คาราโครัม

คาราโครัม



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Karakorum (aka Qaraqorum ชื่อสมัยใหม่: Harhorin) ตั้งอยู่ในหุบเขา Orkhon ทางตอนกลางของมองโกเลียและเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิมองโกลจาก 1235 ถึง 1263 Ogedei Khan (r. 1229-1241) สั่งให้สร้างและมีพระราชวังที่มีกำแพงล้อมรอบ สร้าง. เขาทำให้เมืองนี้เป็นศูนย์กลางการค้าที่เฟื่องฟูโดยดึงดูดพ่อค้าจากทุกเชื้อชาติและศาสนาที่นั่น

ต่อมา Karakorum ถูกแทนที่ด้วยเมืองหลวงของมองโกลโดย Daidu (ปักกิ่ง) และ Xanadu จากนั้นเมืองก็ทรุดโทรมลงเป็นเวลานาน แต่ปัจจุบันกลายเป็นโบราณสถานที่สำคัญและเป็นที่ตั้งของวัด Erdene Zuu ในพุทธศาสนาสมัยศตวรรษที่ 16 ที่สำคัญ

ที่ตั้ง

ราชสำนักของข่านไม่มีที่พำนักที่แน่นอนเนื่องจากรากเหง้าของผู้นำมองโกลและการรณรงค์ทางทหารบ่อยครั้งหมายความว่าพวกเขายังคงย้ายจากค่ายหนึ่งไปยังอีกค่ายหนึ่งในอาณาจักรอันกว้างใหญ่ของพวกเขา อย่างไรก็ตาม รัฐบาลมองโกลต้องการเมืองหลวงอย่างเร่งด่วนที่สามารถสะสมรายได้และพยายามใช้รัฐบาลแบบรวมศูนย์เพื่อปกครองดินแดนที่ถูกยึดครอง ด้วยเหตุนี้ Ogedei จึงเรียกช่างฝีมือ ช่างก่อ และช่างฝีมือจากเปอร์เซียไปยังประเทศจีน และสั่งให้สร้างเมืองหลวงที่มีกำแพงล้อมรอบในปี 1235

เมืองนี้อาจมีขนาดกะทัดรัดแต่เป็นเมืองที่มีประชากรหลากหลาย รวมทั้งชาวมองโกล ชนเผ่าบริภาษ ชาวจีนฮั่น เปอร์เซีย อาร์เมเนีย และเชลยจากยุโรป

Karakorum ตั้งอยู่ในหุบเขา Orkhon ทางตอนกลางของมองโกเลีย ห่างจาก Ulaanbaatar ซึ่งเป็นเมืองหลวงปัจจุบันของมองโกเลียไปทางตะวันตกเฉียงใต้ 400 กม. การเลือกสถานที่อาจได้รับอิทธิพลจากการใช้แบบดั้งเดิมเป็นที่ชุมนุม และโดยเจงกีสข่าน (ร. 1162/67-1227) ซึ่งเคยใช้สถานที่นี้เป็นที่ตั้งแคมป์กึ่งถาวรเมื่อหลายสิบปีก่อน และอาจถึงกับกำหนดให้เป็น ผู้สมัครชิงตำแหน่งเมืองหลวงในอนาคตในปี 1220 ก่อนหน้านั้นพวกเติร์กอุยกูร์จะมีเมืองหลวง Qarabalghasun ในหุบเขา Orkhon ในศตวรรษที่ 8-9 นอกจากจะตั้งอยู่ใจกลางเมืองในจักรวรรดิมองโกลเหมือนในปี 1235 แล้ว พื้นที่ดังกล่าวยังมีแหล่งน้ำที่ดี ภูเขาใกล้ๆ กันเป็นทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ที่หลากหลาย และลมสดชื่นที่กันยุงไว้

ชื่อ Karakorum (มักสะกดว่า Qaraqorum หรือ Caracorum) อาจมาจากชื่อแม่น้ำที่ไหลไปทางทิศตะวันตกของเมือง แม้ว่าสิ่งนี้อาจเป็นการตีความที่ผิดโดยนักวิชาการในภายหลัง ที่มาของชื่ออื่นคือมาจากประเพณีมองโกลในการจัดงานเลี้ยงฤดูหนาวหรือ คริมประเพณีที่เกี่ยวข้องกับ 'สีดำ' หรือ .โดยเฉพาะ qara ชาวมองโกล (ผู้ที่ไม่ใช่ชนชั้นสูง) ทฤษฎีที่สามคือชื่อนี้หมายถึง 'Black Rock' หรือ 'Black Walls'

เนื่องจากความห่างไกลและสถานการณ์ในทุ่งหญ้าไม่เหมาะสำหรับการเกษตร อาหารนับร้อยต้องขนส่งเข้ามาในเมืองทุกวันเพื่อเลี้ยงประชากร แม้จะมีข้อเสียเปรียบนี้ เมืองนี้เป็นส่วนหนึ่งของถนนมองโกลที่ยอดเยี่ยมและเครือข่ายร่อซู้ล แยมและมันก็กลายเป็นศูนย์กลางโลจิสติกส์ที่สำคัญและพื้นที่เก็บข้อมูลของทรัพยากรของจักรวรรดิ นอกจากนี้ พ่อค้าจำนวนมากเดินทางไปที่นั่น โดยได้รับการสนับสนุนจากสถานที่ตั้งบนถนนสายไหมและราคาสินค้าที่เอื้อเฟื้อของข่าน ซึ่งมักจะเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าของตัวเลขที่จ่ายที่อื่น ดังนั้น ในไม่ช้า เมืองนี้ก็มีตลาดขนาดใหญ่และปกติซึ่งมีการซื้อและขายทุกอย่างตั้งแต่แพะไปจนถึงเด็กชายให้เช่า

ประวัติความรัก?

สมัครรับจดหมายข่าวทางอีเมลรายสัปดาห์ฟรี!

โกดังใหญ่ถูกสร้างขึ้นและเต็มไปด้วยขุมทรัพย์และผลผลิตที่นำมาเป็นภาษีจากชนชาติที่ชาวมองโกลยึดครองได้

คุณสมบัติ

Karakorum มีขนาดไม่ใหญ่นัก มีเพียง 10,000 คนที่ระดับความสูงของมันอาศัยอยู่ที่นั่น (แม้ว่านักวิชาการบางคนชอบร่างที่ใกล้กว่า 30,000 คน) และสิ่งนี้นำไปสู่คำอธิบายที่ค่อนข้างดูถูกโดยนักประวัติศาสตร์ William of Rubruck (ค. 1220-1293) มิชชันนารีชาวฟรานซิสกัน ซึ่งเดินทางไปยังสถานที่ดังกล่าวในช่วงทศวรรษ 1250 เปรียบเทียบสถานที่นี้กับเมืองหลวงทางตะวันตกอย่างไม่เอื้ออำนวย และอธิบายว่าสถานที่นี้ไม่น่าประทับใจมากไปกว่าย่านชานเมืองของหมู่บ้านในยุคกลางของกรุงปารีส

เมืองนี้อาจมีขนาดกะทัดรัด แต่ก็เป็นสากลที่มีผู้อยู่อาศัย เช่น มองโกล ชนเผ่าบริภาษ ชาวจีนฮั่น เปอร์เซีย อาร์เมเนีย และเชลยจากยุโรป ซึ่งรวมถึงนายช่างทองจากปารีสชื่อ วิลเลียม บูเชียร์ ผู้หญิงจากเมตซ์ ปาแกตต์หนึ่งคน และ ชาวอังกฤษที่รู้จักกันแค่ในชื่อ Basil มีนักกรานต์และนักแปลจากประเทศต่างๆ ในเอเชียที่หลากหลายเพื่อทำงานในราชการ และผู้แทนอย่างเป็นทางการจากศาลต่างประเทศต่างๆ เช่น สุลต่านแห่งรัมและอินเดีย ความหลากหลายนี้สะท้อนให้เห็นในศาสนาต่าง ๆ ที่ฝึกฝนที่นั่น และในเวลาต่อมา การก่อสร้างอาคารหินที่สวยงามหลายแห่งโดยผู้นับถือลัทธิเต๋า พุทธศาสนา ศาสนาอิสลาม และศาสนาคริสต์ โกดังใหญ่ถูกสร้างขึ้นและเต็มไปด้วยสมบัติและผลผลิตที่นำมาเป็นภาษีจากชนชาติที่ชาวมองโกลยึดครองได้ กับพวกเขา ระบบราชการขนาดใหญ่ที่อาจเกี่ยวข้องกับหนึ่งในสามของประชากรในเมือง พัฒนาขึ้นเพื่อติดตามทุกสิ่ง และมีศาลยุติธรรมที่จะรับฟังกรณีพิเศษจากที่ใดก็ได้ในอาณาจักรและการประชุมเชิงปฏิบัติการที่วัตถุดิบถูกแปรรูปเป็นสินค้าล้ำค่า

