน้อง นอกจากนี้ยังมีการแบ่งแยกเพศในที่ทำงานซึ่งทำให้ผู้หญิงต้องสูญเสียงานที่ทำ เช่น การทำขนมปังและเบียร์ให้กับผู้ชาย

หลังจากเกิดโรคระบาด ความหมกมุ่นอยู่กับความตายก็เกิดขึ้นเช่นกัน – หรือที่รู้จักกันว่า Ars moriendi ศิลปะแห่งการตายอย่างดี สังคมกลายเป็นมนุษย์/ผู้คนเป็นศูนย์กลางมากกว่าอยู่นอกโลก แนวคิดเชิงเปรียบเทียบคือ La Danse Macabre หรือการเต้นรำแห่งความตาย มองว่าความเป็นสากลของความตายเป็นสิ่งที่รวมเอาคนรวยและคนจนเข้าไว้ด้วยกัน ทั้งคนแก่และวัยหนุ่มสาว - เป็นการยกระดับที่ยิ่งใหญ่

เราสามารถเรียนรู้อะไรจากประสบการณ์ก่อนหน้านี้ในแง่ของสิ่งที่ได้รับการจัดการที่ดีและสิ่งที่ไม่ได้รับ&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&17

การกักกันสามารถทำงานได้ พวกมันถูกใช้ในยุคกลาง อย่ากลัวการโกลาหลและแพะรับบาป

หากประวัติศาสตร์เป็นแนวทางใด ๆ คุณมองสหรัฐอเมริกา (หรือโลก) ผ่านสิ่งนี้ได้อย่างไร? เราควรเตรียมตัวอย่างไร?

เตรียมพร้อมสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางสังคม และเรียกร้องให้มีการแบ่งชั้นทางสังคม การโทรเหล่านี้จะถูกลืมอย่างรวดเร็วเมื่อมีการพัฒนาวัคซีน - จนกว่าจะถึงครั้งต่อไป คนรวยย่อมอยู่ได้ดีกว่าคนจนเสมอ ดังนั้น เมื่อรู้อย่างนี้แล้ว ให้พยายามเปลี่ยนสภาวะของสิ่งต่างๆ


สิ่งที่ภัยพิบัติครั้งใหญ่ในเอเธนส์สอนเราได้ในตอนนี้

โรคภัยได้เปลี่ยนวิถีของสงคราม และสร้างสันติสุขที่ตามมาภายหลัง หว่านเมล็ดพืชที่จะทำลายระบอบประชาธิปไตยของเอเธนส์

เกี่ยวกับผู้แต่ง: Katherine Kelaidis เป็นนักวิชาการประจำที่ National Hellenic Museum และเป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้าน Classical Studies ที่ Loyola University Chicago

นี่ไม่ใช่เวลาที่เหมาะสมสำหรับการระบาดใหญ่ ไม่ใช่ว่ามี ขวา เวลาสำหรับการระบาดใหญ่ แต่บางครั้งเป็นสิ่งที่ผิดแน่นอน และไม่มีวันใดจะเลวร้ายไปกว่าเมื่อประเทศชาติอยู่ในภาวะวิกฤติ เมื่อความไว้วางใจในผู้นำและตัวมันเองต่ำอยู่แล้ว ยุคที่ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศตึงเครียดและความขัดแย้งภายในแผ่ขยายออกไป โดยพื้นฐานแล้ว หากเส้นใยทางสังคมและศีลธรรมของสังคมได้รับการทดสอบแล้ว ความกลัวที่จะเสียชีวิตจากเงื้อมมือของฆาตกรที่มองไม่เห็นอย่างกว้างขวางทำให้ทุกอย่างแย่ลงอย่างทวีคูณ โชคดี (หรืออาจเป็นเรื่องยากมากที่จะบอก ณ จุดนี้) ประวัติศาสตร์ได้นำเสนอตัวอย่างมากมายเกี่ยวกับเวลาที่โรคระบาดมาถึงผิดเวลา

และไม่มีตัวอย่างใดดีไปกว่าภัยพิบัติครั้งใหญ่ในเอเธนส์ โรคระบาดร้ายแรงนี้แผ่ซ่านไปทั่วเมืองใน 430 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งเป็นปีที่สองของสงครามเพโลพอนนีเซียน คร่าชีวิตผู้คนไป 100,000 คน และเผยให้เห็นความแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับรอยแยกและรอยแตกในชีวิตและการเมืองของเอเธนส์ โรคนี้ซึ่งส่วนใหญ่เชื่อโดยนักวิชาการสมัยใหม่ว่าเป็นไข้รากสาดใหญ่หรือไทฟอยด์ กระทั่งคร่าชีวิตนายพลชาวเอเธนส์และรัฐบุรุษ Pericles ภรรยาของเขา และบุตรชายของพวกเขา Paralus และ Xanthippus มันเป็นหายนะของสัดส่วนมหากาพย์ที่เปลี่ยนแปลงไม่เพียง แต่สงคราม Peloponnesian แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์กรีกและโลกด้วย แม้ว่าสงครามจะไม่สิ้นสุดเป็นเวลาเกือบ 26 ปีหลังจากการเจ็บป่วยระลอกแรก ก็ยังมีข้อสงสัยเล็กน้อยว่าโรคระบาดครั้งใหญ่ได้เปลี่ยนแนวทางของสงคราม (อย่างน้อยก็มีส่วนรับผิดชอบต่อความพ่ายแพ้ของเอเธนส์) และทำให้ความสงบสุขที่เกิดขึ้นในภายหลังมีนัยสำคัญ หว่านเมล็ดพันธุ์ที่จะอ่อนกำลังลงแล้วทำลายระบอบประชาธิปไตยของเอเธนส์

เรื่องราวโบราณที่ดีที่สุดเกี่ยวกับภัยพิบัติครั้งใหญ่ สำหรับสงคราม Peloponnesian ทั้งหมด สามารถพบได้ใน Thucydides's ประวัติศาสตร์สงครามเพโลพอนนีเซียน. Thucydides เป็นนายพลชาวเอเธนส์ที่ถูกเนรเทศออกจากกรุงเอเธนส์หลังจากถูกกล่าวหาว่าพ่ายแพ้อย่างร้ายแรง ในการถูกเนรเทศ เขาสามารถเดินทางได้อย่างอิสระในจำนวนที่น้อยคนนักจะสามารถทำได้ในขณะนั้น และด้วยเหตุนี้จึงให้รายละเอียดเกี่ยวกับช่วงเวลาอันวุ่นวายนี้โดยตรงที่ไม่เหมือนใคร นอกจากนี้ เขายังตกเป็นเหยื่อของโรคระบาด แม้ว่าจะสามารถเอาชีวิตรอดได้ ทำให้การบรรยายของเขาเกี่ยวกับอาการและความรู้สึกของโรคนี้ ไม่เพียงแต่น่าเชื่อถือเท่านั้น แต่ยังมีอวัยวะภายในอีกด้วย Thucydides ถูกเรียกว่า "บิดาแห่งความสมจริงทางการเมือง" และการประเมินโรคระบาดและผลที่ตามมาของเขาถือเป็นเกียรติ เช่นเดียวกับที่คนอื่น ๆ ไม่กี่คนเคยมีมาก่อนหรือหลังจากนั้น ทูซิดิเดส เข้าใจถึงวิธีการที่ความกลัวและความสนใจตนเอง เมื่อพวกเขาถูกส่งไป ชี้นำแรงจูงใจส่วนบุคคล และผลที่ตามมาคือชะตากรรมของชาติต่างๆ