Ogedei Khan มาเยี่ยมเป็นครั้งคราวและเขามีวังที่สร้างขึ้นสำหรับเวลานั้นเมื่อเขาแวะมา ที่พำนักอันโอ่อ่านี้มีเสาปิดทอง ศาลา อ่างเงินและทอง และห้องเก็บไวน์ และผนังของอาคารตกแต่งด้วยภาพวาดฝีมือดีของศิลปินชาวคีตัน ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของพระราชวังคือความหลงใหลอย่างหนึ่งของโอเกเด ข่านผู้ยิ่งใหญ่ขึ้นชื่อในเรื่องการดื่มอย่างมหาศาล และเขามีน้ำพุสีเงินขนาดใหญ่ที่มีรูปร่างเหมือนต้นไม้ที่ตั้งอยู่ในวังของเขา ซึ่งเสิร์ฟเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ทุกประเภทจากพวยกาที่มีรูปร่างน่าพิศวง William of Rubruck ค่อนข้างประทับใจต้นไม้มากกว่าเมือง ให้คำอธิบายยาว ๆ ดังต่อไปนี้:

ในการเข้ามาของวังอันยิ่งใหญ่นี้ เป็นการไม่สมควรที่จะนำหนังนมและเครื่องดื่มอื่นๆ เข้ามาที่นั่น นายวิลเลียมชาวปารีสได้สร้างต้นเงินต้นใหญ่สีเงินแก่เขา [มหาข่าน] และรากของมันคือสิงโตเงินสี่ตัว แต่ละต้น มีท่อส่งผ่านเข้าไป และน้ำนมสีขาวของตัวเมียพ่นออกมา [เครื่องดื่มแอลกอฮอล์ที่เรียกว่า koumiss] และท่อสี่สายถูกนำเข้าไปในต้นไม้จนถึงยอดซึ่งก้มลง และแต่ละอันก็มีงูปิดทองซึ่งมีหางพันรอบต้นไม้ และจากท่อเหล่านี้มีน้ำองุ่นไหลมาจากอีกท่อหนึ่ง คาร่าคอสมอสหรือนมแม่ม้าชี้แจงจากที่อื่น bal, เครื่องดื่มที่ปรุงด้วยน้ำผึ้ง, และจากมธุรสอื่นที่เรียกว่า terracina; และสำหรับสุราแต่ละชนิดจะมีชามเงินพิเศษอยู่ที่โคนต้นไม้เพื่อรับ ระหว่างท่อร้อยสายทั้งสี่ด้านบนนี้ พระองค์ทรงสร้างทูตสวรรค์องค์หนึ่งถือแตร และใต้ต้นไม้นั้น พระองค์ทรงสร้างห้องนิรภัยสำหรับซ่อนชายคนหนึ่ง และท่อส่งผ่านหัวใจของต้นไม้ไปหานางฟ้า ในตอนแรกเขาทำเครื่องเป่าลม แต่ลมไม่เพียงพอ นอกวังเป็นห้องใต้ดินสำหรับเก็บสุรา และมีคนใช้ที่พร้อมจะเทออกเมื่อได้ยินเสียงทูตสวรรค์เป่าแตร และมีกิ่งก้านเงินอยู่บนต้นไม้ ใบและผล เมื่อต้องการดื่ม หัวหน้าพ่อบ้านจะร้องเรียกทูตสวรรค์ให้เป่าแตร แล้วผู้ที่ซ่อนตัวอยู่ในหลุมฝังศพ ได้ยินเสียงเป่านี้ด้วยสุดกำลังของเขาในไปป์ที่นำไปสู่ทูตสวรรค์ และทูตสวรรค์ก็วางแตรไว้ที่ปากของเขา และเป่าแตรดังลั่น เมื่อข้าราชบริพารที่ห้องใต้ดินได้ยินดังนั้นก็เทสุราต่าง ๆ ลงในท่อร้อยสายที่เหมาะสม รางน้ำก็พาลงไปในชามที่เตรียมไว้ แล้วพ่อบ้านก็ดึงไปส่งที่วังให้พวกบุรุษ ผู้หญิง

(อ้างในเลน 156-7)

อุปกรณ์อันชาญฉลาดนี้อาจพิสูจน์ได้ว่าเป็นสิ่งล่อใจมากเกินไป เนื่องจากโอเกเด ข่าน วัย 56 ปี เสียชีวิตในเมืองคาราโครัมเมื่อวันที่ 11 ธันวาคม ค.ศ. 1241 หลังจากการแข่งขันดื่มสุราอย่างหนัก มีแนวโน้มว่าจะทำให้เกิดโรคหลอดเลือดสมองหรืออวัยวะล้มเหลวกะทันหัน

จำนำทางการเมือง

ในปี 1263 Karakorum ถูกแทนที่ด้วยเมืองหลวงของมองโกลโดย Xanadu (aka Shangdu) ซึ่งตั้งอยู่ในมองโกเลียใน หลังจะถูกแทนที่โดย Daidu (ปักกิ่ง) ในปี 1273 แม้ว่า Xanadu จะยังคงทำหน้าที่เป็นเมืองหลวงฤดูร้อนของมองโกลต่อไป ขณะที่กุบไลข่าน (ร. 1260-1294) ได้แยกชิ้นส่วนที่ใหญ่ขึ้นและใหญ่ขึ้นของราชวงศ์ซ่งของจีน (960-1279) จากปี 1268 เป็นต้นไป จำเป็นต้องมีเมืองหลวงที่ตั้งอยู่ตรงกลางมากขึ้น Karakorum ยังมีความสัมพันธ์ที่ไม่น่าพอใจสำหรับ Kublai เนื่องจากคู่แข่งที่ยิ่งใหญ่ของเขาในฐานะผู้ปกครองสูงสุดของชาวมองโกลคือ Ariq Boke (1219-1266) ได้ใช้เมืองหลวงเดิมเป็นฐานของเขาก่อนที่กุบไลจะยึดครองในปี 1262

มีปัญหาอย่างหนึ่งที่กุบไลจะย้ายเมืองหลวงไปทางตะวันออก และนั่นทำให้เขาควบคุมเอเชียตะวันตกได้ยากขึ้น คู่แข่งอีกคนหนึ่งคือ Kaidu (หลานชายของ Ogedei Khan) ซึ่งระดมกำลังไปยัง Karakorum ในปี 1288 ดังนั้น Kublai จึงจำเป็นต้องส่งนายพลที่เก่งที่สุดคนหนึ่งของเขา Bayan ไปยึดครองเมืองตั้งแต่ปี 1290 ถึง 1293

ประวัติภายหลัง

Karakorum ไม่ได้ถูกทอดทิ้งโดยสิ้นเชิงและแม้ว่าจะไม่ได้มีความสำคัญทางการเมืองหรือเชิงพาณิชย์อีกต่อไป แต่ก็ยังคงเป็นสัญลักษณ์ที่มีอำนาจของการควบคุมมองโกลในเอเชีย หลังจากการล่มสลายของราชวงศ์มองโกลหยวน (1271-1368) ในประเทศจีน จักรพรรดิหยวนองค์สุดท้าย Toghon Temur (ร. 1333-1368) ได้หลบหนีไปยังเมืองหลวงเก่าซึ่งเขาเสียชีวิตในปี 1370 ชาวมองโกลอาจสูญเสียประเทศจีน แต่อย่างน้อย ในปี 1372 กองทัพของราชวงศ์หมิง (1368-1644) พ่ายแพ้ใกล้กับคาราโครัม ยุติความทะเยอทะยานของจีนในมองโกเลีย ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา Karakorum ประสบกับการปล้นสะดมหินเพื่อสร้างใหม่ที่อื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งวัดในพุทธศาสนาในปี 1586 ที่ Erdene Zuu

มีการขุดค้นโดยนักโบราณคดีชาวรัสเซียครั้งแรกในปี พ.ศ. 2442 และอีกครั้งในปี พ.ศ. 2491-9 และล่าสุดโดยเจ้าหน้าที่ของมองโกลโดยเฉพาะที่วัง Ogedei เรารู้แล้วว่าวังเคยอยู่บนแท่นยกสูงและล้อมรอบด้วยกำแพง มีห้องส่วนตัว คลังสมบัติ และโกดัง และพื้นที่ในมุมหนึ่งให้ข่านสร้างกระโจม (gers) เต็นท์แบบดั้งเดิมของชาวมองโกล มีหลักฐานว่าส่วนอื่นๆ ของเมืองยังถูกใช้เป็นสถานที่สำหรับค่ายจิตวิเคราะห์ แสดงให้เห็นว่าในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 ชนชั้นนำชาวมองโกลยังคงดำเนินตามประเพณีเร่ร่อนของพวกเขา

สถาปัตยกรรมชิ้นเดียวที่ใหญ่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่จาก Karakorum คือเต่าหินขนาดใหญ่จากวัง ซึ่งครั้งหนึ่งเคยมี stela อยู่บนหลังของมัน โบราณคดียังได้เปิดเผยซากของมัสยิดและวัดพุทธตลอดจนแผงขายงานฝีมือ ตัวบ่งชี้เพิ่มเติมเกี่ยวกับความมั่งคั่งและตำแหน่งของ Karakorum ในฐานะศูนย์กลางการค้า ได้แก่ ตราประทับของผู้บริหาร กระเบื้องประดับมังกรที่หรูหรา กระจกทองแดง วัตถุทองคำ เช่น เครื่องประดับที่ทำขึ้นอย่างประณีต และเซรามิกคุณภาพสูงของจีน พบสิ่งเหล่านี้มากมายในพิพิธภัณฑ์ Kharkhorin เมือง Kharkhorin ประเทศมองโกเลีย


คาราโครัม

แม้จะมีขนาดค่อนข้างเล็ก Karakorum เป็นหนึ่งในเมืองที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของเส้นทางสายไหม แม้จะก่อตั้งโดยเจงกีสข่านในปี 1220 การพัฒนาของ Karakorum ในฐานะเมืองหลวงของจักรวรรดิมองโกลก็เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษ 1230 ภายใต้การนำของโอเกเดบุตรชายของเขา ชาวมองโกลมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อประวัติศาสตร์การค้าทั่วเอเชียกลาง เนื่องจากอาณาจักรอันกว้างใหญ่ของพวกเขาเชื่อมโยงตะวันออกและตะวันตกเข้าด้วยกัน การค้าและการแลกเปลี่ยนได้รับการอำนวยความสะดวกโดย Pax Mongolicaบังคับใช้สันติภาพและความมั่นคงในระดับสูงสุดเท่าที่จะเป็นไปได้ทั่วดินแดนอันกว้างใหญ่ภายใต้การปกครองของมองโกล

Karakorum ตั้งอยู่บนเส้นทางตะวันออก-ตะวันตกที่สำคัญที่สุดในมองโกเลีย ไม่ไกลจากแม่น้ำออร์คอน หุบเขาแม่น้ำแห่งนี้ถือเป็นบ้านเกิดอันศักดิ์สิทธิ์โดยชาวบริภาษซึ่งตามธรรมเนียมได้วางเมืองหลวงไว้ที่นั่น และจารึกตุรกี จีน อุยกูร์ และซอกเดียนจากภูมิภาคนี้ ซึ่งสืบเนื่องมาจากคริสต์ศตวรรษที่ 8 และ 9 ชี้ให้เห็นว่าพื้นที่ดังกล่าวได้กลายเป็นศูนย์กลางที่เฟื่องฟูไม่ การเกษตรในท้องถิ่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมของชนชาติที่อาศัยอยู่รอบ ๆ ที่ราบกว้างใหญ่

การเลือกสถานที่สำหรับ Karakorum ของชาวมองโกลไม่ใช่เรื่องบังเอิญ: นิเวศวิทยา การพิจารณาทางการเมือง ประเพณีบริภาษ และความเชื่อในท้องถิ่นล้วนมารวมกันที่นั่น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชาวมองโกลตระหนักถึงประวัติศาสตร์ก่อนหน้านี้ของภูมิภาคนี้และสร้างขึ้นจากมรดกของมัน

ที่น่าแปลกคือ มีร่องรอยของเมืองหลวงมองโกลในเมืองในปัจจุบันเพียงเล็กน้อย กำแพงเมืองปิดล้อมด้วยสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่ค่อนข้างไม่ปกติซึ่งวัดได้ประมาณ 1.5 คูณ 2.5 กิโลเมตร กำแพงนั้นเพียงพอสำหรับการควบคุมการเข้าถึงเมือง แต่จะไม่ป้องกันการโจมตีครั้งใหญ่ กิจกรรมทางเศรษฐกิจที่สำคัญ ที่อยู่อาศัยของพ่อค้า และอาคารทางศาสนาตั้งอยู่ภายในกำแพง จากสิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับรูปแบบการตั้งถิ่นฐานและการเคลื่อนไหวของชาวมองโกล เป็นที่แน่ชัดว่าเมื่อศาลของข่านปรากฏตัว ประชากรในเมืองจะเติบโตขึ้นอย่างมากจากที่อาศัยชั่วคราวของชาวมองโกลในประเทศของพวกเขา gers (yurts) ในอาณาเขตที่อยู่ติดกัน

ฟรานซิสกัน วิลเลียมแห่งรูบรูคในปี ค.ศ. 1253-1255 เป็นชาวยุโรปคนแรกที่ให้คำอธิบายของผู้เห็นเหตุการณ์เกี่ยวกับคาราโครัม เขาเป็นคนช่างสังเกตและบอกเราว่า:

&ldquoประกอบด้วยสองในสี่: หนึ่งสำหรับ Saracens ที่ตลาดอยู่และที่ซึ่งผู้ค้าจำนวนมากรวมตัวกันเนื่องจากความใกล้ชิดของค่ายและนักการทูตจำนวนมากอีกคนหนึ่งคือชาว Cataians ซึ่งเป็นช่างฝีมือทั้งหมด แยกจากไตรมาสเหล่านี้เป็นพระราชวังขนาดใหญ่ที่เป็นของเลขานุการศาล มีวัดรูปเคารพสิบสองแห่งที่เป็นของชนชาติต่าง ๆ มัสยิดสองแห่งที่ประกาศศาสนาของ Mahomet และโบสถ์คริสเตียนหนึ่งแห่งที่ปลายสุดของเมือง เมืองนี้ล้อมรอบด้วยกำแพงโคลนและมีประตูสี่บาน&rdquo

หลักฐานทางโบราณคดีให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับภาพชีวิตทางเศรษฐกิจของเมืองนี้ โดยมีเนื้อหาที่อุดมสมบูรณ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ยังคงพบได้ในส่วนการค้าของจีนในใจกลางเมือง Karakorum เป็นศูนย์กลางของโลหะวิทยา และหม้อเหล็ก วงแหวนเพลาสำหรับเกวียน หัวลูกศรจำนวนมาก และวัตถุโลหะตกแต่งต่างๆ ได้ถูกค้นพบ อุตสาหกรรมในท้องถิ่นผลิตลูกปัดแก้วสำหรับเครื่องประดับและการตกแต่งอื่นๆ รูปแบบของลูกปัดเหล่านี้เป็นประเภทที่แพร่หลายไปทั่วจักรวรรดิมองโกล ตุ้มน้ำหนักแกนหมุนบอกเราว่ามีการผลิตเส้นด้าย - สันนิษฐานว่ามาจากขนแกะของฝูงแกะของชาวมองโกล เราทราบดีว่าผ้าไหมชั้นดีมีมูลค่าสูงจากชนชั้นสูงชาวมองโกล และพบเศษผ้าไหมจีนนำเข้าบางชิ้น ภูมิภาคโดยรอบมีการผลิตธัญพืชอย่างจำกัด แต่ดูเหมือนว่าความต้องการธัญพืชจะต้องนำเข้าจากประเทศจีนเป็นจำนวนมาก นักโบราณคดีได้ค้นพบหินโม่ขนาดเล็กอย่างน้อยหนึ่งก้อน

สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือการผลิตและนำเข้าเซรามิกส์ การขุดค้นล่าสุดได้เปิดเตาเผาเซรามิก ซึ่งผลิตวัตถุต่างๆ เช่น กระเบื้องมุงหลังคาและส่วนปลายสำหรับอาคารสไตล์จีน ท่อน้ำ ประติมากรรม และเครื่องใช้บนโต๊ะอาหารต่างๆ หลักฐานแสดงให้เห็นว่าเทคโนโลยีมาจากประเทศจีน ในเวลาเดียวกัน ความต้องการของชนชั้นสูงสำหรับเครื่องถ้วยเซรามิกคุณภาพสูงก็ถูกนำเข้ามาด้วยเช่นกัน ซึ่งรวมถึงเครื่องลายครามจีนชั้นดีด้วย เมื่อพอร์ซเลนสีน้ำเงินและสีขาวอันโด่งดังเริ่มผลิตขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 14 พวกเขาเกือบจะพบตลาดในคาราโครัมแทบจะในทันที

หลักฐานที่เกี่ยวข้องกับการค้ารวมถึงเหรียญกษาปณ์ จากข้อเท็จจริงทั้งหมดที่มีการเขียนเป็นลายลักษณ์อักษรเน้นถึงบทบาทสำคัญของพ่อค้าชาวมุสลิมที่เชื่อมโยงการาโกรัมกับเอเชียกลาง เหรียญส่วนใหญ่ที่ค้นพบมีต้นกำเนิดจากจีนและมีอายุตั้งแต่ตัวอย่างราชวงศ์ T'ang ไปจนถึงหยวน ( มองโกล) เหรียญกษาปณ์ อย่างไรก็ตาม เอกสารหลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดที่รอดชีวิตจากคาราโครัมคือเหรียญที่มีจารึกอิสลามซึ่งสร้างในปี 1237-8 การขุดค้นยังให้น้ำหนักโลหะจำนวนมากอีกด้วย

ประชากรในเมืองยังมีพิภพเล็ก ๆ ของความหลากหลายทางศาสนาของจักรวรรดิมองโกล ลัทธิชามานซึ่งเป็นศาสนาของชนพื้นเมืองมองโกเลียได้รับการฝึกฝน เช่นเดียวกับศาสนาอิสลามที่พ่อค้าชาวมุสลิมนำมาใช้ในศตวรรษก่อนๆ ศาสนาพุทธก็เป็นที่นิยมในเมืองนี้เช่นกัน เช่นเดียวกับศาสนาคริสต์นิกายเนสโตเรียน

เมื่อมาร์โคโปโลมาถึงประเทศจีนในช่วงต้นทศวรรษ 1270 Qubilai Khan ได้ทำให้ปักกิ่งเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิ แทนที่ Karakorum ทว่าตลอดช่วงส่วนใหญ่ของศตวรรษที่ 14 เมืองนี้ยังคงมีความสำคัญเชิงสัญลักษณ์เนื่องจากเมืองนี้ก่อตั้งขึ้นโดยเจงกิสข่าน ผู้ก่อตั้งจักรวรรดิผู้มีเสน่ห์ดึงดูดใจ วันนี้ Karakorum เป็นที่ตั้งของเทศกาล Naadam ประจำปีที่สำคัญงานหนึ่ง ซึ่งเป็นการเฉลิมฉลองกีฬาและวัฒนธรรมดั้งเดิมของมองโกเลีย


ประวัติศาสตร์ยุคแรกๆ ของคาราโครัม

Karakorum (สะกดว่า Khara-khorin, Har Horin, Kharakhorum และ Qara Qorum) เป็นโบราณสถานตั้งอยู่ในหุบเขา Orkhon ทางตอนเหนือตอนกลางของมองโกเลีย บริเวณนี้ได้รับการตั้งรกรากก่อนการมาถึงของชาวมองโกล และบันทึกทางโบราณคดีระบุว่าเมืองนี้ก่อตั้งขึ้นครั้งแรกในฐานะเมืองเต็นท์ในช่วงศตวรรษที่ 8 หรือ 9 โดยลูกหลานชาวอุยกูร์ของสังคมบริภาษในยุคสำริด ต่อมาในปี 1220 ที่นิคมถาวรที่คาราโครัมก่อตั้งโดยเจงกีสข่าน

เต่าหินจากศตวรรษที่ 13 ซึ่งเป็นหนึ่งในไม่กี่ซากที่มองเห็นได้ที่คาราโครัมตั้งแต่สมัยที่เป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิมองโกล (ฟริธจอฟ สแปงเกนเบิร์ก/ CC BY SA 2.5 )

ที่ดินรอบคาราโครัมไม่อุดมสมบูรณ์ทางการเกษตรมากที่สุด อย่างไรก็ตาม การเลือก Karakorum ของเจงกิสข่านเป็นเมืองหลวงของเขานั้นขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่ามันตั้งอยู่ทางแยกทางเหนือ-ใต้และตะวันออก-ตะวันตกของเส้นทางสายไหมที่ข้ามมองโกเลียอย่างมีกลยุทธ์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เมืองนี้มีศักยภาพที่จะเติบโตอย่างมั่งคั่งจากการค้าขาย เมืองนี้ยังทำหน้าที่เป็นฐานทัพของเจงกีสข่านสำหรับการรุกรานจีนอีกด้วย


ซากปรักหักพังทาร์ทาเรียนของมองโกเลียและคาราโครุม

พื้นที่เดียวกับที่แสดงบน แผนที่ของ Fra Mauro ลงวันที่ 1450 หน้าตาประมาณนี้ ยากที่จะทราบตำแหน่งที่แน่นอนของมองโกเลียร่วมสมัยบนแผนที่นี้ แต่ฉันคิดว่ามันอยู่ในบริเวณใกล้เคียง เซริก้า. อาจจะอยู่ทางเหนือของมันเล็กน้อย

พื้นที่เดียวกันที่แสดงบน 1587 แผนที่ของเออร์บาโน มอนเต แสดงให้เห็นดังต่อไปนี้

มี แผนที่เก่า ๆ มากมายของเอเชีย แสดงเมืองและเมืองในพื้นที่ น่าเสียดายที่การมีอยู่ของพวกมันบนแผนที่ไม่ได้อธิบายว่าเมื่อใดและใครเป็นคนสร้าง การพึ่งพานักประวัติศาสตร์ตามแบบแผนไม่ใช่ทางเลือก ตราบเท่าที่ "who" และ " เมื่อ" ดำเนินไป

เป็นเวลาเกือบ 175 ปีแล้วที่ Évariste Régis Huc ได้เดินทางไปยังพื้นที่ซึ่งเคยครอบครองโดยทาร์ทารี ใครจะไปรู้ว่าซากปรักหักพังที่เขาพูดถึงยังคงอยู่ในปัจจุบันนี้
มองหาซากปรักหักพังของมองโกเลีย ส่วนใหญ่ เราพบซากปรักหักพังที่เรียกว่าคาราโครุม ไม่ว่าสิ่งเหล่านี้จะเป็นของ "base camp" เดิมของ Genghis Khan หรือไม่นั้นไม่ทราบ ในความเห็นของฉัน. มีหลักฐานมากมายที่แสดงว่าชื่อเมืองถูกสลับไปทางซ้ายและขวา คณะวิทยาศาสตร์ของเราบอกว่านี่คือ คาราโครัม.

  • เช่นเดียวกับหลายเมืองในมองโกเลีย Karakorum เริ่มต้นชีวิตด้วยการเป็นค่ายเร่ร่อน และเมืองที่เร่ร่อนได้ทิ้งซากปรักหักพังไว้เบื้องหลัง อันที่จริง เมืองเก่า เหลือเพียงเต่าหิน

ในขณะเดียวกัน พวกเขากำลังขุดหาของแบบนี้

และต้องการโน้มน้าวเราว่าบนเสาหินมีไว้เพื่อรองรับโครงสร้างที่สร้างขึ้นใหม่นี้: ห้องโถงใหญ่แห่งคาราโครัม (มองโกเลีย)

อ้อ นี่มัน กุบไลข่าน ให้การสนับสนุนทางการเงินแก่ Marco Polo สำหรับรูปลักษณ์และขนาด

นอกคาราโครัม เราสามารถพบซากปรักหักพังที่ดูเหมาะสม แต่สิ่งเหล่านั้นมักจะเป็นสถูป เจดีย์ ป้อมปราการ วัด หรือพระราชวัง พวกเขาจะไม่เรียกโรงงาน โรงไฟฟ้า หรือมหาวิทยาลัยเหล่านั้น ในขณะเดียวกัน 30% ของชาวมองโกเลียอาศัยอยู่ใน yurts วันนี้.