ดังนั้น ในบัญชีของเขาเกี่ยวกับภัยพิบัติครั้งใหญ่ ทูซิดิเดสจึงมองอย่างตรงไปตรงมาถึงจุดอ่อนทางปฏิบัติและทางศีลธรรมที่โรคนี้สามารถใช้ประโยชน์ได้ เขาตั้งข้อสังเกตอย่างชัดเจนว่าความแออัดในเอเธนส์ ประกอบกับที่อยู่อาศัยและสุขาภิบาลที่ไม่เพียงพอ ช่วยให้โรคแพร่กระจายเร็วขึ้นและเพิ่มจำนวนผู้เสียชีวิต เขาทราบดีว่าการไม่ใส่ใจต่อมาตรการด้านสาธารณสุขและความปลอดภัยที่สำคัญทำให้โรคระบาดสามารถหยั่งรากและทำให้ผลของมันเลวร้ายยิ่งกว่าที่เคยเป็นมา

แต่ทูซิดิเดสไม่ได้กังวลเพียงกับวิธีการที่การวางผังเมืองที่น่าสงสารทำให้เพื่อนร่วมชาติของเขาเสียชีวิตหลายพันคน เขาเป็นนักวิจารณ์ทางศีลธรรมมากพอ ๆ กับการเมือง ในการบรรยายถึงความหายนะของโรคระบาด เขาได้พิจารณาอย่างรอบคอบถึงตัวอย่างของความไม่เห็นแก่ตัวและความกล้าหาญ รวมถึงความเห็นแก่ตัวและความขี้ขลาด เป็นที่ชัดเจนว่า อย่างน้อยสำหรับทูซิดิดีส ความตายและความทุกข์ทรมานจากโรคระบาดครั้งใหญ่ (เช่นเดียวกับสงคราม) ทดสอบสุขภาพทางศีลธรรมของบุคคลและของสังคม และคนที่ไม่เข้มแข็งทางศีลธรรมเมื่อพวกเขากลัวก็รีบเข้าสู่ความไร้ศีลธรรมและการเสื่อมเสีย: “เพราะว่าภัยพิบัตินั้นรุนแรงจนมนุษย์ไม่รู้ว่าจะหันไปทางใดจึงไม่สนใจธรรมบัญญัติทั้งมวลมนุษย์และพระเจ้า” สิ่งที่ชัดเจนเช่นกันคือทูซิดิเดสไม่คิดว่าการล่มสลายไปสู่การผิดศีลธรรมนี้เป็นเพียงผลจากโรคระบาด แต่กลับกล่าวว่า “บุรุษที่เคยปกปิดสิ่งที่พวกเขาชอบไว้แต่บัดนี้กลับแข็งแกร่งขึ้น” ในการถอดความ Michelle Obama โรคระบาดไม่ได้ทำให้ตัวละครของคุณเปิดเผยตัวละครของคุณ

นี่เป็นอันตรายอย่างแท้จริงทั้งสำหรับเอเธนส์และสำหรับเรา และผลที่ตามมาก็ไม่สามารถยิ่งใหญ่ได้ มีข้อโต้แย้งและข้อโต้แย้งที่ดีว่า ประชาธิปไตยในเอเธนส์เป็นผู้เสียหายครั้งใหญ่ในสงครามเพโลพอนนีเซียน หลังจากที่เอเธนส์ยอมจำนน คณาธิปไตยที่สนับสนุนสปาร์ตันหรือที่รู้จักในชื่อสามสิบทรราชได้เข้าครอบครองเมือง แม้ว่าภายหลังพวกเขาจะถูกขับออกจากการก่อรัฐประหารโดยธราซีบูลุส (ทหารผ่านศึกที่สนับสนุนประชาธิปไตยจากสงครามเพโลพอนนีเซียนซึ่งไม่ยอมรับว่าความพ่ายแพ้ของเอเธนส์หมายถึงการสิ้นสุดของระบอบประชาธิปไตย) ประชาธิปไตยของเอเธนส์จะไม่มีวันฟื้นความมั่นใจในตนเองและเจ้าชู้ได้อีก กับมรณกรรมของมันเอง นี่คือกรุงเอเธนส์ที่ประหารโสกราตีส (ซึ่งมีความสัมพันธ์กับระบอบประชาธิปไตยและหลักการประชาธิปไตยที่ซับซ้อน) ยังเป็นโลกที่เพลโตจะเขียน สาธารณรัฐบทความทางการเมืองที่กลายมาเป็นต้นแบบของลัทธิเผด็จการมานับพันปี และในที่สุดเมื่อจุดจบของระบอบประชาธิปไตยในเอเธนส์มาถึง ก็ผ่านการพิชิตมาซิโดเนียกษัตริย์อเล็กซานเดอร์ (ถ้าคุณอยากรู้) และเอเธนส์ได้มอบอริสโตเติลติวเตอร์ให้กับเขาซึ่งเป็นชายที่ส่งผ่านไปยังเขา ราชสำนักวิตกกังวลกับระบอบประชาธิปไตยที่เกินกำลัง โดยเฉพาะผู้ที่เกิดมาจากความบกพร่องทางศีลธรรมในหมู่ราษฎร

ท่ามกลางความตื่นตระหนกของโรคระบาดครั้งใหญ่ ชาวเอเธนส์ได้ประสบกับบางสิ่งเกี่ยวกับโลกของพวกเขาที่พวกเขาไม่สามารถชำระล้างได้ และเปิดเผยบางสิ่งเกี่ยวกับตนเองที่พวกเขาไม่มีวันลืม ไปเป็นวันที่พวกเขาสามารถเห็นตัวเองอย่างสบายใจในคำพูดของ Pericles ในคำปราศรัยงานศพที่มีชื่อเสียงของเขาในตอนต้นของสงคราม Peloponnesian ก่อนที่โรคระบาดจะพาเขาไปสู่ความตายที่น้อยกว่ารุ่งโรจน์: “เราไม่สงสัยเลย อีกประการหนึ่ง … จิตวิญญาณแห่งความคารวะแผ่ซ่านไปทั่วการกระทำสาธารณะของเรา เราถูกป้องกันไม่ให้ทำผิดโดยเคารพต่อผู้มีอำนาจและต่อกฎหมาย”

ภัยพิบัติครั้งใหญ่ได้ทดสอบความคิดของตนเองของชาวเอเธนส์และพบว่ามันต้องการ ที่ประชาชนโดยรวมเชื่อว่าพวกเขามีความสำคัญสูงสุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระบอบประชาธิปไตยที่ประชาชนได้รับมอบหมายให้มีความรับผิดชอบอย่างร้ายแรงของรัฐบาล การปกครองตนเองต้องการความมั่นใจในตนเอง ประชาธิปไตยไม่น่าจะอยู่รอดได้เมื่อประชาชนเริ่มไม่มั่นใจในตนเองและผู้นำ กฎหมาย และสถาบันของพวกเขา

เป็นเวลาเกือบสี่ปีที่สหรัฐอเมริกาประสบวิกฤตด้านอัตลักษณ์ของตนเอง ตำแหน่งประธานาธิบดีของโดนัลด์ ทรัมป์ ไม่ได้เป็นเพียงการก้าวพลาดและความวุ่นวายทางการเมืองต่อเนื่อง เหตุการณ์ไฟไหม้ที่ลุกลามต่อเนื่องไม่รู้จบ แต่เป็นการทดสอบที่จริงจัง (อาจเป็นการทดสอบที่ร้ายแรงที่สุดนับตั้งแต่สงครามกลางเมือง) เกี่ยวกับค่านิยมพื้นฐานและสถาบันที่สนับสนุนอเมริกา การทดลอง. แต่การปรากฏตัวของ coronavirus เป็นสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในการเริ่มต้น ไวรัสสัมผัสเราทุกคนในแบบที่ความล้มเหลวส่วนใหญ่ของฝ่ายบริหารของทรัมป์ไม่ดีขึ้นหรือแย่ลง ไม่มีสิทธิพิเศษหรือการขาดความสนใจใดๆ สามารถปกป้องคุณจากการระบาดใหญ่ได้ นี่คือสิ่งที่ Thucydides ตั้งข้อสังเกต: โรคภัยไข้เจ็บพาไปทั้งคนรวยและคนจน คนเคร่งศาสนาและคนชั่ว ทอม แฮงค์ก็อ่อนไหวพอๆ กับคุณ แท้จริงแล้วไม่มีใครสามารถละเลยสิ่งนี้ได้

แต่บางทีที่สำคัญกว่านั้น ไวรัสไม่มีความคิด รักเธอสุดที่รักDaisy Buchanan พูดถูกจริงๆ เมื่อเธอสังเกตเห็นว่าการประมาทเป็นเพียงปัญหาเท่านั้น ถ้าคุณเจอคนประมาทอีกคน นั่นคือ เมื่อคุณประสบอุบัติเหตุ ประธานาธิบดีทรัมป์ได้รับความช่วยเหลืออย่างมากจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาไม่เคยเจอใครที่ประมาทเท่าเขา การกระทำที่หายนะที่สุดของเขาได้รับการบรรเทาในส่วนเล็กๆ ด้วยหัวอื่นๆ ที่เย็นกว่า (หรืออย่างน้อยก็ผันผวนน้อยกว่า) แต่ไวรัสไม่มีหัว ไม่ใช่แค่ไร้เหตุผล แต่ไร้แรงจูงใจ มันมีชีวิตเพียงครึ่งเดียวจริงๆ ไม่มีอะไรจะได้และไม่มีอะไรจะเสีย ไม่มีความรู้สึกของตัวเอง ไม่มีความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ มีสัตว์บางชนิดและแม้แต่ดาวเคราะห์บางดวงครอบครอง นี่คือเหตุผลที่โรคและภัยคุกคามที่นำมาสู่พวกเราทุกคนล้วนเปลือยเปล่า วิญญาณเดียวในสมการคือตัวเราเอง เป็นการทดสอบขั้นสุดท้าย

เป็นการทดสอบที่จนถึงตอนนี้ โดนัลด์ ทรัมป์ และคณะบริหารของเขาล้มเหลวอย่างน่าประหลาดใจ สิ่งที่ยังคงต้องดูคือวิธีที่พวกเราที่เหลือจะทำในการสอบครั้งนี้ ชาวเอเธนส์โบราณล้มเหลว ในช่วงเวลาแห่งสงครามและความวุ่นวาย เมื่อผู้คนเริ่มตายจากโรคภัยไข้เจ็บที่พวกเขาไม่เคยเห็นมาก่อน พวกเขาละทิ้งค่านิยมที่เป็นหัวใจสำคัญของความสามารถในการปกครองตนเอง พวกเขาล้มเหลวในความรับผิดชอบต่อกันเพราะพวกเขาไม่เชื่อว่ามันสำคัญอีกต่อไป ทุกสิ่งทุกอย่างที่เกิดขึ้นก่อนเกิดวิกฤติและทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในระหว่างนั้นล้วนเป็นการสมคบคิดเพื่อให้พวกเขามีความเชื่อนี้

และนี่คือสิ่งที่เราต้องต่อต้าน The Great Plague of Athens เขียนบทแรกในตอนท้ายของระบอบประชาธิปไตยของเอเธนส์ แต่เราไม่จำเป็นต้องยอมรับชะตากรรมของมัน สิ่งที่ดีที่สุดเกี่ยวกับอดีตคือมันสามารถเป็นผู้สอนของเราได้ ถึงแม้ว่าเราจะไม่ค่อยยอมให้มันเป็นเช่นนั้นก็ตาม ชาวกรีกโบราณโดยทั่วไปเชื่อว่าคุณธรรมเป็นสิ่งที่คุณฝึกฝน เช่นเดียวกับทุกคนส่วนใหญ่ที่มีชีวิตอยู่ก่อนปราชญ์ Jean-Jacques Rousseau Thucydides และโคตรของเขาไม่เชื่อว่าเราเกิดมาดี เรากลายเป็นดีโดยการเลือกทำความดี เรากล้าได้กล้าเสียด้วยการเลือกความกล้าหาญ เราเอาชนะความชั่วร้ายทั้ง 2 ด้านของความสนใจในตนเองและความกลัวด้วยการปฏิเสธอย่างแข็งขัน ชาวเอเธนส์โบราณล้มเหลวในการทำสิ่งนี้เมื่อเผชิญกับโรคระบาดและสูญเสียระบอบประชาธิปไตย ตอนนี้ทางเลือกเดียวกันคือของเรา


เส้นเวลา

โรคระบาดแห่งไซปรัส 250-270 CEเซนต์ Cyprian บิชอปแห่งคาร์เธจ (200-258 CE)