ทำเนียบขาวของ Choghtu Khong Tayiji

แน่นอนว่าเราต้องจำไว้ว่า ทาร์ทาเรียในที่กว้างใหญ่ไพศาล เดิมชื่อไซเธียหรือแผนที่เก่าบอกว่า


อุทยานแห่งชาติ Central Karakorum

รายชื่อเบื้องต้นของรัฐภาคีได้รับการตีพิมพ์โดยศูนย์มรดกโลกที่เว็บไซต์และ/หรือในเอกสารการทำงานเพื่อให้เกิดความโปร่งใส การเข้าถึงข้อมูล และเพื่ออำนวยความสะดวกในการประสานกันของรายการเบื้องต้นในระดับภูมิภาคและตามหัวข้อ

ความรับผิดชอบ แต่เพียงผู้เดียวสำหรับเนื้อหาของบัญชีเบื้องต้นแต่ละรายการนั้นขึ้นอยู่กับรัฐภาคีที่เกี่ยวข้อง การประกาศรายชื่อเบื้องต้นไม่ได้หมายความถึงการแสดงความเห็นใดๆ ของคณะกรรมการมรดกโลก หรือศูนย์มรดกโลก หรือสำนักเลขาธิการยูเนสโก เกี่ยวกับสถานะทางกฎหมายของประเทศ ดินแดน เมือง หรือพื้นที่ หรือขอบเขตใดๆ

ชื่อสถานที่ให้บริการแสดงในภาษาที่รัฐภาคีส่งมา

คำอธิบาย

Central Karakoram ในภูมิภาค Gilgit-Balitstan ของปากีสถานเป็นพื้นที่ภูเขาสุดขั้วระหว่าง Skardu และ Gilgit ได้รับการประกาศให้เป็นอุทยานแห่งชาติ Central Karakoram (CKNP) ในปี 1993 และปัจจุบันเป็นพื้นที่คุ้มครองที่ใหญ่ที่สุดในปากีสถาน ครอบคลุมพื้นที่กว่า 10,557.73 km2 ในเทือกเขา Central Karakorum พื้นที่นี้เป็นส่วนหนึ่งของระบบภูเขาสูงในเอเชียของเทือกเขาฮินดูกูช-คาราโครัม-หิมาลัยตะวันตก และเป็นอุทยานที่สูงที่สุดในโลก

อุทยานอยู่ในเขตเปลือกโลกที่มีการเคลื่อนไหวสูง ประมาณ 60 ล้านถึง 20 ล้านปีก่อน แผ่นทวีปอินเดียถูกฝังอยู่ใต้แผ่นเปลือกโลกยูเรเซียน และด้วยผลกระทบของการอัดขึ้นรูปและการยกตัวของแผ่นเปลือกโลกอินเดียทำให้เกิดภูเขาขนาดมหึมาหลายแห่ง แรงเคลื่อนตัวของเปลือกโลกขนาดใหญ่ที่เกิดจากการชนกันของแผ่นเปลือกโลกหนึ่งกับอีกแผ่นหนึ่งได้ถล่มภูเขาคาราโครัมขึ้นเรื่อย ๆ ทำให้เป็นหนึ่งในสถานที่ที่มีการเคลื่อนตัวของเปลือกโลกมากที่สุดในโลก

อุทยานครอบคลุมธารน้ำแข็งที่ยาวที่สุดนอกเขตขั้วโลก ซึ่งคิดเป็น 40% ของพื้นที่อุทยาน ซึ่งก่อให้เกิดระบบนิเวศที่สำคัญและเปราะบางที่สุดของภูมิภาคทั้งหมด ธารน้ำแข็งที่มีชื่อเสียงเช่น Hispar, Biafo, Baltoro และ Chogo Lungma ก่อให้เกิดระบบน้ำแข็งที่ซับซ้อนซึ่งครอบครองหุบเขาและในบางกรณีลุ่มน้ำทั้งหมด

ในพื้นที่ที่มีกิจกรรมทางธรณีสัณฐานรุนแรงเช่นนี้ ไม่น่าแปลกใจที่ดินถล่มจะเกิดขึ้นได้ทั่วไป ภูมิภาคของอุทยานมีความสัมพันธ์ที่ไม่ชัดเจนกับเหตุการณ์เหล่านี้ ด้านหนึ่งทำให้เกิดภัยพิบัติและการทำลายล้าง แต่ในขณะเดียวกัน อุทยานก็ได้ปรับเปลี่ยนภูมิทัศน์ใหม่ ทำให้เกิดภูมิประเทศใหม่ที่มีศักยภาพในการอยู่อาศัยและเกษตรกรรม ตัวอย่างเช่น หมู่บ้านและทุ่งนามักตั้งอยู่บนที่ดินซึ่งเป็นผลมาจากดินถล่มในอดีต

เทือกเขาคาราโครัมตั้งอยู่ในเขตเปลี่ยนผ่านระหว่างเอเชียกลางที่แห้งแล้งและเขตร้อนกึ่งชื้นของเอเชียใต้ ภายใน CKNP มีระบบนิเวศที่หลากหลาย ตั้งแต่หน้าผาหินไปจนถึงพุ่มไม้สน ป่าสนและป่าใบกว้าง และทุ่งหญ้าบนเทือกเขาแอลป์ ซึ่งเป็นแหล่งความหลากหลายทางชีวภาพในระดับสูงมาก ระบบนิเวศที่หลากหลายเหล่านี้เป็นที่หลบภัยของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมสายพันธุ์ที่ถูกคุกคาม เช่น อาร์ค กวางชะมด เสือดาวหิมะ ลาดักห์ อูเรียล และแกะมาร์โค โปโล และสำหรับสายพันธุ์ "เรือธง" ที่สำคัญเช่น หิมาลัย ไอเบกซ์และคม แกะสีน้ำเงิน และหมาป่าสีเทา

“ฮอตสปอต” ด้านสิ่งแวดล้อมนี้ยังสะท้อนให้เห็นในสัตว์น้ำที่มีความหลากหลายมากที่สุดแห่งหนึ่งของภูมิภาคภูเขาของโลก โดยมีนกประมาณ 90 สายพันธุ์ใน 13 ตระกูลที่ทราบกันว่าเกิดขึ้นใน CKNP ทะเลสาบอัลไพน์และโมเรนเป็นจุดแวะพักที่สำคัญบนเส้นทางบิน Indus และเป็นส่วนหนึ่งของเส้นทางนกอพยพที่ใหญ่ที่สุดในโลก

มีการตั้งถิ่นฐาน 230 แห่ง ประมาณ 115,000 คนอาศัยอยู่ติดกับสวนสาธารณะทันที พรมแดนดังกล่าวได้รับการออกแบบให้ยกเว้นหมู่บ้านและทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ทั้งหมด อย่างไรก็ตาม ชุมชนเหล่านี้มีสิทธิตามประเพณีในพื้นที่อุทยานในการเข้าถึงทุ่งหญ้าตามฤดูกาลสำหรับกินหญ้า ล่าสัตว์ รวบรวมฟืน ไม้ และพืชสมุนไพร

เหตุผลของมูลค่าสากลที่โดดเด่น

อุทยานแห่งชาติ Central Karakorum เป็นสถานที่ที่มีความเหนือชั้น: อุทยานที่สูงที่สุดในโลก ภายในมียอดหกสิบยอดกว่า 7,000 ม. และภูเขาที่สูงที่สุดและมีชื่อเสียงที่สุดในโลก 10 แห่ง รวมทั้งยอดเขาสี่ยอดที่มีความสูงมากกว่า 8,000 มิลลิวินาที และ K2 ซึ่งเป็นยอดเขาที่สูงเป็นอันดับสองของโลก ความหนาแน่นของยอดเขาที่สูงเป็นพิเศษนี้เป็นคุณลักษณะที่สำคัญของ OUV ของอุทยาน

จากมุมมองทางธรณีวิทยาและโครงสร้าง CKNP ตั้งอยู่ในพื้นที่ที่มีแผ่นดินไหวรุนแรงมาก ซึ่งเป็นหนึ่งในปัจจัยกระตุ้นหลักในการเกิดดินถล่ม ในการอยู่ในสภาพแวดล้อมที่มีความเสี่ยงสูงเช่นนี้ จำเป็นต้องเรียนรู้ที่จะอยู่ร่วมกับปรากฏการณ์ที่อันตรายอย่างยิ่งยวด และระบุพื้นที่ที่ปลอดภัยที่สุดสำหรับที่อยู่อาศัย ในเรื่องนี้ Karkorum ตอนกลางมีความสำคัญทางวิทยาศาสตร์และธรณีสัณฐานวิทยาระหว่างประเทศเนื่องจากกระบวนการทางธรณีวิทยาที่ต่อเนื่องซึ่งมีอิทธิพลต่อความเสถียรของมัน