โรคระบาดแห่ง Cyprian ปะทุขึ้นในเอธิโอเปียในช่วงเทศกาลอีสเตอร์ 250 ซีอี มันมาถึงกรุงโรมในปีต่อมาในที่สุดก็แพร่กระจายไปยังกรีซและไปทางตะวันออกสู่ซีเรีย กาฬโรคกินเวลาเกือบ 20 ปี และมีรายงานว่ามีผู้เสียชีวิตมากถึง 5,000 คนต่อวันในกรุงโรม มีส่วนทำให้เกิดการแพร่กระจายอย่างรวดเร็วของการเจ็บป่วยและความตายคือการทำสงครามอย่างต่อเนื่องที่เผชิญหน้ากับจักรวรรดิอันเนื่องมาจากการโจมตีชายแดนหลายครั้ง: ชนเผ่าดั้งเดิมบุกกอลและปาร์เธียนโจมตีเมโสโปเตเมีย ช่วงเวลาของความแห้งแล้ง น้ำท่วม และความอดอยากทำให้ประชากรหมดสิ้นลง ในขณะที่จักรพรรดิถูกสั่นคลอนด้วยความวุ่นวาย นักบุญ Cyprian บิชอปแห่งคาร์เธจกล่าวว่ามันดูเหมือนโลกจะถึงจุดจบ การระบาดได้รับการตั้งชื่อตาม Cyprian เนื่องจากการสังเกตอาการป่วยครั้งแรกของเขาเป็นพื้นฐานสำหรับสิ่งที่โลกจะได้รู้เกี่ยวกับวิกฤตนี้ เขาเขียนเกี่ยวกับเหตุการณ์อย่างละเอียดในงานของเขา De Mortalitate (&ldquoในการตาย&rdquo).

โรคระบาดแห่งไซปรัส 250-270 CEDionysius บิชอปแห่งอเล็กซานเดรีย (d. 265 CE)

ไดโอนิซิอุสในช่วงที่เกิดโรคระบาดครั้งใหญ่ครั้งที่สองในราวปี ค.ศ. 260 [เขียน]: &ldquo พี่น้องคริสเตียนส่วนใหญ่ของเราแสดงความรักและความภักดีที่ไร้ขอบเขต ไม่เคยละเว้นและคิดถึงกันเท่านั้น&ดูแลคนอื่น&rdquo ต่อมาในจดหมาย เขาอธิบายว่าสิ่งเหล่านั้น หากไม่มีการดูแลแบบนี้จะมีอาการแย่ที่สุด เขาเขียนว่า &ldquo เมื่อเริ่มมีอาการของโรคครั้งแรก [คนที่มีสุขภาพดี] ได้ผลักคนป่วยออกไปและหนีจากสุดที่รักของพวกเขา&helliphoping เพื่อหลีกเลี่ยงการแพร่กระจายและการแพร่กระจายของโรคร้ายแรง&rdquo

กาฬโรค, อิตาลี, 1348แคทเธอรีนแห่งเซียนา (1347-1380)

แคทเธอรีนแห่งเซียนาเกิดในปี 1347ในปีนั้นตามที่นักเขียน Charles L. Mee จูเนียร์ &ldquoin มีโอกาสทั้งหมด หมัดที่ขี่หนูดำเข้าไปในท่าเรือเมสซีนาของอิตาลี&hellip หมัดนั้นมีลำไส้ที่เต็มไปด้วยบาซิลลัส เยร์ซิเนีย เพสทิส .&rdquo กับหนู หมัด และบาซิลลัส โรคระบาดที่น่ากลัวที่สุดที่เคยมีมา ในเวลาเพียงสามปี ค.ศ. 1348 ถึง 1350 กาฬโรคได้คร่าชีวิตผู้คนไปมากกว่าหนึ่งในสามของประชากรทั้งหมดระหว่างไอซ์แลนด์และอินเดีย อย่างน่าทึ่ง แคทเธอรีนอายุน้อยรอดชีวิตจากการจู่โจม Catherine of Siena อาศัยอยู่&mdashand ช่วยเหลือผู้อื่น&mdash ในช่วงภัยพิบัติที่ร้ายแรงที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์

กาฬโรค ประเทศอังกฤษ ค.ศ. 1348จูเลียนแห่งนอริช (1342-1416)

จูเลียนแห่งนอริชอาศัยอยู่ในช่วงเวลาที่วุ่นวาย กาฬโรคกำลังโหมกระหน่ำในยุโรป โรคระบาดครั้งแรกเกิดขึ้นเมื่อเธออายุเพียงหกขวบ ถนนข้างโบสถ์เซนต์จูเลียนถูกใช้เพื่อกำจัดศพคนตายจากโรคระบาดที่ตามมา และเธออาจได้ยินเสียงเกวียนดังก้อง สงครามร้อยปีระหว่างอังกฤษและฝรั่งเศสเริ่มขึ้นในปี 1337 เช่นเดียวกับการแตกแยกของสมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งพระสันตะปาปาสองคนต่างก็สงสัยว่าอีกคนหนึ่งเป็นพวกต่อต้านพระเจ้า ความอดอยากและโรควัวควายมีส่วนทำให้เกิดกองกำลังที่ก่อให้เกิดการจลาจลของชาวนา และ John Wycliff และผู้ติดตามของเขา พวก Lollards ได้รับการประกาศให้เป็นพวกนอกรีต บางคนถูกเผาและฝังไว้ใกล้กับห้องขังในโบสถ์ของจูเลียน เธอคงรู้ซึ้งถึงความทุกข์ในกาลนั้น ในช่วงเวลาที่วุ่นวายเช่นนี้ จูเลียนเห็นนิมิตจากพระเจ้าและบันทึกไว้เป็นข้อความของเขาถึงเพื่อนคริสเตียนของเธอ

ซวิงลี่ไปพักผ่อนที่บ่อน้ำแร่ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1519 เมื่อกาฬโรคเกิดขึ้นที่ซูริก แม้จะอ่อนแรงจากการทำงานที่เหน็ดเหนื่อย เขาก็รีบกลับไปที่เมืองเพื่อช่วยเหลือเหยื่อ ไม่นานนักเขาก็ติดโรคและดูเหมือนจะพินาศ แต่งานของเขายังไม่เสร็จ Zwingli ฟื้นตัว &ldquoplague hymn&rdquo อันโด่งดังของเขาเล่าถึงความรู้สึกวางใจของเขา และจากนั้นก็ชื่นชมยินดีกับการฟื้นคืนสุขภาพ

The Black Death, วิตเทนเบิร์ก, ค.ศ. 1527มาร์ติน ลูเทอร์ (1483-1546)

ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1527 โรคระบาดเกิดขึ้นที่วิตเทนเบิร์กและผู้คนจำนวนมากหนีไปด้วยความหวาดกลัวต่อชีวิตของพวกเขา Martin Luther และ Katharina ภรรยาของเขาซึ่งกำลังตั้งครรภ์อยู่ในขณะนั้น ยังคงอยู่ในเมืองอันเป็นที่รักของตนเพื่อรักษาผู้ติดเชื้อ แม้จะเรียกร้องให้เขาหนี Wittenberg ไปพร้อมกับครอบครัว แต่จิตใจของ Luther ก็พร้อมที่จะช่วยเหลือผู้ติดเชื้อ เขาได้ข้อสรุปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ว่ามันไม่ผิดโดยเนื้อแท้สำหรับคนที่ให้คุณค่ากับชีวิตของพวกเขาจนพวกเขาไม่คงอยู่ แต่ตราบใดที่คนป่วยมีคนที่มีศรัทธามากกว่าที่พวกเขาจะดูแลพวกเขา

ในช่วงเวลาแห่งความท้าทายและความไม่แน่นอนอันยิ่งใหญ่นี้ ลูเทอร์ได้เขียนจดหมายถึงโยฮันน์ เฮสส์และเพื่อนคริสเตียนในเมืองเบรสเลา เรื่อง "ไม่ว่าใครจะหนีจากภัยพิบัติร้ายแรงก็ตาม" เยี่ยมชมที่นี่เพื่อดูการแปลจดหมายฉบับเต็ม

ความตายสีดำ, เจนีวา, 1542จอห์น คาลวิน (1509-1564)

ระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจของคาลวิน เจนีวาได้รับผลกระทบจากกาฬโรคถึงห้าครั้ง ระหว่างการระบาดครั้งแรกในปี ค.ศ. 1542 คาลวินได้นำการเยี่ยมบ้านที่ติดโรคระบาดเป็นการส่วนตัว เมื่อรู้ว่าความพยายามนี้อาจทำให้ต้องโทษประหารชีวิต บรรพบุรุษในเมืองจึงเข้าแทรกแซงเพื่อหยุดเขาเพราะเชื่อมั่นว่าความเป็นผู้นำของเขาเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ ศิษยาภิบาลยังคงพยายามอย่างกล้าหาญภายใต้คำแนะนำของคาลวิน และพวกเขาเล่าถึงความสุขของการกลับใจใหม่หลายครั้ง ศิษยาภิบาลหลายคนเสียชีวิตในเหตุนี้ หลายคนไม่รู้จักคาลวินยังคงดูแลงานอภิบาลของเขาเองในเจนีวาและเมืองอื่น ๆ ที่โรคระบาดรุนแรง

ไข้ทรพิษระบาด, พรินซ์ตัน, นิวเจอร์ซีย์, 1758โจนาธาน เอ็ดเวิร์ดส์ (1703-1758)

โจนาธาน เอ็ดเวิร์ดส์ ผู้ซึ่งทำหน้าที่ครั้งแรกในฐานะประธานวิทยาลัยแห่งนิวเจอร์ซีย์ (พรินซ์ตัน) ได้เทศนาคำเทศนาปีใหม่ในปี ค.ศ. 1758 ที่เยเรมีย์ 28:16 ("ปีนี้เจ้าจะต้องตาย") ขณะที่พรินซ์ตัน รัฐนิวเจอร์ซีย์อยู่ท่ามกลาง ของโรคระบาดไข้ทรพิษ ต่อมาเขาได้รับการฉีดวัคซีนซึ่งทำให้เขาเสียชีวิตในอีกสองเดือนต่อมา ครั้งหนึ่งเอ็ดเวิร์ดเคยกล่าวเทศนาเรื่อง "ความล้ำค่าของกาลเวลาและความสำคัญของการไถ่" (ค.ศ. 1734): "เวลาควรค่าแก่การยกย่องของเรา เพราะเราไม่แน่ใจถึงความต่อเนื่องของเวลา เรารู้ว่าเวลานั้นมีค่ามาก สั้นแต่ไม่รู้ว่าสั้นแค่ไหน"

อหิวาตกโรค ลอนดอน พ.ศ. 2397ชาร์ลส์ สเปอร์เจียน (1834-1892)

ในฐานะนักเทศน์ในหมู่บ้านวัยหนุ่ม ชาร์ลส์ สเปอร์เจียนชื่นชมรัฐมนตรีที่เคร่งครัดซึ่งคอยดูแลคนป่วยและเสียชีวิตระหว่างภัยพิบัติครั้งใหญ่ในลอนดอนในปี 2208 ในฤดูใบไม้ร่วง [ของ] 1854 บาทหลวงที่เพิ่งได้รับเรียกใหม่ของลอนดอน New Park Street โบสถ์เป็นผู้ดูแลชุมนุมท่ามกลางการระบาดของอหิวาตกโรคครั้งใหญ่ในย่าน Broad Street ฝั่งตรงข้ามแม่น้ำ สเปอร์เจียนตอบสนองอย่างไร? 1) เขาให้ความสำคัญกับกระทรวงท้องถิ่น 2) เขาปรับการประชุมของเขา แต่ยังคงประชุมต่อไป 3) เขาดูแลผู้ป่วย 4) เขาเปิดรับโอกาสในการประกาศข่าวประเสริฐใหม่ 5) เขาฝากชีวิตไว้กับพระเจ้า

สำหรับอัตชีวประวัติของ C. H. Spurgeon โปรดเยี่ยมชมเว็บไซต์นี้

โรคระบาดไข้หวัดใหญ่ใน พ.ศ. 2461-2462คริสตจักรปฏิรูปคริสเตียนในอเมริกาเหนือ

ในช่วงโรคระบาดนี้ที่รัฐห้ามชุมนุมทางสังคมและศาสนา นิตยสาร Christian Reformed Church แบนเนอร์ เรียกร้องให้ผู้อ่าน &ldquopray อย่างจริงจังเพื่อกำจัดภัยพิบัติในไม่ช้า & rdquo เพื่อให้คริสตจักรสามารถเปิดได้อีกครั้ง นอกจากนี้ยังแนะนำ &ldquolessons จากการแต่งตั้ง Providence&rdquo นี้เพื่อเรียนรู้:

  • &ldquotคุณค่าของสิทธิพิเศษของคริสตจักรของเรา&rdquo เมื่อเราเข้าใจจริงๆ ว่าพวกเขาเป็นพรอะไรเมื่อถูกระงับ
  • &ldquoคุณค่าของการสามัคคีธรรมกับผู้คนของพระเจ้า &rdquo &ldquothe การมีส่วนร่วมของนักบุญ&rdquo ซึ่งอาจนำไปสู่การฟื้นฟูการอุทิศตนในคริสตจักร และ
  • &ldquoto ชื่นชมวรรณกรรมทางศาสนามากกว่าที่เราเคยทำ&rdquo นั่นคือสิ่งที่ผู้คนหันมาเมื่อพวกเขามาโบสถ์ไม่ได้

ฮิสทีเรียจำนวนมากเกี่ยวกับภัยคุกคามจากสงครามนิวเคลียร์ซี.เอส. ลูอิส (2441-2506)

ในปี ค.ศ. 1948 ซี. เอส. ลูอิส เขียนเรียงความเรื่อง "การใช้ชีวิตในยุคปรมาณู" ในนั้น เขาพูดเกี่ยวกับความวิตกกังวลที่คนส่วนใหญ่ในสมัยของเขามีเกี่ยวกับภัยคุกคามจากสงครามนิวเคลียร์ มันเป็นข้อกังวลที่จริงจังและถูกต้องตามกฎหมาย [ในสมัยของเขา] ลูอิสเขียนว่า:

ในทางหนึ่งเราคิดว่ามีระเบิดปรมาณูมากเกินไป "เราจะอยู่ในยุคปรมาณูได้อย่างไร" ฉันอยากจะตอบว่า “ทำไม อย่างที่คุณเคยมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่สิบหกเมื่อโรคระบาดมาเยือนลอนดอนแทบทุกปี หรืออย่างที่คุณเคยอยู่ในยุคไวกิ้งเมื่อผู้บุกรุกจากสแกนดิเนเวียอาจลงจอดและตัดคอของคุณทุกคืนหรือ อย่างที่ท่านอยู่ในยุคของมะเร็ง อายุของซิฟิลิส อายุของอัมพาต อายุของการโจมตีทางอากาศ อายุของอุบัติเหตุทางรถไฟ อายุของอุบัติเหตุทางรถยนต์” กล่าวอีกนัยหนึ่ง อย่าให้เราเริ่มต้นด้วยการพูดเกินจริงถึงความแปลกใหม่ของสถานการณ์ของเรา

นี่คือประเด็นแรกที่ต้องทำ และสิ่งแรกที่ต้องทำคือการดึงตัวเราเข้าหากัน หากเราทุกคนกำลังจะถูกทำลายด้วยระเบิดปรมาณู ปล่อยให้ระเบิดเมื่อมันมาถึงหาว่าเราทำสิ่งที่สมเหตุสมผลและมนุษย์ ทำงาน สอน อ่านหนังสือ ฟังเพลง อาบน้ำให้เด็กๆ เล่นเทนนิส พูดคุยกับเพื่อน ๆ ของเรา ไพน์และเกมปาเป้า&mdashnot เบียดเสียดกันราวกับแกะที่หวาดกลัวและคิดถึงระเบิด พวกมันอาจทำลายร่างกายของเรา (จุลินทรีย์สามารถทำเช่นนั้นได้) แต่พวกมันไม่จำเป็นต้องครอบงำจิตใจของเรา

อีโบลา 2015โบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งเซียร์ราลีโอน

ระหว่างการระบาดทั่วโลกของอีโบลาในปี 2558 อาร์ชิมันไดรต์ ธีมิสโทเคิลส์ อดาโมปูลอส เป็นหนึ่งในคนของเขาในเซียร์รา ลีออน ซึ่งเป็นศูนย์กลางของการระบาด ในรายงานนี้ เขาเขียนว่า: "ผู้คนจากต่างประเทศโทรหาฉันและถามฉันว่า: 'พ่อ ทำไมคุณถึงไม่ลาออกและช่วยตัวเองให้พ้นจากการติดเชื้อที่อาจเกิดขึ้นและถึงกับเสียชีวิต'' คำตอบนั้นง่ายมาก สำหรับเวลานี้พระเจ้าได้วางฉันไว้ที่นี่ในแอฟริกาตะวันตก ในฐานะคนเลี้ยงแกะในเซียร์ราลีโอน หน้าที่ของฉันคือต้องอยู่กับพวกเขา ดูแลพวกเขา สอนพวกเขา ปลอบโยนพวกเขา เพื่อนำทางพวกเขาและปกป้องพวกเขาจากความชั่วร้ายที่ฆ่าโดยไม่สงสาร นอกจากนี้ พระเยซูคริสตเจ้าของเรายังสั่งสอนคริสเตียนผู้เลี้ยงไม่ให้ละทิ้งแกะเมื่ออันตรายมาถึง เป็นเพียงลูกจ้างเท่านั้นที่ละทิ้งแกะในยามวิกฤต (ยอห์น 10 :12-13) เรากำลังพึ่งพาการปกป้องของพระคริสต์

ความคิดเห็น

โปรดทราบว่าคุณต้องมีบัญชี Facebook เพื่อเพิ่มความคิดเห็น

หากคุณไม่เห็นสถานที่ด้านบนสำหรับป้อนหรือดูความคิดเห็น อาจเป็นเพราะการตั้งค่าความปลอดภัยหรือความเป็นส่วนตัวของเบราว์เซอร์ โปรดลองปรับการตั้งค่าของคุณหรือใช้เบราว์เซอร์อื่น

คริสตจักรที่ทำหน้าที่เป็นโรงพยาบาล


"จากโรคระบาดแล้วจึงก่อกบฏ": พิจารณาการจลาจลของชาวนาอังกฤษในปี ค.ศ. 1381

Ed Simon เป็นผู้ช่วยบรรณาธิการของ The Marginalia รีวิวหนังสือ, ช่องของ บทวิจารณ์หนังสือลอสแองเจลิส. เขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอกด้านภาษาอังกฤษจากมหาวิทยาลัย Lehigh และเป็นวิทยากรประจำในไซต์ต่างๆ หลายแห่ง เขายังเป็นบรรณาธิการร่วมที่ เครือข่ายข่าวประวัติศาสตร์. สามารถติดตามได้ที่เว็บไซต์ของเขาหรือบน Twitter @WithEdSimon

Richard II พบกับกบฏของ 1381, Jean Froissart, Bibliothèque nationale de France (สาธารณสมบัติ)

เมื่อวันที่ 13 กรกฎาคม ค.ศ. 1381 กองทหารชาวนากบฏจากนอร์โฟล์ค เอสเซ็กซ์ และเคนท์ ได้เดินเข้าไปในลอนดอน ประตูเมืองถูกเปิดออกด้วยความเห็นอกเห็นใจต่อสาเหตุของกองทัพนี้หรือด้วยความกลัวต่อความแข็งแกร่งของพวกเขา ผู้ก่อกบฏหลายคนมีที่ดินบางส่วนสำหรับชื่อของพวกเขา แต่ยังคงถูกจำกัดด้วยความเข้มงวดของระบบศักดินาที่เข้มงวดมากขึ้น ในเวลาเดียวกัน คนงานเหล่านี้พบว่าตนเองสามารถย้ายระหว่างชนชั้นทางสังคมและอาชีพได้มากขึ้นในลักษณะที่เป็นไปไม่ได้เมื่อสองสามทศวรรษก่อน ความไม่พอใจของผู้นำกบฏของชาวนา ชายที่มีชื่ออย่างวัต ไทเลอร์ แจ็ค สตรอว์ และนักบวชหัวรุนแรง จอห์น บอลล์ เป็นส่วนหนึ่งที่ตั้งครรภ์ภายในช่องว่างที่ไม่สอดคล้องกันระหว่างความเป็นไปได้ใหม่กับสิทธิที่ถูกจำกัด คนงานที่โดดเด่นและเดินขบวนเรียกร้องพันธสัญญาใหม่กับทั้งคริสตจักรและรัฐ พระเจ้าและพระมหากษัตริย์ สิ่งที่อาจเริ่มต้นในทางทฤษฎีได้จากการเรียกร้องที่ค่อนข้างปานกลางให้ล้มล้างกฎหมายที่มีอายุหลายสิบปีแทนที่จะใช้จุดมุ่งหมายในการปฏิวัติมากกว่า ในขณะที่การจลาจลของชาวนาก่อตัวขึ้นจนถึงจุดสูงสุดของการเดินขบวนในลอนดอน บอลจะเทศนาแบบเปิดโล่งทางตอนใต้ของกรีนิชซึ่งเขาได้ &ldquo แนะนำให้คุณพิจารณาว่าตอนนี้ถึงเวลาแล้วที่พระเจ้ากำหนดให้เราซึ่งเจ้าอาจละทิ้ง แอกแห่งความเป็นทาส และฟื้นเสรีภาพ&rdquo