เกือบครึ่งของอุทยานประกอบด้วยธารน้ำแข็งซึ่งขึ้นชื่อในเรื่องของการขึ้นที่สูงเป็นประจำ ในศตวรรษที่ผ่านมา มีการตรวจพบคลื่นกระชาก 26 ครั้งในเทือกเขาคาราโครัม ความก้าวหน้าอย่างรวดเร็วที่เกี่ยวข้องกับธารน้ำแข็งอย่างน้อย 17 แห่ง ในปี ค.ศ. 1955 ธารน้ำแข็ง Kutiah เคลื่อนตัวไปไกลถึง 12 กม. ในเวลาเพียงสามเดือน คลื่นน้ำแข็งที่เร็วที่สุดเท่าที่เคยบันทึกไว้ ลิ้นของธารน้ำแข็งขยายใหญ่ขึ้นและพุ่งไปข้างหน้าอย่างรวดเร็ว กลายเป็นกระแสน้ำแข็งและหินทำลายล้าง ปิดกั้นหุบเขา ปิดถนนและเส้นทางคาราวาน และสร้างทะเลสาบ

แนวโน้มการเพิ่มขึ้นนี้เป็นส่วนหนึ่งของปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนที่เรียกว่า "ความผิดปกติการาโกรัม" ซึ่งธารน้ำแข็งในเทือกเขาคาราโครัมโดยรวมยังคงทรงตัวและมีมวลเพิ่มขึ้น ตรงกันข้ามกับธารน้ำแข็งหลายแห่งในบริเวณใกล้เคียงและทั่วโลกซึ่งลดลงในช่วง 150 ปีที่ผ่านมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในทศวรรษที่ผ่านมา การศึกษาใหม่เปิดเผยว่าพื้นที่ดังกล่าวมีรูปแบบสภาพอากาศที่เป็นเอกลักษณ์ที่ช่วยให้น้ำแข็งเย็นและแห้งในช่วงฤดูร้อน ต่างจากส่วนที่เหลือของเทือกเขาหิมาลัย ภูมิภาค Karakoram ไม่ได้รับผลกระทบจากฤดูมรสุมฤดูร้อน แม้ว่าน้ำแข็งจะละลายเพียงเล็กน้อย แต่การละลายจะถูกชดเชยด้วยหิมะตกหนักในฤดูหนาวที่หนาวจัด

เกณฑ์ (viii): อุทยานแห่งชาติ Central Karakoram เป็นตัวอย่างที่โดดเด่นซึ่งแสดงถึงขั้นตอนสำคัญของประวัติศาสตร์โลก รวมถึงกระบวนการทางธรณีวิทยาในอดีตและต่อเนื่องในการพัฒนาเทือกเขาหิมาลัย การเติบโตอย่างรวดเร็วและการก่อตัวของธารน้ำแข็งที่มีความสำคัญที่สุดในโลกบางแห่งและวัฏจักรการเปลี่ยนแปลงของธรณีสัณฐานอย่างต่อเนื่อง โดยพลวัตของดินถล่ม

เกณฑ์ (ix): ในฐานะที่เป็นพื้นที่ลำดับความสำคัญระดับภูมิภาคสำหรับการอนุรักษ์นกและพันธุ์สัตว์ CKNP เป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของกระบวนการทางนิเวศวิทยาและชีวภาพที่มีนัยสำคัญอย่างต่อเนื่องในการวิวัฒนาการและการพัฒนาของระบบนิเวศบนภูเขา

ข้อความรับรองความถูกต้องและ/หรือความถูกต้อง

CKNP รวมองค์ประกอบที่สัมพันธ์กันและขึ้นต่อกันที่สำคัญทั้งหมดที่จำเป็นในการแสดงค่าสากลที่โดดเด่นภายในขอบเขต อุทยานแห่งชาติมีขนาดเกินเพียงพอเพื่อให้แน่ใจว่ามีคุณสมบัติและกระบวนการทางธรรมชาติที่แข่งขันกัน ซึ่งครอบคลุมหุบเขา ภูเขา ธารน้ำแข็ง ป่าไม้ ทุ่งหญ้า และแม่น้ำมากกว่า 10,333.3 ตารางกิโลเมตร แสดงถึงรูปแบบทางธรณีวิทยา ระดับความสูง และสภาพภูมิอากาศที่หลากหลาย ซึ่งได้แกะสลักเขตนิเวศวิทยาที่โดดเด่น ตั้งแต่ที่ราบกว้างใหญ่บนเทือกเขาแอลป์ ไปจนถึงทุ่งหิมะถาวรและทะเลทรายอันหนาวเหน็บ โดยมีสัตว์หายากที่เกี่ยวข้องและในบางกรณีอาจมีสัตว์ใกล้สูญพันธุ์

ประกอบด้วยพื้นที่แกนกลางที่ปกป้ององค์ประกอบทางธรณีวิทยา น้ำแข็ง และสิ่งแวดล้อมที่สำคัญ ล้อมรอบด้วยเขตบัฟเฟอร์ที่ไม่ต่อเนื่อง โดยกำหนดไว้เฉพาะในพื้นที่ที่จำเป็นเท่านั้น สถานที่ให้บริการได้รับการกำหนดเพื่อแยกการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์ถาวรในบริเวณใกล้เคียงในขณะที่อนุญาตให้ใช้แบบดั้งเดิมอย่างยั่งยืนและมีบทบาทพื้นฐานสำหรับชุมชนท้องถิ่นในการจัดการและคุ้มครองอุทยาน CKNP ไม่ได้รับผลกระทบจากการพัฒนาและ/หรือการละเลยโดยพื้นฐานแล้วและแผนการจัดการอุทยานแบบบูรณาการได้รับการพัฒนาเพื่อให้การดูแลและการป้องกันอย่างต่อเนื่อง

เปรียบเทียบกับคุณสมบัติอื่นที่คล้ายคลึงกัน

รายชื่อมรดกโลกประกอบด้วยทรัพย์สินที่มีคุณค่าบางส่วนที่แสดงไว้ในอุทยานแห่งชาติ Central Karakorum: ประการแรกคือ Nanda Devi และ Valley of Flowers National Park ในอินเดียเน้นถึงความหลากหลายทางชีวภาพของทุ่งหญ้าอัลไพน์และยอดเขา OUV ของอุทยานแห่งชาติทาจิกิสถาน (Mountains of the Pamirs) มีความสวยงามเป็นพิเศษ และที่อยู่อาศัยหลักสองประเภทคือ Continental Cold Winter Deserts และ Vavilov Centers ซึ่งเป็นแหล่งรวมยีนที่สำคัญของญาติป่าของพืชที่ปลูก เขตอนุรักษ์อุทยานแห่งชาติ Great Himalayan ในอินเดียเป็นพื้นที่ขนาดเล็กสำหรับการอนุรักษ์แหล่งที่อยู่อาศัยและความหลากหลายทางชีวภาพ ซึ่งเป็นโอกาสที่ดีที่สุดสำหรับการอยู่รอดของสายพันธุ์ในเขตอบอุ่นและใต้เทือกเขาแอลป์จำนวนมาก OUV ของอุทยานแห่งชาติ Sagarmatha ประเทศเนปาลในเทือกเขาหิมาลัยตะวันออกมีพื้นฐานมาจากความงามทางธรรมชาติที่ยอดเยี่ยมและยอดเยี่ยมซึ่งฝังอยู่ในภูเขาที่น่าทึ่ง ธารน้ำแข็ง หุบเขาลึก และยอดเขาที่ตระหง่านเท่านั้น

มีคุณสมบัติเปรียบเทียบสามประการในรายการเบื้องต้นมรดกโลก OUV ของอุทยานแห่งชาติ Kangchendzonga ประเทศอินเดีย เป็นการเสนอชื่อแบบผสม โดยพิจารณาจากเกณฑ์ทางวัฒนธรรมและธรรมชาติ (iii) (vii) และ (x) เป็นสวนสาธารณะที่มีระดับความสูงสูงที่สุดของประเทศและมีสภาพทางนิเวศวิทยาที่หลากหลาย อย่างไรก็ตาม การให้ความสำคัญกับการเสนอชื่อจะเน้นที่ความสัมพันธ์เชิงลึกของพุทธศาสนาที่ทำให้ทรัพย์สินแตกต่างออกไป ในทำนองเดียวกัน ภูมิทัศน์ทะเลทรายเย็นของอินเดีย ระหว่างเทือกเขาหิมาลัยที่ยิ่งใหญ่ของอินเดียและที่ราบสูงทิเบตหลัก เป็นภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรมที่มีทรัพยากรทางวัฒนธรรมทางพุทธศาสนาที่จับต้องไม่ได้เป็นพิเศษ ตั้งแต่ศิลปะการแสดง งานฝีมือ งานวรรณกรรม ขนบธรรมเนียม ตำนาน และความเชื่อ