ข้อเท็จจริงชีวประวัติที่สำคัญที่ควรทราบเกี่ยวกับชายคนหนึ่งเช่น Ball และมีข้อเท็จจริงเกี่ยวกับผู้ชายที่เป็นผู้นำการก่อกบฏอยู่ไม่มากนักคือเขาอายุประมาณ 10 ขวบเมื่อ Black Death กวาดไปทั่วอังกฤษในปี 1347 ชาวนาหลายคนมี ความทรงจำที่มีชีวิตในปีที่มืดมนเหล่านั้นเมื่อเพื่อนอาสาสมัครของพวกเขาเสียชีวิตจากกาฬโรคประมาณ 50% หรือมากกว่านั้นหรืออย่างน้อยพวกเขาก็รู้จักคนที่รอดชีวิตจากปีเหล่านั้นอย่างแน่นอน ความสามารถในการวาดความสัมพันธ์โดยตรงระหว่างการระบาดใหญ่นั้นกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคม วัฒนธรรม และศาสนาที่ตามมานั้นเป็นเรื่องยาก แต่ในทางตรง มันยุติธรรมที่จะกล่าวว่าการจลาจลของชาวนาเกิดขึ้นจากความตายและการทำลายล้างเมื่อสองสามทศวรรษก่อน Samuel K. Cohn Jr. และ Douglas Aiton บันทึกใน การประท้วงที่ได้รับความนิยมในเมืองอังกฤษตอนปลายยุคกลาง ว่าด้วยการจลาจล &ldquo ไม่มีอะไรน่าสังเกตปรากฏในพงศาวดารภาษาอังกฤษจนกระทั่งหลังกาฬโรค&rdquo กฎหมายของรัฐสภาซึ่งเป็นจุดกำเนิดของความโกรธเคือง & ndash กฎหมายซึ่งกำหนดค่าจ้างและทำให้ไม่สามารถปฏิเสธที่จะใช้แรงงานได้ &ndash ผ่านการอนุมัติเนื่องจาก โรคระบาดของการลดกำลังแรงงาน ในเวลาเดียวกัน ในลักษณะที่ไม่อาจจับต้องได้มากกว่านี้ ความน่าสะพรึงกลัวของโรคระบาดได้เปลี่ยนความคาดหวังทางศาสนาและการเมืองของโลกยุคกลาง ทำให้เกิดความสงสัยใหม่ๆ แต่ยังมีความเป็นไปได้ใหม่ๆ

จากโรคระบาดจึงเกิดการจลาจล สิ่งที่ควรคำนึงถึงในช่วงเวลาที่ไม่แน่นอนของเราคือวิธีที่ Black Death ทั้งเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ทางวัตถุและเขย่าศรัทธาที่ผู้คนมีในอุดมการณ์ที่ครอบงำ เราได้เห็นการเปลี่ยนแปลงของแรงงานในทันทีและยินดีเมื่อพิจารณาจากการตอบสนองที่น่าอับอายของทั้งรัฐบาลกลางและองค์กรเอกชนต่อการระบาดใหญ่ Joshua Freeman ที่ จาโคบิน อธิบายว่า &ldquo นายจ้างจำนวนมากปฏิบัติต่อสุขภาพของคนงานและชีวิตของพวกเขาด้วยการดูถูก ล้มเหลวในการจัดหาอุปกรณ์ป้องกันที่จำเป็น ยืนยันว่าพวกเขาทำงานอย่างใกล้ชิด ไม่ส่งคนงานที่มีอาการคล้ายไข้หวัดใหญ่กลับบ้าน ไม่ฆ่าเชื้อพื้นที่ปนเปื้อน&hellip และไม่เสนอใด ๆ หรือค่าตอบแทนเพิ่มเติมที่เหมาะสมสำหรับงานที่คุกคามชีวิต&rdquo เพื่อให้ &ldquomore และพนักงานจำนวนมากขึ้นได้พูดและดำเนินการ&rdquo พนักงานแนวหน้าซึ่งถูกปฏิเสธอุปกรณ์ป้องกันขั้นพื้นฐานที่สุดได้ยืนยันสิทธิ์ของตนตั้งแต่พนักงานสุขาภิบาลในพิตต์สเบิร์กไปจนถึงพนักงานคลังสินค้าของ Amazon บนเกาะสตาเตน

Rebecca L. Spang เขียนบทความใน แอตแลนติก หัวข้อที่ชวนให้นึกถึง &ldquoการปฏิวัติกำลังอยู่ในทางแล้ว&rdquo สังเกตการรับรู้ว่า &ldquowe กำลังจะมีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ดูเหมือนชัดเจน&rdquo ในช่วงเวลาสั้น ๆ ที่น่าตกใจ Social Distancing ได้บังคับให้เรากำหนดวันทำงานใหม่ ให้นิยามความสัมพันธ์ของผู้ถูกจ้างใหม่ ให้กับนายจ้างและเปิดโอกาสให้มีการปฏิรูปที่รุนแรงเท่ากับรายได้พื้นฐานสากล ในเวลาเดียวกัน กองกำลังปฏิกิริยายิ่งยึดติดอยู่กับการสนับสนุนยาครอบจักรวาลด้านอุปทาน จนถึงจุดที่เมื่อไม่กี่สัปดาห์ก่อน พวกผู้ขอโทษจากพรรครีพับลิกัน (อย่างน้อยที่สุดในบรรดาประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกาทั้งหมด) ได้สนับสนุนให้กลับไปทำงาน ซึ่งนักระบาดวิทยาเตือนอาจส่งผลให้มีผู้เสียชีวิตหลายล้านคน Coronavirus มีผลกระทบทางเศรษฐกิจที่เลวร้ายแล้ว เนื่องจากชาวอเมริกันมากกว่า 26 ล้านคนได้ยื่นขอการว่างงานตั้งแต่กลางเดือนมีนาคม ความเป็นจริงของภาวะซึมเศร้าที่ใกล้จะเกิดขึ้นนั้นชัดเจนในทุกกรณียกเว้นในชื่อ สแปงโต้แย้งว่า &ldquoสหรัฐอเมริกาสามารถระเบิดได้ภายใต้แรงกดดันจากภายนอกและความขัดแย้งที่ร้ายแรงของตัวเอง หรือสามารถจินตนาการใหม่และนำไปใช้ใหม่ได้&rdquo เราจะเห็นการรวมอำนาจระหว่างประเทศขวาจัดที่เพิ่มมากขึ้นหรือไม่ หรือจะมีการฟื้นคืนชีพของ การเคลื่อนไหวของคนงานของแท้? สิ่งที่เกิดขึ้นต่อไปนั้นไม่ชัดเจนสำหรับพวกเราทุกคน &ndash Spang เขียนว่า &ldquoทุกอย่างพร้อมสำหรับการคว้า&rdquo

บางทีผลลัพธ์ที่น่าสนใจที่สุดอย่างหนึ่งของการระบาดใหญ่ของโคโรนาไวรัสอาจเป็นวิธีที่มันท้าทายความเชื่อที่ครอบงำในยุคของเรา ผลของกาฬโรคในอังกฤษคือการแพร่ขยายของเทววิทยาใหม่ๆ เช่น ลอลลาร์ดีที่เกี่ยวข้องกับศาสตราจารย์จอห์น ไวคลิฟฟ์แห่งอ็อกซ์ฟอร์ด ผู้ซึ่งประณามความมากเกินไปของคณะสงฆ์และส่งเสริมการจัดสังคมที่เท่าเทียมมากขึ้น และนักประวัติศาสตร์บางคนมองว่ามีอิทธิพลต่อบอล . Wycliff เป็นผู้ที่ในบทนำของการแปลพระคัมภีร์พื้นถิ่นของเขา จินตนาการถึงการจัดลำดับรัฐอังกฤษใหม่ในนามของประชาชน โดยประชาชน และเพื่อประชาชน&rdquo Lollardy คาดหวังการปฏิรูปในบางแง่ซึ่งยังคงมีมากกว่า หมดศตวรรษแล้ว แต่ความกังวลดังกล่าวมีมากกับสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมของยุคกลาง และส่วนหนึ่งเป็นผลพลอยได้โดยตรงจากการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงซึ่งถูกนำเข้าโดยกาฬโรค ในขณะที่โรคระบาดทำให้ความจริงที่ยังไม่ได้ตรวจสอบหายไป ท้าทายทั้งอำนาจของสถาบันกษัตริย์และศาสนจักร ไวรัสโคโรน่าก็บังคับให้เราต้องเผชิญหน้ากับ &ldquoreligion&rdquo ในโลกของเรา &ndash ส่วนเกินทุนนิยมที่ไม่ผูกมัด

ไม่ว่าเราจะเรียกมันว่าอย่างไร &ปิดระบบทุนนิยม เสรีนิยม ออร์ทอดอกซ์ด้านอุปทาน ลัทธิแรนเดียน หรือลัทธิเสรีนิยมใหม่ที่มีวลีหัวรุนแรง ระบบเศรษฐกิจของเราเป็นตัวแทนของศาสนามากเท่ากับที่คริสตจักรยุคกลางทำในบริบทของตนเอง หากมีสิ่งใดที่นักรบเสนอจากคอลัมนิสต์หัวโบราณที่เสียสละชาวอเมริกันหลายล้านคนให้กับเทพเจ้าแห่งตลาดยืนยันข้อโต้แย้งที่ว่าทุนนิยมได้กลายเป็นศรัทธาที่มืดมนของตัวเอง Eugene McCarraher เขียนไว้ในหนังสือที่ยอดเยี่ยมของเขา มนต์เสน่ห์ของทรัพย์ศฤงคาร ทุนนิยมเป็นของตัวเอง &ldquoระบอบการปกครองของมนต์สะกด การกดขี่ การแทนที่ และการเปลี่ยนชื่อของความปรารถนาที่แท้จริงและลึกซึ้งของเราสำหรับความเป็นพระเจ้า&rdquo เพื่อให้ผู้พิทักษ์ของ Wall Street ไม่เห็นสิ่งที่แปลกประหลาดในการเรียกร้องชีวิตของผู้บริสุทธิ์เพื่อดำเนินการต่อการดำเนินงานเต็มรูปแบบของตลาด ( และความสุขแก่บรรดาผู้ได้กำไร) ในบางแง่ การสารภาพผิดของผู้ที่ยอมรับความลามกอนาจารดังกล่าวก็มีประโยชน์ &ndash พวกเขาในที่สุดก็พูดความคิดของตนออกมาดัง ๆ ตอนนี้ ไม่จำเป็นต้องหาเหตุผลทางจริยธรรมของพวกเขา ตอนนี้เราสามารถปฏิเสธพระเจ้าของพวกเขาได้ เช่นเดียวกับเงื่อนไขรอบ ๆ การจลาจลของชาวนาที่ชักนำผู้ที่เข้าร่วมในการปฏิเสธการกดขี่ของพวกเขา

มีสัญญาณที่บ่งบอกว่ามีสิ่งที่คล้ายกันกำลังเกิดขึ้นในขณะนี้ Freeman ตั้งข้อสังเกตว่า &ldquocults ของการแปรรูป การลดขนาดของรัฐบาล และ&การผลิตและการจัดจำหน่ายแบบเฮลลิปได้พิสูจน์ความหายนะ&hellip แล้ว ทั่วประเทศได้ก้าวเข้าสู่การละเมิด ผลิตหน้ากากและเสื้อคลุม ช่วยเพื่อนบ้าน ไม่หยุดอยู่ในแนวหน้า& rdquo มีความเสน่หาซึ่งกันและกันและการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันที่เกิดขึ้นจากการระบาดใหญ่ นอกจากนี้ยังมีผลสืบเนื่องของอำนาจที่เรียกร้องการเสียสละของผู้ที่ทั้งภาคธุรกิจและรัฐบาลปฏิเสธที่จะสนับสนุนในขณะที่ผู้ปฏิบัติงานที่จำเป็นเหล่านั้นทำ งานที่จำเป็นเพื่อให้สังคมทำงานผ่านโรคระบาด การที่ coronavirus กำลังดึงดูดให้โลกใหม่เกิดนั้นชัดเจน &ndash แต่ไม่ว่าโลกที่อยู่อีกฟากหนึ่งของเหวที่กำลังใกล้เข้ามานั้นจะดีกว่ารอที่จะได้เห็น เพื่อเป็นการเตือน มีบางสิ่งที่ต้องคำนึงถึงจากการจลาจลของชาวนา & ndash Tyler, Straw และ Ball ล้มเหลวในท้ายที่สุดและถูกประหารชีวิต มีช่วงเวลาสั้น ๆ ในปี 1381 เมื่อโลกที่ดีกว่าต่อสู้ดิ้นรนเพื่อเกิด แต่คำสัญญาของช่วงเวลานั้นถูกเลื่อนออกไป มันยังคงรอการตัดบัญชี