Karakorum - Pamir ในประเทศจีนรวมถึงแนวรอยประสานเปลือกโลกที่สำคัญที่สุดของ Pamirs ซึ่งเป็นเอกลักษณ์ของ Pamirs และสภาพแวดล้อมที่แห้งกว่าและค่อนข้างแตกต่างจากทางลาดทางตอนใต้มากกว่าที่รวมอยู่ในไซต์ที่เสนอในปากีสถาน

คุณสมบัติเหล่านี้ไม่มี OUV ที่อิงตามคุณลักษณะแบบเดียวกันที่พบในอุทยานแห่งชาติ Central Karakorum: ความหนาแน่นของยอดเขาที่โดดเด่นและช่วงระดับความสูงที่น่าทึ่งและระบบนิเวศที่มีมูลค่าทั่วโลก ความเข้มข้นของแรงทางธรณีวิทยาแบบไดนามิก แผ่นดินไหวเชิงรุก และการเติบโตและการเคลื่อนที่ของธารน้ำแข็งที่ยอดเยี่ยม .


คาราโครัม

คาราโครัม je veliki planinski lanac koji se prostire pograničnim dijelovima Pakistana, Indije i Kine dok se krajnji sjeverozapadni dijelovi ovog masiva protežu do Afganistana และ Tadžikistana. Počinje od afganistanskog Wakhanskog koridora na zapadu, obuhvata veći dio Gilgit-Baltistana (ปากีสถาน) ฉันใช้ proteže se do regije Ladak unutar indijske savezne države Jammu i Kashmir i spornog regiona konji tro ยา je najviši planinski lanac u svijetu i dio je planinskog kompleksa koji uključuje i Pamirske planine, Hindukuš i Himalajske planine. [1] [2] Karakorum obuhvata osam vrhova visine iznad 7.500 metara od kojih su četiri preko 8.000 m i to: [3] K2 (8.611 ม.), drugi najviši vrh na svijetu, Gasherbrum I, Broad Peak i Gasherbrum II.

Dužine je oko 500 กม. ฉันเศร้า najveći broj ledenjaka izvan polarnih područja. Ledenjaci Siačen 76 กม. และ Biafo sa 63 กิโลเมตร ดูซิเน ซู Drugi i treći najveći ledenjaci izvan polarnih područja. [4]

Naziv ovog planinskog lanca vodi porijeklo iz turkijskog ปลายทาง koji znači crni šljunak. Trgovci iz Srednje Azije prvobitno su koristili นาซีฟ Prolaz Karakorum. [5] Rani evropski istraživači i putopisci, uključujući i Williama Moorcrofta i Georgea Haywarda, počeli su da koiste termin za planine zapadno od prelaza, iako su takođe koristili i termin Muztag (สโต ซนา) ledena planina) za područje koje se danas zove Karakorum. [5] [6] คำศัพท์ terminologija bila je pod uticajem istraživanja Indije, kada je istraživač Thomas Montgomerie 1850-ih uveo oznake K1 do K6 (K kao Karakorum) za šest visokih švrhova kovidlji su bili n

U drevnim สันสกฤตสกิม tekstovima (Purana) za opisivanje ovog planinskog lanca koristio se termin กฤษณคีรี (crne planine). [7] [8]


สิ่งที่ต้องทำ

เดินไปรอบ ๆ Ovoo

ในมองโกเลีย Karakorum มีความสำคัญทางศาสนามาโดยตลอด

ด้านล่างคุณจะเห็น ovoo - อนุสาวรีย์ชามานิสติก นักท่องเที่ยวขอให้เดินทางโดยสวัสดิภาพด้วยการเดินไปรอบ ๆ ศาลเจ้าสามครั้ง ทุกวันนี้คนมักจะขับรถไปสามรอบแทน

หมุนวงล้อสวดมนต์

หากคุณไม่พบ ovoo ให้ลองหมุนวงล้อสวดมนต์ที่อาราม Erdene Zuu

ตกปลา

แม่น้ำออร์คอนมีปลาอยู่ 13 ชนิด รวมทั้งไบคาล ปลาสเตอร์เจียน และไทเหมิน คุณไม่จำเป็นต้องมีความเชี่ยวชาญเพื่อจับพวกเขา

ฉันซื้อสายเบ็ดและขอเกี่ยวจากตลาดท้องถิ่น หยิบไม้หักขึ้นมา ขุดด้วง

และจับอะไรบางอย่างได้ but it got away ) No, I really did!

Meet The Locals

The local nomads will give you a warm welcome should you visit their dwellings. If you're feeling brave, they may allow you ride a horse.


Tartalomjegyzék

A Karakorum és a Himalája számos okból különös jelentőséggel bír a földtani kutatók számára. Geológiailag nagyon aktív területek ezek, lévén két kontinens ütközési vonalában helyezkednek el, így nagyon fontosak a lemeztektonikai kutatásokban. A gleccserek pedig az éghajlatváltozások nyomon követésében játszanak kiemelt szerepet, mivel kiterjedésükkel-összehúzódásukkal jól követik a terület hőmérsékletében és csapadékosságában hosszú távon bekövetkező változásokat. De a vonulat - létrejöttekor - akár okozója is lehetett bizonyos éghajlatváltozásoknak. A légköri hatásoknak közvetlenül kitett, nagy tömegű szikla elaprózódásakor szén-dioxidot von el a levegőből az üvegházhatást okozó gáz légköri mennyiségének csökkenése pedig hozzájárulhatott a föld klímájának hűvösödéséhez, mely eljegesedések sorozatát indíthatta el, ez a kainozoikumi eljegesedés.

A Baltoro-gleccser a Karakorum középső vidékén, a Gasherbrum I és II hegycsúcsokkal


New Book: A Layered History of Karakorum. Stratigraphy and Periodization in the City Center.

The volume presents the chronological system for the sequence of settlement layers in the middle of Karakorum, the first capital of the Mongol Empire in Mongolia from the 13th and 14th century documented during the excavations of Bonn University . This system served not only as a basis for the discussion of the workshops (Reichert 2020) but will also be the authoritative foundation for future works on other material groups. The immense depositions of layers in the city center allowed for establishing a chronological sequence of Karakorum. This relative sequence is supported by a cognitive sequence that results from a feasible combination of building structures, a reconstruction of room ground plans. Dendrochronological analyses, radiocarbon dates, coins, as well as a dated seal of 1372 feed into the absolute dating of the relative system.

Bonn Contributions to Asian Archaeology, Volume 8. Mongolian-German Karakorum Expedition, Volume 2 (Bonn 2019).

Orders: to be placed by email at [email protected] Book stores, institutes and university members may order on invoice without pre-payment.


The Silver Tree of Karakorum

Of all the things described in William of Rubruck's account of his travels through 13th-century Asia, perhaps none is so striking as the remarkably ornate fountain he encountered in the Mongol capital which — complete with silver fruit and an angelic automaton — flowed with various alcoholic drinks for the grandson of Genghis Khan and guests. Devon Field explores how this Silver Tree of Karakorum became a potent symbol, not only of the Mongol Empire's imperial might, but also its downfall.

By the time Friar William of Rubruck arrived at the camp of Möngke Khan in the last days of 1253, he had pushed his body to its breaking point. The trip from Acre had taken him by way of Constantinople, across the Black Sea, and then on a punishing overland journey featuring extreme cold, a demon-haunted pass, and little enough food that his travel-companion, Bartolomeo of Cremona, had been close to tears, exclaiming “It seems to me I shall never get anything to eat”. And then there had been the Mongols themselves. Passing into their territory was like passing “through one of the gates of hell”, and leaving their presence comparable to escaping “the midst of devils”. Safe to say that the Mongols seemed quite alien to this Flemish friar.

William grumbled at their (in his view) incurable greed, commented repeatedly on his distaste for the women's noses, and spoke of the foolishness of their religion. Though in many ways a clever traveller and, despite this xenophobia, an at times astute observer, he was in other ways a fish out of water, even going about at first in bare feet on the frozen winter ground. But not everything was so unfamiliar, so strange to him.

There at the heart of the Mongol Empire, he found a surprisingly cosmopolitan scene comprised of Hungarians, Greeks, Armenians, Alans, Georgians, and more. In the capital of Karakorum, he found a “Saracen” quarter with its markets and a “Cathayan” one with its artisans he found temples and mosques, and he found a church. He met a Christian from Damascus who represented the Ayyubid Sultan, a woman from Metz named Pacquette who had been captured while on business in Hungary, and the son of an Englishman named Basil. Most helpful to him during his stay was an artisan from Paris named Guillaume Boucher. This Parisian smith created several pieces which William saw — an altarpiece, a kind of mobile oratory, an iron to make communion wafers, and, perhaps his most significant mark left at Möngke’s capital, the Mongol khan’s wonderfully elaborate drinking fountain.

Now the words “drinking fountain” might evoke high school hallways and awkwardly hunching over to bring your face to the faucet, but this was something else entirely. Crowned by a trumpet-wielding, angelic automaton, the main structure formed a magnificent silver tree, wrapped in silver serpents and complete with branches, leaves, and fruit. At its roots sat “four lions of silver, each with a conduit through it, and all belching forth white milk of mares.” Up in the branches, four pipes emerged to splash a different alcoholic beverage down to silver basins waiting below. There was grape wine, fermented mare’s milk, rice wine, and honey mead, all to be ready when the khan so desired. This so-called “drinking fountain” was, for all intents and purposes, a most convoluted and extravagant bar.

Möngke Khan's fountain, as depicted in Pierre de Bergeron's “Voyages faits principalement en Asie” (1735)

Sadly, this curious creation, completed while William was at the camp of the Mongol khan, has not survived for us to admire. We are left with only the friar’s words to go on and, subsequently, with many questions. Was it as imagined in the eighteenth-century edition of geographer and poet Pierre de Bergeron’s work? Most visual representations since have been based on Bergeron's, but did it really tower so high and appear so baroque? Was it even actually as William described? Have we correctly translated from his Gallicised Latin? Might his “lions” have been tigers or his “serpents” in fact dragons? How did it all work?

A press a button, lean down, and sip affair it was not. Originally, bellows had been placed within the tree to pipe air through the angel’s trumpet whenever the khan called for a drink, but that hadn’t worked out. There was a flaw in the fountain. The bellows simply hadn’t been powerful enough, so in a slightly comedic twist, a man was placed in a space beneath the tree instead, a space which may or may not have been large enough not to be nightmarishly claustrophobic.

When the call came, the man would blow, and the angel would raise the trumpet to its lips. The sound produced was loud enough to bring servants scurrying from the cavern outside the palace where drinks were stored. They would pour liquids into the tree’s roots that would quickly siphon up and pour out from above and into the basins. From there the drink would be collected by cup-bearers and delivered, in great style, to the khan and his guests.

An audience with Möngke, from Ata-Malik Juvayni's “Tarikh-i Jahangushay”, 1438

It was all quite unnecessary and inefficient. Simply carrying skins of milk and other beverages directly into the palace would have been quicker, with no pipes or angels required, but then, as William noted, it would be "unseemly to bring in there skins of milk and other drinks", even common one might say. Basic function aside, the khan’s drinking fountain was a wonderfully grand, eye-catching piece. It had certainly caught the eye of William, who otherwise unfavourably compared the Mongol palace to the village of Saint-Denis.

The fountain’s possible religious meaning is somewhat difficult to parse between French creator and Mongol client (and through the veil of William’s report), but there are possible readings. The serpents and fruit, with an angel hanging above them all, are suggestive of the Tree of Knowledge, its four liquids the four rivers of Eden. And, indeed, the designer of the fountain was a Christian who was at times called upon to play the role of priest in his community. Yet these and other elements do each yield to other interpretations, ones rooted in Chinese symbology, in Mongol Tengriism, or in Buddhism. What Guillaume’s creation perhaps expressed most clearly was riches and imperial power.

One of the laundry list of items that bothered William about the Mongols was their incredible arrogance in assuming that he must be there to beg for peace, but they had every reason to expect it. Their empire was, arguably, at its peak, and envoys, kings, and sultans from far afield did indeed often come to them to do just that. They brought gifts, and the Mongol rulers would, in turn, put their tokens of imperial might on display.

An example of this was the costly chapel-tent made of fine scarlet cloth and featuring Christian imagery that King Louis IX had sent to the Mongols as part of a 1249 diplomatic mission. It and other items, including fragments of the cross, were intended as gifts, but they were reported to have been received as tribute, the chapel-tent an object to be displayed and to proclaim “See? Even the Franks, as distant as they are, submit to us.” The drinking fountain, pouring Persian grape wine and Chinese rice wine from the empire's conquered territories, would have transmitted a similar message.

Conquest of Baghdad by the Mongols in 1258, an illustration from Rashid-ad-Din's Jami' “al-tawarikh (Compendium of Chronicles)”, early 14th century

Unlike the chapel-tent, the fountain had been created on-site. It had not been carried there from afar, but of course, its creator had. He had been captured by the Mongol armies that had pierced central Europe and then withdrawn in 1242, and he had neither been taken nor survived at the center of the Mongol world by chance. His captors recognized the value of skilled craftsmen and, in their conquests, would set them aside and collect them. Just as they had the tremendous wealth of an empire, so too did they collect our Parisian metalworker, Guillaume Boucher.

Guillaume created something wonderful for them, an imposing testament to the reach of the Mongol Empire in the craft of a metalworker plucked from the other end of the Eurasian landmass. He, with the help of an unknown number of unknown assistants, created a towering spectacle for the khan and his guests that dispensed liquids as if by magic, a seemingly endless torrent of drinks for their enjoyment.

They wouldn’t sit down to enjoy it throughout the year. It was more of a seasonal delight. Friar William reported Möngke’s court travelling in a circuit and only at times coming to the settled capital, to the palace, to the site of Guillaume’s work where they would feast and drink. And Mongol royalty did not do such things daintily.

In William’s narrative, the Mongols’ drinking habits form something of a low background hum against which events are set. He doesn’t linger over the topic, but it’s always there. At each audience, he noted the bench with drinks and goblets to the side. His first audience with Möngke had been encumbered by his interpreter’s drunkenness. Making the rounds of the royalty meant drinking with all of them, often a great deal to drink. Sometimes, as the khan spoke, William would count the number of times he drank before he finished. It was not, to say the least, a dry society, and health issues among the Mongol leadership were predictably prevalent.

Guyuk Khan, cousin to Möngke, feasting an illustration from Ata-Malik Juvayni's “Tarikh-i Jahangushay”, 1438

Möngke's uncle, Ogedei Khan, had problems with alcoholism recognized even within his social milieu, and he died from them despite the efforts of those around him to slow his drinking. Of Ogedei's son Guyuk Khan’s death, it was sometimes said he had been killed or poisoned by a family member, but it’s often thought that he succumbed instead to his unhealthy lifestyle. A bit of a pattern was developing, and it was one that was going to haunt Genghis Khan’s dynasty for quite some time to come. It is striking then that the fountain, a symbol of wealth and empire, was also a symbol of something that so troubled that empire.

Friar William’s time among the Mongols would ultimately prove a frustrating experience for him. The goals of his trip — whether you take them to be diplomatic on the part of King Louis IX or, as William would frequently claim, those of a simple missionary — were left largely unachieved. There was to be no Mongol military assistance coming Louis' way, and William himself admits to having baptized a grand total of six souls. His travelling companion, fearful that he could never survive the return journey, remained behind in Karakorum with Guillaume, at least temporarily, his host.

Guillaume seems to fall off the map after William’s account of their time together. Artifacts have been found which may or may not have been his creations, but little else is known of him or his fate. Presumably, he ended his life there at the center of what was then the most powerful empire on earth. Likely, he lived long enough to see it cease to be the center, as Möngke’s brother Kublai moved it in the direction of China and the vast empire broke up into khanates that were largely independent of one another and, increasingly, at war. For his part, Guillaume had succeeded in creating a grand symbol of a far-reaching empire and an impressive accessory to the khan’s courtly binging, an expression of wealth and power but also of the unhealthy habits that would continue to eat away at the Genghis dynasty.

This article by Devon Field originally appeared in The Public Domain Review, and was reproduced here under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 license


ดูวิดีโอ: Spirit of Asia: รอยตะเขบทออนไหวของจน 18. 58